กล่าวใน 'แดนสวรรค์' แห่งเทียนฟู

Một góc Thiên Phủ. Ảnh: Nguyễn Hồng Thủy. — ภาพมุมมองของวัดเทียนฟู ภาพถ่ายโดย: *เหงียน ฮง ถุย*

เทียนฟูเป็นตำบลใหม่ที่จัดตั้งขึ้นโดยการรวมพื้นที่ธรรมชาติและประชากรทั้งหมดของตำบลเทียนฟูและตำบลน้ำดง (เดิมเป็นส่วนหนึ่งของอำเภอกวนฮวา) จังหวัด แทงฮวา เข้าด้วยกัน
พื้นที่ธรรมชาติทั้งหมดของเทียนฟูมีขนาด 147.48 ตารางกิโลเมตร ประกอบด้วย 13 หมู่บ้าน มีประชากร 6,485 คน ใน 1,362 ครัวเรือน กลุ่มชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่นี้ ได้แก่ ไทย (65.8%), มนุษย์ (28.6%), กิง (5.2%) และกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ (0.4%)
แต่สิ่งที่สร้างความประทับใจให้แก่นักท่องเที่ยวเป็นอันดับแรกนั้น ไม่ใช่ตัวเลขทางราชการหรือโครงสร้างประชากร แต่เป็นความเขียวขจีอันงดงามของภูเขาและป่าไม้ ในเทียนฟู ธรรมชาติไม่ได้เป็นเพียงแค่ทิวทัศน์ แต่ยังเป็นพื้นที่อยู่อาศัย เป็นสถานที่ที่เก็บรักษาความทรงจำของชาวไทยและชาวเมืองหลายชั่วอายุคนไว้

ดินแดนแห่งป่าไม้เขียวชอุ่มและมรดกทางวัฒนธรรม

ตำนานเล่าว่าผู้คนกลุ่มแรกมาถึงดินแดนแห่งนี้ในศตวรรษที่ 13 พวกเขาพึ่งพาอาศัยกันเพื่อเอาตัวรอดจากภัยพิบัติทางธรรมชาติและสัตว์ป่า สร้างชีวิตความเป็นอยู่ และรักษาขนบธรรมเนียมประเพณีของตนไว้จนถึงทุกวันนี้

ในวัฒนธรรมไทยมีคำกล่าวว่า "กั้นน้ำกินปลา เพาะปลูกข้าวกิน" ซึ่งหมายความว่า "กั้นน้ำกินปลา เพาะปลูกข้าวกิน" คำกล่าวนี้สะท้อนถึงปรัชญาการเอาชีวิตรอดของชาวภูเขา คือ การเห็นคุณค่าของทรัพยากรน้ำ เห็นคุณค่าของเมล็ดพันธุ์ และรู้จักการอยู่ร่วมกับธรรมชาติอย่างกลมกลืน

เมื่อมาถึงเทียนฟู ฉันก็พบว่าที่นี่มีนาขั้นบันไดน้อยมาก ผู้คนในที่นี้ใช้ชีวิตผูกพันกับป่ามาหลายชั่วอายุคน ประกอบอาชีพเลี้ยงสัตว์และล่าสัตว์ ไม่มีที่ไหนในจังหวัดแทงฮวาที่มีป่าไผ่มากเท่าเทียนฟู ป่าไผ่เขียวชอุ่มทอดยาวไปตามเนินเขา สร้างสีเขียวอันเป็นเอกลักษณ์ให้กับผืนดินแห่งนี้

จากข้อมูลล่าสุดที่เผยแพร่และนำมาใช้ในปี 2026 โดยคณะกรรมการประชาชนจังหวัดแทงฮวา พื้นที่ป่าทั้งหมดของจังหวัดมีจำนวน 644,796.69 เฮกเตอร์ โดยเป็นป่าธรรมชาติ 391,842.63 เฮกเตอร์ และป่าปลูก 252,954.06 เฮกเตอร์ การอนุรักษ์ป่าในจังหวัดแทงฮวาค่อนข้างดี และจังหวัดนี้เป็นหนึ่งในพื้นที่ที่มีอัตราพื้นที่ป่าปกคลุมสูงที่สุดในประเทศ

