อุดมการณ์ของโฮจิมินห์เกี่ยวกับศักดิ์ศรีและสิทธิมนุษยชน

บนพื้นฐานของศักดิ์ศรีดั้งเดิมของ "ผู้คนคือดอกไม้ของแผ่นดิน" และ "การเคารพประชาชน" โฮจิมินห์ประยุกต์และพัฒนาอุดมการณ์ของเลนิน (พ.ศ. 1870-1924) อย่างสร้างสรรค์เกี่ยวกับสิทธิในการกำหนดตนเองของชาติภายใต้สมาคมสังคมนิยม (สังคมนิยม); อุดมการณ์แห่งเสรีภาพ ความเสมอภาค และภราดรภาพของการปฏิวัติชนชั้นนายทุนฝรั่งเศส ค.ศ. 1789 อุดมการณ์ "สามชนชาติ" ของซุนยัตเซ็น (พ.ศ. 1866-1925) (ชาติเอกราช สิทธิพลเมือง เสรีภาพ และความสุข) และอุดมการณ์สิทธิตามธรรมชาติของแต่ละบุคคลในกฎหมายสิทธิมนุษยชนระหว่างประเทศ และความสุขที่เกี่ยวข้องกับสังคมนิยมของแต่ละคนและประชาชาติเวียดนามนั้นมีพื้นฐานอยู่บนลัทธิมาร์กซ์-เลนิน นี่คืออุดมการณ์และทฤษฎีสำหรับพรรค รัฐ และประชาชนเวียดนามในการประยุกต์และพัฒนาอย่างสร้างสรรค์ในยุคนวัตกรรม

ประธานโฮจิมินห์ในห้องทำงานของเขาที่ฐานทัพเวียดบั๊ก (พ.ศ. 1951) (ที่มา: hochiminh.vn)

อุดมการณ์ของโฮจิมินห์เกี่ยวกับศักดิ์ศรีและสิทธิมนุษยชน

เกี่ยวกับศักดิ์ศรี ประธานโฮจิมินห์คำนึงถึงศักดิ์ศรีจากธรรมชาติของมนุษย์ ครั้งหนึ่งเขาเคยยืมวลี “ก่อนอื่น นิสัยดี” มาอธิบายประเด็นความดี-ความชั่วแบบง่ายๆ ว่า “บนโลกนี้มีคนเป็นสิบล้านคน แต่คนเหล่านั้นสามารถแบ่งออกเป็นสองประเภท: คนดีและคนชั่ว ในสังคมถึงจะมีงานเป็นร้อยแต่ก็มีงานเป็นพัน แต่งานเหล่านั้นสามารถแบ่งออกเป็นสองประเภท: งานหลักและงานที่ไม่ดี ทำงานหนักจะเป็นคนดี การทำชั่วย่อมเป็นคนชั่ว"2. สำหรับประธานโฮจิมินห์ “ความดีและความชั่วไม่มีอยู่ในธรรมชาติ ส่วนใหญ่มาจากการศึกษา”1; บุคคลผู้มีศักดิ์ศรีจะทำความดีไม่ว่าจะเล็กน้อยเพียงใด และหลีกเลี่ยงความชั่วไม่ว่าจะเล็กน้อยเพียงใด

ผู้คนเชื่อว่าปัญหาความดีและความชั่ว ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ในคนดั้งเดิมนั้นแสดงออกมาในความเป็นมนุษย์และศีลธรรม จริยธรรมและสิทธิมนุษยชน (หรือสิทธิมนุษยชน) เป็นวิธีการแสดงออกถึงธรรมชาติของมนุษย์ที่แตกต่างกันออกไป เมื่อใดก็ตามที่ผู้คนอยู่ในชุมชนและในสังคมภายใต้มุมและบทบาทที่ต่างกัน

เมื่อเข้าใกล้ลัทธิมาร์กซ-เลนิน ประธานโฮจิมินห์ถือว่าศีลธรรมและศักดิ์ศรีเป็นปัจจัยที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อการรับรู้และอารมณ์ของผู้คน ไม่ใช่แค่ปัจจัยของอัจฉริยะทางอุดมการณ์เท่านั้น

อันที่จริงในบทความ "เลนินและประชาชนแห่งตะวันออก" (1924) เขาเขียนว่า "ไม่เพียงแต่อัจฉริยะของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการดูถูกความฟุ่มเฟือย ความรักในการทำงาน ชีวิตส่วนตัวอันบริสุทธิ์ วิถีชีวิตที่เรียบง่ายของครู และ กล่าวโดยสรุป ศีลธรรมอันยิ่งใหญ่และสูงส่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อผู้คนในเอเชีย และได้ทำให้จิตใจของพวกเขาหันไปหาเขาอย่างไม่หยุดยั้ง”3.

ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์มีความเกี่ยวข้องกับคุณค่าของมนุษย์ที่ก้าวหน้าและแม้แต่คุณค่าของมนุษย์ที่ "เหนือธรรมชาติ" ของประเทศและมนุษยชาติ

ในแง่ของลัทธิมาร์กซิสม์-เลนิน คุณลักษณะเหล่านั้นได้รับการยกระดับโดยเขาไปสู่ระดับใหม่ เช่น จาก "นักคิด" ที่เป็นเหตุผลของชาติตะวันตก และ "ความคิด" หรือหัวใจของชายตะวันออกถูกรวมเข้ากับ "การดำเนินชีวิตอย่างมีความหมาย" ทาง" "เรียนกับการปฏิบัติ" "พูดและทำ" เพื่อให้ความสามารถและคุณธรรมประสานกัน จากความเห็นอกเห็นใจและความรักของมนุษยชาติต่อมนุษยชาติ ได้รับการยกระดับเป็นลัทธิมนุษยธรรมแบบคอมมิวนิสต์ โดยมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวของเวียดนาม จากความรักชาติแบบดั้งเดิม ได้รับการยกระดับเป็นความรักชาติของเวียดนามในยุคของการปฏิวัติสังคมนิยม จากประเพณีความสามัคคีและความกตัญญูของชาติ ได้รับการยกระดับเป็นประเพณีความสามัคคีของชาติที่เกี่ยวข้องกับความสามัคคีระหว่างประเทศ...

ดังนั้น ตามที่นักข่าวโซเวียต Osip Mandelstam (ในปี 1923) กล่าวไว้ว่า "จาก Nguyen Ai Quoc ได้แผ่วัฒนธรรมออกมา ไม่ใช่วัฒนธรรมของยุโรป แต่อาจเป็นวัฒนธรรมแห่งอนาคต"

เกี่ยวกับสิทธิมนุษยชน คำนำของปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน พ.ศ. 1948 ตระหนักถึงศักดิ์ศรีและสิทธิที่เท่าเทียมกันและไม่อาจเพิกถอนได้ของสมาชิกทุกคนในครอบครัวมนุษย์ สิทธิมนุษยชนคือการแสดงออกถึงศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ผ่านกฎหมายในสังคม ประธานโฮจิมินห์ผ่านปฏิญญาอิสรภาพเมื่อวันที่ 2 กันยายน พ.ศ. 9 ได้เชื่อมโยงสิทธิส่วนบุคคลกับสิทธิในอิสรภาพ - เสรีภาพ - ความสุขของประชาชนทุกคน

ดังนั้นเขาจึงขยายสิทธิมนุษยชนให้ครอบคลุมถึงสิทธิในการกำหนดตนเองของชาติด้วย ประเด็นที่ต้องเน้นย้ำคือ จนกระทั่งปี 1966 กติการะหว่างประเทศว่าด้วยสิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมือง (ICCPR) และกติการะหว่างประเทศว่าด้วยสิทธิทางเศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรม (ICESCR) ได้รวมเอาสิทธิพลเมืองในการตัดสินใจทางชาติพันธุ์ด้วยมนุษย์ สิทธิ

ทั้งนี้เป็นเพราะโฮจิมินห์เห็นคุณค่าของการปฏิบัติความสัมพันธ์วิภาษวิธีระหว่างสิทธิส่วนบุคคลและสิทธิของชุมชน (ชาติ - ชาติพันธุ์ ศาสนา เพศ ... ) กับสิทธิในอิสรภาพและการพึ่งพาตนเองอันเนื่องมาจากความสุขของชาติ - ประเทศ ตามมาตรา 55 กฎบัตรสหประชาชาติปี 1945 ยอมรับ การตัดสินใจของประเทศ - ชาติเป็นของประชากรทุกคนที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของประเทศใหม่ - ชาติเป็นประจำเท่านั้นเพราะพวกเขาอยู่ภายใต้กฎหมายระหว่างประเทศ

สิทธิมนุษยชนเป็นการสังเคราะห์ความสัมพันธ์ทางสังคมและกฎหมายของศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ และแสดงออกมาในบุคลิกภาพทางวัฒนธรรม ผู้คนถือว่าสิทธิมนุษยชนเป็นผลผลิตที่แท้จริงที่มนุษย์ได้รับจากการต่อสู้กับโลกธรรมชาติ สังคม และตนเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการต่อสู้กับการกดขี่และการแสวงประโยชน์ และเกี่ยวข้องกับความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมในแต่ละยุคประวัติศาสตร์ของประเทศและ มนุษยชาติ.

