สำนักวิชาการต่อสู้ที่ทรงเกียรติที่สุดแต่ไร้ประสิทธิภาพที่สุดในนิยายของจินยง

สำนักวิชาการต่อสู้แบบดั้งเดิมของกังฟูจีนส่วนใหญ่ถูกเขียนเกินจริงไปมากโดยนักเขียนนวนิยายผู้ล่วงลับ จินยง แต่กรณีของสำนักวิชาฉวนเจิ้นอาจถูกเขียนเกินจริงมากที่สุด

สำนักฉวนเจิ้นถือเป็นสัญลักษณ์ของศิลปะการต่อสู้แห่งที่ราบภาคกลางในนวนิยายของจินยง - ภาพ: BAIDU

สำนักฉวนเจิ้น - สัญลักษณ์ของศิลปะการต่อสู้ภายในในนิยายของจินยง

ในนวนิยายทั้งหมดของจินยง สำนักฉวนเจิ้นมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่ง เทียบเท่ากับวัดเส้าหลิน

ในขณะที่วัดเส้าหลินได้รับการกล่าวขานว่าเป็นสำนักศิลปะการต่อสู้ชั้นนำในด้านวิธีการฝึกฝนภายนอก ด้วยเทคนิคที่หล่อหลอมร่างกายให้แข็งแกร่งดุจเหล็กกล้า สำนักฉวนเจิ้นกลับได้รับการอธิบายโดยจินยงว่าเป็น "สำนักศิลปะการต่อสู้ภายในชั้นนำ ต้นกำเนิดของสำนักเสวียนเหมินแบบดั้งเดิมในศิลปะการต่อสู้ของที่ราบภาคกลาง"

หวังฉงหยาง ผู้ก่อตั้งสำนักศิลปะการต่อสู้ฉวนเจิ้น ได้รับการยกย่องว่าเป็นบุคคลที่ไร้เทียมทานในสมัยราชวงศ์ซ่งใต้ และเป็นปรมาจารย์แห่งศิลปะการต่อสู้ของจีน

โจวป๋อถง น้องชายของหวังฉงหยาง เป็นผู้ที่แสดงภาพลักษณ์ของเหลาจื่ออย่างแท้จริง มีจิตใจบริสุทธิ์และความคิดสร้างสรรค์อันไร้ขีดจำกัดในศิลปะการต่อสู้ ศิษย์รุ่นหลังอย่างชิวชูจี้และหม่าหยูก็ล้วนเป็นนักศิลปะการต่อสู้ที่มีฝีมือสูงเช่นกัน

แต่ในความเป็นจริง สำนักฉวนเจิ้นนั้นแตกต่างออกไปอย่างสิ้นเชิง นักประวัติศาสตร์และนักวิจัยศิลปะการต่อสู้ชาวจีนมองว่าสำนักนี้เป็นนิกายเต๋าเป็นหลัก โดยศิลปะการต่อสู้มีบทบาทเพียงสนับสนุนในกระบวนการฝึกฝนและดูแลสุขภาพเท่านั้น

Wang Chongyang ในภาพยนตร์ - ภาพถ่าย: BAIDU

สำนักวิชาฉวนเจิ้นถือกำเนิดขึ้นในช่วงปลายราชวงศ์ซ่งเหนือและต้นราชวงศ์จิน ประมาณศตวรรษที่ 12 ผู้ก่อตั้งคือ หวังฉงหยาง ซึ่งมีชื่อจริงว่า หวังเจ๋อ มาจากมณฑลฉานซี

จากเอกสารทางประวัติศาสตร์ที่นักวิชาการจีนหลายท่านอ้างถึง หวังฉงหยางเป็นข้าราชการระดับเล็กในสมัยราชวงศ์จิน ก่อนที่จะลาออกจากตำแหน่งเพื่อบวชเป็นพระในเทือกเขาจงหนาน

หลังจากบำเพ็ญตบะเป็นเวลาหลายปี ท่านได้ก่อตั้งสำนักฉวนเจิ้นขึ้น โดยผสมผสานจิตวิญญาณของลัทธิขงจื๊อ พุทธศาสนา และลัทธิเต๋าเข้าด้วยกันเป็นระบบการปฏิบัติทางจิตวิญญาณรูปแบบใหม่ เอกสารจากสถาบัน สังคมศาสตร์ แห่งประเทศจีนระบุว่า สำนักฉวนเจิ้นเป็นหนึ่งในสาขาของลัทธิเต๋าที่มีอิทธิพลมากที่สุดในภาคเหนือของจีนในช่วงยุคกลาง