ท่ามกลางความเขียวขจี เทียนฟู่มีทัศนียภาพทางธรรมชาติมากมายที่มีศักยภาพสูงสำหรับการพัฒนาการ ท่องเที่ยว เชิงชุมชน เทียนฟู่มีถ้ำน้ำที่มีลำธารใสเย็นฉ่ำราวกับเพลงกล่อมจากภูเขา ถ้ำแห้งอันเงียบสงบและงดงามด้วยความงามแบบโบราณ และถ้ำที่ลึกที่สุดคือถ้ำนางมน ที่ซึ่งพื้นที่ภายในเปิดออกราวกับพระราชวังมหัศจรรย์ที่มีหินงอกหินย้อยระยิบระยับและหยดน้ำที่ตกลงมาคล้ายน้ำตาแห่งกาลเวลา ชื่อของถ้ำนี้เกี่ยวข้องกับตำนาน เรื่องราวทางจิตวิญญาณที่สืบทอดกันมาหลายชั่วอายุคนโดยชาวบ้าน

ท่ามกลางป่าไผ่ ลำธาร และถ้ำที่เต็มไปด้วยตำนาน ชาวบ้านเทียนฟูได้สร้างสรรค์ชีวิตทางจิตวิญญาณที่อุดมสมบูรณ์ บางทีนี่อาจเป็นเหตุผลที่แม้ในยามค่ำคืน เสียงขลุ่ยและบทเพลงยังคงดังก้องกังวาน รักษาวัฒนธรรมของหมู่บ้านเอาไว้

Những cô gái ở Thiên Phủ đẹp như bông hoa của núi. Ảnh: Ngô Đức Hành. — หญิงสาวในเทียนฟู่งดงามราวกับดอกไม้บนภูเขา ภาพถ่าย: *Ngo Duc Hanh*

ฉันหลงใหลในวันเหล่านั้นที่เต็มไปด้วยเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของชนเผ่า เสียงฆ้อง กลอง และกลองนวดข้าวเต็มไปหมด หญิงสาวชาวไทยในชุดพื้นเมืองร้องเพลงอย่างสนุกสนาน เช่นเพลง "เสียงขลุ่ยหมู่บ้าน" "มาสู่ทิศตะวันตกเฉียงเหนือ" และ "ความงามแห่งหมู่บ้าน"

ฉันดื่มด่ำไปกับเสียงเพลง สีสัน และความงดงามอันสดใสของสาวไทย ณ ที่นี่ในพื้นที่ตั้งถิ่นฐานใหม่หลังประสบภัยน้ำท่วมหมายเลข 1 ของหมู่บ้านโล รู้สึกราวกับกำลังชมการแสดงจากคณะศิลปะมืออาชีพ

หลังจากชมการแสดงทางวัฒนธรรม "เพื่อความบันเทิงแก่คณะผู้แทน" ซึ่งประกอบไปด้วยการเต้นรำ การร้องเพลง และการอ่านบทกวีหลากหลายรูปแบบแล้ว ฉันได้สอบถามคุณครูฟาม ฮง ลี ครูประจำโรงเรียนอนุบาลล็อตดอย และได้ทราบว่าทั้ง 13 หมู่บ้านต่างก็มีกลุ่มศิลปะการแสดงของตนเอง และทุกคนตั้งแต่ระดับหมู่บ้านไปจนถึงระดับตำบลต่างให้ความสนใจกิจกรรมของกลุ่มเหล่านี้อย่างใกล้ชิด

ประชาชนโดยทั่วไป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวไทยและชาวเมืองที่อาศัยอยู่ในเทียนฟู ต่างตระหนักถึงความสำคัญของการอนุรักษ์และสืบทอดมรดกทางวัฒนธรรมทั้งที่เป็นรูปธรรมและนามธรรมที่งดงาม แต่ละคนล้วนเป็นศูนย์กลางในการเผยแพร่ศิลปะการรำไม้ไผ่ การร้องเพลงพื้นบ้าน การตีกลองพื้นเมือง การเป่าขลุ่ย และเครื่องดนตรีอื่นๆ ในงานเทศกาล วันหยุด และในชีวิตประจำวัน

ชาวไทยเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ส่วนใหญ่ที่นี่ มีประเพณี วัฒนธรรม และระบบการเขียนเป็นของตนเอง ประเพณีปากเปล่าหลายอย่างยังคงได้รับการอนุรักษ์ไว้ในชีวิตประจำวันของชุมชน เช่น "Sắng chụ sống Sáo" (คำอำลาคนรัก), "Khún lu nang úa" (คำบอกลาคนรัก), "Quân quán húa mương" (คำบอกลาคนรัก) เป็นต้น