ดังนั้นสิทธิมนุษยชนจึงมีลักษณะเฉพาะของชาติและชนชั้นอยู่เสมอ และขึ้นอยู่กับระบอบการปกครองทางสังคมและการเมืองและวัฒนธรรมของชาติแต่ละแห่ง ดังนั้น สิทธิมนุษยชนจึงไม่ได้จำกัดอยู่เพียงแง่มุมของธรรมชาติหรือสังคม แต่เป็นธรรมชาติของ "การสังเคราะห์ความสัมพันธ์ทางสังคม"4 (คาร์ล มาร์กซ์) ซึ่งประการแรกคือความสัมพันธ์ทางกฎหมาย ของศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ และแสดงออกมาใน บุคลิกภาพทางวัฒนธรรม ดังนั้นสิ่งที่ต้องทำให้ลึกซึ้งในวัฒนธรรมของชาติ..., สิ่งที่ต้องทำเพื่อให้ทุกคนมีอุดมคติของความเป็นอิสระ, ความเป็นอิสระ, เสรีภาพ,... ทุกคนเข้าใจหน้าที่ของตนและรู้วิธีที่จะมีความสุข มีความสุข5

สิทธิมนุษยชนได้รับการยอมรับทั้งในด้านสิทธิพลเมืองและสิทธิมนุษยชนผ่านทางกฎหมายและสถาบันวัฒนธรรมที่ปกครองตนเองในสังคม การสืบทอดอุดมการณ์ของคาร์ล มาร์กซ์ ประธานโฮจิมินห์ใช้ทั้งคำว่าสิทธิมนุษยชนและสิทธิพลเมือง (สิทธิพลเมือง) และให้ความสำคัญกับความสัมพันธ์ที่เป็นหนึ่งเดียวกันระหว่างพวกเขาเสมอเพื่อใช้สิทธิในอิสรภาพและเสรีภาพ อันเป็นความสุขของชาติ-ชาติต่อไป พื้นฐานของการเคารพ การปกป้อง และใช้สิทธิในการดำรงชีวิต เสรีภาพ และสิทธิในการแสวงหาความสุขของชาวเวียดนามแต่ละคน

ประธานโฮจิมินห์เยี่ยมชมชั้นเรียนเสริมสร้างวัฒนธรรมและเทคนิคในช่วงเย็นของคนงานที่โรงงานผลิตรถยนต์ 1-5 ซึ่งเป็นแกนนำของขบวนการเสริมสร้างวัฒนธรรมในอุตสาหกรรมฮานอย (พ.ศ. 1963) (ที่มา: hochiminh.vn)

การใช้อุดมการณ์ของโฮจิมินห์เรื่องศักดิ์ศรีและสิทธิมนุษยชนในปัจจุบัน

ครั้งแรก, ประยุกต์ใช้อุดมการณ์ของประธานโฮจิมินห์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และสิทธิมนุษยชนในทิศทาง: สิทธิมนุษยชนเป็นสากลในศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และมีความเฉพาะเจาะจงในเงื่อนไขทางสังคมที่สร้างศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ สิทธิมนุษยชนไม่ได้จำกัดอยู่เพียงแง่มุมของธรรมชาติและสังคม แต่เป็นธรรมชาติของ "การสังเคราะห์ความสัมพันธ์ทางสังคม" (คาร์ล มาร์กซ์) ซึ่งประการแรกคือความสัมพันธ์ทางกฎหมาย ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ และแสดงออกมาในบุคลิกภาพทางวัฒนธรรม