คุณอาจสนใจ

เทย์เลอร์ สวิฟต์ ขอให้ปิดถนนในนิวยอร์กซิตี้เพื่อจัดงานแต่งงานของเธอหรือเปล่า?มีข่าวลือแพร่สะพัดเกี่ยวกับการจัดงานแต่งงานครั้งใหญ่ระหว่างเทย์เลอร์ สวิฟต์และทราวิส เคลซี หลังจากมีรายงานว่าทั้งคู่ได้ยื่นขออนุญาตจัดงานในบริเวณเมดิสัน สแควร์ การ์เดน ในสหรัฐอเมริกา

มอเตอร์ไซค์ไฟฟ้า ราคา 18.5 ล้านดองในเวียดนาม ดีไซน์สไตล์ยุโรป วิ่งได้ 80 กิโลเมตรต่อการชาร์จหนึ่งครั้ง ราคาประหยัดพอๆ กับ Wave Alpha รับประกันความประทับใจตั้งแต่ครั้งแรกที่ได้ลองขับGĐXH - รถจักรยานยนต์ไฟฟ้าโดดเด่นด้วยดีไซน์สไตล์ยุโรปที่สวยงาม สามารถวิ่งได้ไกลถึง 80 กิโลเมตรต่อการชาร์จหนึ่งครั้ง และมอบประสบการณ์การขับขี่ที่ราบรื่นในเมือง

วีรบุรุษลา วัน เกา - พันเอกเพียงคนเดียวที่ทำความเคารพด้วยมือซ้ายเบื้องหลังการทำความเคารพด้วยมือซ้ายของพันเอกลา วัน เกา คือเรื่องราวของวีรบุรุษผู้สูญเสียแขนในสมรภูมิรบที่ดงเค

ในชีวิตทางจิตวิญญาณของคนท้องถิ่น บทกลอน (khặp) เป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้ บทกลอนเป็นรูปแบบหนึ่งของการท่องหรือขับร้องบทกวี กลุ่มชาติพันธุ์ไทยและม้งในที่นี้มีเครื่องดนตรีมากมายที่ทำจากวัสดุธรรมชาติที่หาได้ง่าย เช่น เข็นเบ๋ (khèn bè), ซาวโอ่ย (sáo ôi), ปี่โมท (pí một), เขียงหลวง (khươ luống) เป็นต้น

“จากยอดเขาสีแดงสูงตระหง่านแห่งหมู่บ้านของฉัน/ ในเช้าตรู่ที่หมอกลง ฉันตามพ่อขึ้นไปในป่าเพื่อวางกับดัก…” เสียงอันไพเราะของ ฮา ถิ คิม ชิ นา นักเรียนชั้นมัธยมศึกษาปีที่ 11 จากหมู่บ้านไซ ดังก้องไปทั่วการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมในเย็นวันนั้น ครูฟาม ฮง ลี อธิบายว่านี่คือเนื้อเพลงจากเพลง “เสียงขลุ่ยแห่งหมู่บ้าน”

คณะกรรมการพรรคประจำตำบลเทียนฟูได้ออกมติเลขที่ 5-NQ/DU เรื่องการอนุรักษ์และส่งเสริมเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมดั้งเดิมอันดีงามของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาการท่องเที่ยวชุมชนอย่างมีประสิทธิภาพและยั่งยืนในช่วงปี 2026-2027 โดยมีวิสัยทัศน์ถึงปี 2030
ประสบการณ์แสดงให้เห็นว่า การเติบโต ทางเศรษฐกิจ และการขยายโอกาสนั้นไม่เพียงพอที่จะรับประกันการพัฒนาที่ยั่งยืน หากไม่ได้ควบคู่ไปกับการพัฒนาด้านวัฒนธรรมและคุณภาพชีวิตของมนุษย์ วัฒนธรรมเป็นและยังคงเป็นจุดแข็งที่สำคัญ เป็นรากฐานทางจิตวิญญาณ และเป็นตัวควบคุมการพัฒนาที่ยั่งยืน

จากอัตลักษณ์สู่การดำรงชีวิต

การอนุรักษ์เอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมไม่ได้หมายถึงเพียงแค่การอนุรักษ์ความทรงจำของชุมชนเท่านั้น สำหรับเทียนฟูในปัจจุบัน วัฒนธรรมยังถูกมองว่าเป็นทรัพยากรสำหรับการพัฒนาอีกด้วย เพลงพื้นบ้าน การทอผ้าไหม และพื้นที่หมู่บ้านแบบดั้งเดิมกำลังค่อยๆ กลายเป็นรากฐานของรูปแบบการดำรงชีวิตใหม่ๆ

คงไม่น่าแปลกใจหากมติหมายเลข 5 จะออกมาก่อนมติหมายเลข 4-NQ/DU ว่าด้วยการปรับปรุงคุณภาพแรงงาน การกระจายแหล่งรายได้ การสร้างงาน และการเพิ่มรายได้ของประชาชนในช่วงปี 2026-2030

ตามที่นายพาน วัน ได ประธานคณะกรรมการประชาชนตำบลพาน วัน ได กล่าวว่า ทางตำบลให้ความสำคัญกับการนำและชี้นำการพัฒนารูปแบบการดำรงชีวิตที่เป็นเอกลักษณ์เหมาะสมกับสภาพความเป็นจริง โดยให้ความสำคัญกับการสนับสนุนด้านเงินทุน ปศุสัตว์ วัสดุ และการถ่ายทอดเทคโนโลยี เพื่อสร้างและรักษาประสิทธิภาพของรูปแบบนำร่อง 6 รูปแบบ ได้แก่ การเลี้ยงเป็ดคอเขียวในหมู่บ้านสาย การทอผ้าไหมในหมู่บ้านลอตดอย การเลี้ยงหมูดำในหมู่บ้านบาต การเลี้ยงไก่พันธุ์รีในหมู่บ้านชง การปลูกอบเชยในหมู่บ้านเชียง และการปลูกแมคคาเดเมียในหมู่บ้านชง

ฉันไปเยี่ยมชมสหกรณ์ทอผ้าไหมในหมู่บ้านลอตดอย รอยยิ้ม แววตา และเรื่องราวที่สมาชิกสหกรณ์แบ่งปันกันนั้น สื่อถึงข้อความที่เรียบง่ายว่า การอนุรักษ์งานฝีมือดั้งเดิมก็คือการอนุรักษ์วิถีชีวิตนั่นเอง

เทียนฟูส่งเสริมให้ประชาชนมีส่วนร่วมในห่วงโซ่การผลิตโดยการจัดตั้งกลุ่มการผลิตในแต่ละภาคส่วน ค่อยๆ รวมกลุ่มและพัฒนากลุ่มเหล่านั้นให้กลายเป็นสหกรณ์และสมาคม เพื่อปรับปรุงประสิทธิภาพการผลิตและเพิ่มขีดความสามารถในการแข่งขันของผลิตภัณฑ์

นอกจากนี้ เทศบาลยังเชื่อมโยงการผลิตกับการบริโภคผลิตภัณฑ์ โดยมุ่งเน้นการสร้างแบรนด์และเครื่องหมายการค้าท้องถิ่นสำหรับผลิตภัณฑ์ที่มีเอกลักษณ์ ส่งเสริมและเชื่อมต่อกับตลาด และค่อยๆ สร้างห่วงโซ่คุณค่าที่ยั่งยืน

การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในสถานที่ที่สวรรค์ประทานพรให้

เริ่มต้นจากแบบจำลองทางเศรษฐกิจที่เรียบง่ายแต่ใช้งานได้จริง เทียนฟูค่อยๆ สร้างการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ไม่เพียงแต่สะท้อนให้เห็นในด้านรายได้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงรูปลักษณ์ของแต่ละหมู่บ้านด้วย

ในช่วงสองวันที่เราอยู่ที่เทียนฟู พวกเราศิลปินและนักเขียนได้มีโอกาสสัมผัสชีวิตความเป็นอยู่ของชาวนา จับปลาในลำธารคัง เยี่ยมชมหมู่บ้านเบา และเข้าร่วมกิจกรรมเชิงประสบการณ์ที่มีความหมายมากมาย การใช้ชีวิต กิน และทำงานร่วมกันทำให้เรารู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่งว่า หลังจากหลายปีของการดำเนินโครงการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมในพื้นที่ด้อยโอกาสโดยเฉพาะโครงการเป้าหมายแห่งชาติ ภูมิทัศน์ชนบทของเทียนฟูได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก โครงสร้างพื้นฐานทางสังคม เทคโนโลยี และเศรษฐกิจได้มีส่วนช่วยในการเปลี่ยนแปลงรูปลักษณ์ของทั้ง 13 หมู่บ้าน