วันจันทร์ การใช้อุดมการณ์ความสัมพันธ์ระหว่างการรับรองสิทธิระดับชาติและชาติพันธุ์และการเคารพ การปกป้อง และการตระหนักถึงสิทธิของบุคคลและชุมชนในประเทศ ในความเป็นจริง สาเหตุของนวัตกรรมได้รับการแก้ไขค่อนข้างดี แต่คุณค่าของความสัมพันธ์วิภาษวิธีนี้ยังไม่ได้รับการเห็นอย่างเต็มที่

ดังนั้นในยุคปัจจุบันเราจึงต้องตระหนักและตระหนักอยู่เสมอในการปฏิบัติและแก้ไขความสัมพันธ์วิภาษวิธีนั้นให้ดี โดยให้ความเคารพ ปกป้อง และใช้สิทธิของประชาชนและชุมชนทั้งเล็กและใหญ่เป็นพื้นฐานในการสร้างความเป็นอิสระ เสรีภาพ และความสุขของประเทศ

วันอังคาร นำแนวคิด “ร้อยสิ่งต้องมีจิตวิญญาณแห่งหลักนิติธรรม” มา “พลิกฟื้นธุรกิจด้านสิทธิมนุษยชน” (การเปลี่ยนแปลงทางสังคมเพื่อบังคับใช้สิทธิมนุษยชน) ผลลัพธ์หลักของการใช้งานคือการสร้างและปรับปรุงรัฐหลักนิติธรรมสังคมนิยม

อย่างไรก็ตาม ยังมีข้อจำกัดในการสร้างและทำให้สถาบันสมบูรณ์แบบเพื่อดำเนินการสถาบันของประชาชน โดยประชาชน เพื่อประชาชน เช่น เราสนใจแต่การสร้างสถาบันหลักนิติธรรมในกลไกของรัฐ แต่ในขณะเดียวกันกลับไม่ใส่ใจในการสร้างและพัฒนาสถาบันหลักนิติธรรมของพลเมืองให้สัมพันธ์กับรัฐและสังคมดังที่เป็นอยู่ รากฐานและจุดมุ่งหมายของสถาบันหลักนิติธรรมสังคมนิยมที่ประชาชนเป็นนาย

ดังนั้นจึงจำเป็นต้องจัดวางหน้าที่ของรัฐในการดูแลสิทธิมนุษยชนและสิทธิพลเมืองใน 3 ด้านต่อไป คือ ความรับผิดชอบของหน่วยงานและองค์กร ความรับผิดชอบของเจ้าหน้าที่ ข้าราชการ และลูกจ้างของรัฐ ความรับผิดชอบของเอกสารการจัดการการบริหารงานของรัฐ

ขณะเดียวกัน ให้ให้ความสำคัญกับการดำเนินการตามกฎหมายว่าด้วยการดำเนินการตามระบอบประชาธิปไตยในระดับรากหญ้าในปี พ.ศ. 2022 ประการแรกเพื่อส่งเสริมการประกันสิทธิมนุษยชนและสิทธิพลเมืองในระดับรากหญ้า และปรับปรุงความสามารถในการวิพากษ์วิจารณ์ทางสังคมและความสามารถในการกำกับดูแลขององค์กร สังคม โดยเฉพาะสื่อและอินเทอร์เน็ต ปัจจุบันยังมีหน่วยงานและธุรกิจจำนวนมากที่ยังไม่ได้ให้ความสนใจเพียงพอต่อการดำเนินการตามสิทธิของกฎหมายนี้ในท้องถิ่นและสาขาการดำเนินงานของตน นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ขาดการประสานงานเพื่อนำระบอบประชาธิปไตยไปปฏิบัติอย่างเป็นเอกภาพและประสานกันระหว่างเจ้าหน้าที่และประชาชนในระดับชุมชนกับเจ้าหน้าที่และลูกจ้างในหน่วยงานและภาคธุรกิจ

โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของประเทศที่กำลังเข้าสู่ขั้นตอนใหม่ของการพัฒนา ด้วยตำแหน่งและอำนาจใหม่ จำเป็นต้องเอาชนะข้อจำกัดในการประยุกต์อุดมการณ์ของโฮจิมินห์ในด้านศักดิ์ศรีและสิทธิมนุษยชนโดยทันที