ถนนใหม่ พื้นที่ตั้งถิ่นฐานใหม่ที่ทันสมัย และโครงสร้างพื้นฐานที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ คือหลักฐานที่เห็นได้ชัดที่สุดของการเปลี่ยนแปลงนี้ แต่เพื่อที่จะสัมผัสถึงการเปลี่ยนแปลงอย่างแท้จริง บางทีเราอาจต้องฟังจากผู้คนที่ใช้ชีวิตอยู่บนผืนดินแห่งนี้มาตลอดชีวิต

ผมยังจำบทสนทนาของผมกับนายหลง วัน ลอย วัย 76 ปี และลูกชายของเขา นายหลง วัน ฮว่าน วัย 42 ปี ได้อย่างชัดเจน ในบ้านยกพื้นหลังใหญ่ของพวกเขาในพื้นที่ตั้งถิ่นฐานใหม่ของหมู่บ้านโล นายลอยกล่าวว่า "หากปราศจากการดูแลเอาใจใส่ของพรรคและรัฐ ประชาชนที่นี่คงไม่มีชีวิตความเป็นอยู่เช่นนี้"

โฮอันสูบไปป์แล้วพูดต่อว่า "ผมต้องบอกว่ารัฐบาลท้องถิ่นใกล้ชิดกับประชาชนมาก ตอนนี้มีระบบราชการสองระดับแล้ว เวลาไปทำเอกสาร เจ้าหน้าที่ระดับตำบลจะรับเอกสารให้ แล้วคุณก็แค่รอรับผล"

เบื้องหลังการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้คือการสนับสนุนอย่างต่อเนื่องจากเจ้าหน้าที่ท้องถิ่น ในเรื่องราวของชาวเทียนฟู ภาพลักษณ์ของรัฐบาลท้องถิ่นปรากฏขึ้นอย่างเป็นธรรมชาติ ราวกับเป็นส่วนสำคัญของชีวิตในหมู่บ้าน

นายโฮอันกล่าวถึงประธานคณะกรรมการประชาชนประจำตำบลพานวันไดด้วยความรักใคร่ว่า "นายไดลงมาที่หมู่บ้านบ่อยมาก"

คุณอาจสนใจ

จังหวัดกวางตรีจะเป็นเจ้าภาพจัดงานเทศกาลสันติภาพแห่งชาติประจำปี 2026SKĐS - จังหวัดกวางตรี ได้ประกาศกิจกรรมสำหรับเทศกาลสันติภาพปี 2026 ซึ่งเป็นงานระดับชาติที่จะจัดขึ้นระหว่างเดือนเมษายนถึงธันวาคม โดยมีโปรแกรมที่มีความหมายมากมาย

นายกรัฐมนตรีสั่งการให้เร่งดำเนินการตามมาตรการป้องกันและดับไฟป่าโดยด่วนนายกรัฐมนตรีเพิ่งออกคำสั่งให้กระทรวง หน่วยงาน และท้องถิ่นต่างๆ ดำเนินมาตรการเร่งด่วนในการป้องกันและควบคุมไฟป่าอย่างเด็ดขาด เพื่อป้องกันไฟป่าขนาดใหญ่ และลดความเสียหายต่อชีวิตและทรัพย์สินให้เหลือน้อยที่สุด

เทศกาลเพื่อสันติภาพจัดขึ้นเป็นเวลาแปดเดือนและมีกิจกรรมที่น่าตื่นเต้นมากมายจังหวัดกวางตรีหวังว่าเทศกาลแห่งสันติภาพนี้จะกลายเป็นงานวัฒนธรรมระดับนานาชาติ ที่มีส่วนช่วยในการเผยแพร่ความปรารถนาในสันติภาพ เชื่อมโยงผู้คน และส่งเสริมการพัฒนาอย่างยั่งยืน