นั่นคือ: (i) หลีกเลี่ยงความสับสนในอุดมการณ์ของโฮจิมินห์ในการวิพากษ์วิจารณ์สิทธิมนุษยชนภายใต้ระบอบกระฎุมพีและระบอบอาณานิคมศักดินาในยุคปฏิวัติอิสรภาพของชาติกับสิทธิในการเป็นนายและนายในยุคสังคมนิยม; (ii) ให้ความสำคัญกับความคิดสร้างสรรค์ในการรับประกันสิทธิมนุษยชนตามเงื่อนไขของประเทศ (iii) ให้ความสำคัญกับการรับรอง "อำนาจ" ที่เกี่ยวข้องกับสิทธิมนุษยชนและสิทธิพลเมือง ตามมติของสภาแห่งชาติตันเตรา (16-17 สิงหาคม พ.ศ. 8)

แม้ว่าจนถึงขณะนี้ เวียดนามได้ดำเนินการสิทธิในการขจัดความหิวโหย การลดความยากจน การผลิต ธุรกิจ การเป็นผู้ประกอบการ ฯลฯ ค่อนข้างดี แต่ก็ยังไม่ได้ให้ความสนใจเพียงพอที่จะแก้ไขปัญหาสิทธิในทรัพย์สินที่เกี่ยวข้องกับสิทธิในการครอบครองอย่างมีประสิทธิภาพและประสิทธิผล ใช้และจัดการที่ดิน ที่อยู่อาศัย และอสังหาริมทรัพย์อื่น ๆ เป็นรากฐานของสิทธิทางเศรษฐกิจ ส่งผลให้ปัญหาทางเศรษฐกิจหลายประการ โดยเฉพาะที่ดิน ที่อยู่อาศัย และอสังหาริมทรัพย์อื่นๆ มักก่อให้เกิดผลกระทบต่อประเด็นสิทธิมนุษยชนและสิทธิพลเมืองหลายประการ และก่อให้เกิดความสูญเสียทางเศรษฐกิจต่อรัฐและประชาชน

นอกจากนั้น ยังขาดความสนใจในการชี้แจง ประยุกต์ และพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างการสร้างจริยธรรมใหม่ วัฒนธรรมใหม่ และการประกันสิทธิมนุษยชน (ในขณะที่ประธานโฮจิมินห์ถือว่าศีลธรรมเป็นรากฐานและรากฐานของการปฏิวัติ) ไม่ให้ความสำคัญกับการให้ความเคารพ การคุ้มครอง และการดำเนินการของสถาบันต่างๆ เพื่อประกันสิทธิของชนชั้นทางสังคมแต่ละกลุ่ม (คนงาน เกษตรกร ปัญญาชน นักธุรกิจ ฯลฯ) ให้เหมาะสมกับสถานการณ์ปัจจุบันของการสร้างความแตกต่างระหว่างคนรวยและคนจน สู่กลไกตลาดที่มุ่งเน้นสังคมนิยม

ในบริบทของการเพิ่มความตระหนักรู้ด้านสิทธิมนุษยชน การรับรองและส่งเสริมสิทธิพลเมืองจะต้องเกี่ยวข้องกับสิทธิมนุษยชนตามมุมมองและนโยบายของพรรค และเจตนารมณ์ของรัฐธรรมนูญปี 2013 "ในสาธารณรัฐสังคมนิยมเวียดนาม" สิทธิมนุษยชน สิทธิทางการเมือง พลเมือง เศรษฐกิจ วัฒนธรรม และสังคม ได้รับการยอมรับ เคารพ คุ้มครอง และรับประกันตามรัฐธรรมนูญและกฎหมาย

1 โฮจิมินห์: ผลงานที่สมบูรณ์, สำนักพิมพ์. ความจริงการเมืองระดับชาติ ฮานอย 2011 เล่ม 6 หน้า 129

2 โฮจิมินห์: ผลงานฉบับสมบูรณ์ เล่มที่ 3 หน้า 413

3 โฮจิมินห์: งานที่สมบูรณ์ อ้างแล้ว เล่ม 1, น. 317.

4 Karl Marx - Engels: ผลงานที่สมบูรณ์, สำนักพิมพ์. ความจริงการเมืองระดับชาติ ฮานอย 1995 เล่ม 3 หน้า 11

5 โฮจิมินห์: ผลงานที่สมบูรณ์, อ้างแล้ว, เล่มที่ 1, หน้า. XXVI

6 ดู: พรรคคอมมิวนิสต์เวียดนาม: เอกสารพรรคฉบับสมบูรณ์ สำนักพิมพ์ ความจริงการเมืองแห่งชาติ ฮานอย 2000 เล่มที่ 7 หน้า 559