เมื่อได้ฟังเรื่องราวของโฮอัน ผมนึกถึงคำพูดของประธานฟาน วัน ได ที่ว่า “ถ้าอยากให้งานสำเร็จ ต้องใกล้ชิดกับประชาชน และถ้าอยากใกล้ชิดกับประชาชน ก็ต้องลงไปเยี่ยมเยียนหมู่บ้านบ้าง มีคนเคยถามผมว่าเบื่อไหมที่ทำงานอยู่ที่นี่ ผมตอบไปตรงๆ ว่าไม่มีเวลาเบื่อหรอก” ไม่ใช่แค่ประธานฟาน วัน ได เท่านั้น แต่เจ้าหน้าที่ทุกคนในตำบลเทียนฟูต่างก็ถือว่าการลงไปเยี่ยมเยียนหมู่บ้านเพื่อตรวจสอบงานและทำความเข้าใจความคิดและความปรารถนาของประชาชนเป็นภารกิจประจำวัน

เมื่อออกจากเทียนฟู สิ่งที่ยังคงอยู่ในใจฉันไม่ใช่แค่ความเขียวขจีของภูเขาและป่าไม้ หรือเสียงเพลงที่ดังก้องในค่ำคืนแห่งการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นความรู้สึกถึงดินแดนที่กำลังมุ่งมั่นพัฒนาโดยใช้คุณค่าดั้งเดิมของตนเองด้วย

ท่ามกลางป่าเขียวชอุ่มและป่าไผ่ เสียงจังหวะของเครื่องทอผ้าและการทอเส้นด้ายอย่างขยันขันแข็งในแต่ละวันดังก้องไปทั่ว ขณะที่ผู้คนในที่นี้บ่มเพาะความปรารถนาของตนเพื่อชีวิตที่เจริญรุ่งเรืองและยั่งยืนยิ่งขึ้น บางทีนี่อาจเป็นความปรารถนาที่ชื่อเทียนฟู่สืบทอดกันมาหลายชั่วอายุคน นั่นคือความหวังในสภาพอากาศที่เอื้ออำนวย และความหวังที่ว่าฟ้าดินจะร่วมมือกับมนุษยชาติเพื่อสร้างอนาคตที่ดีกว่า

สำหรับชาวเมืองม้ง เทียนภู หมายถึงดินแดนภายในอาณาเขตวัฒนธรรมเมืองม้งโบราณ ในภาษาม้ง "เมืองม้ง" หมายถึงดินแดนที่ยากลำบาก อย่างไรก็ตาม บางคนแย้งว่าคำว่า "ภู" หรือ "บ้านภู" มักใช้หมายถึงศูนย์กลางการปกครอง ที่อยู่อาศัยของลางดาว (หัวหน้าหมู่บ้านม้ง) หรือสถานที่สักการะบูชาร่วมกันของชุมชน เมื่อรวมกันแล้ว "เทียนภู" ในบริบทของการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมในภูมิภาคเมืองม้ง หมายถึงบ้านแห่งพระราชวังสวรรค์ หรือดินแดนศูนย์กลางที่อุดมสมบูรณ์และเป็นมงคล มันเป็นตัวแทนของหุบเขานาข้าวอันกว้างใหญ่และอุดมสมบูรณ์ ซึ่งมีสถานะที่ได้รับการเคารพอย่างสูงภายในระบบของชุมชนม้งขนาดใหญ่
ตามภาษาและความเชื่อของชาวไทย ชื่อนี้มีที่มาจากความปรารถนาที่จะได้รับ "พรจากสวรรค์" ตั้งแต่สมัยโบราณ ชาวไทยได้เข้ามาตั้งถิ่นฐานและทำการเพาะปลูกในภูมิประเทศที่เป็นภูเขาสูงชันแห่งนี้ จนเกิดเป็นหมู่บ้าน พวกเขาตั้งชื่อดินแดนนี้ว่า เทียนภู (ที่พำนักแห่งสวรรค์) เพื่อขอพรจากสวรรค์ ให้ได้รับความคุ้มครอง สภาพอากาศที่ดี และได้ผลผลิตอุดมสมบูรณ์
นอกจากนี้ ในภาษาไทยโบราณ คำว่า "สวรรค์" หรือ "แดนสวรรค์" มักเกี่ยวข้องกับแนวคิดของสถานที่ที่โลกและท้องฟ้ามาบรรจบกัน ซึ่งมีความหมายศักดิ์สิทธิ์อย่างยิ่ง พจนานุกรมไทย-เวียดนามยังบันทึกแนวคิดที่เทียบเท่ากับสวรรค์/แดนสวรรค์ว่า "เมืองบอน" อีกด้วย