ชีวิตจริงแตกต่างจากนิยายมาก

ตรงกันข้ามกับภาพลักษณ์ที่นิยมในนิยายศิลปะการต่อสู้ สำนักฉวนเจิ้นในชีวิตจริงไม่ได้เน้นศิลปะการต่อสู้เป็นหลัก หลักการชี้นำของพวกเขาคือ "การบ่มเพาะจิตใจและคุณธรรม" โดยเน้นการรักษาแก่นแท้ พลัง และจิตวิญญาณตามปรัชญาเต๋า

ผู้ปฏิบัติธรรมลัทธิเต๋าในสำนักฉวนเจิ้นมักใช้ชีวิตอย่างเคร่งครัด ควบคุมกิเลสตัณหา ให้ความสำคัญกับการทำสมาธิ การรักษาสุขภาพ และการฝึกฝนศาสตร์แห่งการเปลี่ยนแปลงภายใน บางสาขาถึงกับกำหนดให้ผู้ปฏิบัติต้องเป็นมังสวิรัติและต้องไม่แต่งงานด้วย

ในหนังสือ "เต๋าเจียวซื่อ" (ประวัติศาสตร์ลัทธิเต๋า) นักวิชาการข่านฮยไทได้กล่าวไว้ว่า "สำนักฉวนเจิ้นเน้นการฝึกฝนจิตใจมากกว่ากิจกรรมลึกลับหรือการต่อสู้ ศิลปะการต่อสู้ หากมีอยู่ ก็มีจุดประสงค์หลักเพื่อช่วยในการประสานกายและใจ"

เหล่าศิษย์ทั้งเจ็ดของจักรพรรดินีฉวนเจิ้นในภาพยนตร์ - ภาพ: BAIDU

นั่นจึงเป็นเหตุผลว่าทำไมวงการศิลปะการต่อสู้สมัยใหม่จึงไม่ถือว่าสำนักฉวนเจิ้นเป็น "สำนักศิลปะการต่อสู้เพื่อการต่อสู้" ในความหมายทั่วไป

ศาสตราจารย์คัง กวยหยู ผู้เชี่ยวชาญด้านประวัติศาสตร์ศิลปะการต่อสู้ของจีนจากมหาวิทยาลัยวิสคอนซิน-พาร์คไซด์ (สหรัฐอเมริกา) เคยแสดงความคิดเห็นในงานวิจัยเกี่ยวกับศิลปะการต่อสู้แบบเต๋าว่า สำนักเต๋าโบราณหลายแห่งฝึกฝนมวยและดาบ แต่เป้าหมายหลักของพวกเขาคือการรักษาสุขภาพและการป้องกันตนเองระหว่างการเดินทาง มากกว่าการสร้างระบบการต่อสู้แบบ ทหาร ที่เป็นมืออาชีพ

อันที่จริง ศิลปะการต่อสู้มีอยู่จริงภายในสำนักฉวนเจิ้น ผู้ปฏิบัติธรรมลัทธิเต๋าบางคนฝึกฝนการฟันดาบ ชี่กง และรูปแบบต่างๆ ที่มีลักษณะเฉพาะของลัทธิเต๋า

อย่างไรก็ตาม สิ่งที่บรรยายไว้ในนิยายของจินยง เช่น ทักษะติดตัวมาแต่กำเนิด การจัดวางกลุ่มดาวหมีใหญ่ หรือวิชาดาบฉวนเจิ้น ส่วนใหญ่เป็นเพียงการสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม นักวิจัยศิลปะการต่อสู้ของจีนเชื่อว่า จินยงได้ "ปรับแต่ง" ภาพลักษณ์ของสำนักฉวนเจิ้นให้มีลักษณะทางศิลปะการต่อสู้มากขึ้น เพื่อสร้างสำนักที่มีทั้งลักษณะทางศาสนาและมีเสน่ห์ดึงดูดใจในด้านศิลปะการต่อสู้อย่างมาก

ในการวิเคราะห์ที่ตีพิมพ์ในวารสาร Chinese Martial Studies นักวิจัยเบนจามิน จูดกินส์แย้งว่า การพรรณนาถึงนักศิลปะการต่อสู้ลัทธิเต๋าที่มีทักษะสูงในวรรณกรรมจีนสะท้อนถึง "อุดมคติทางวัฒนธรรม" มากกว่าความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ ตามที่เขากล่าวไว้ แม้ว่าวัดลัทธิเต๋าโบราณหลายแห่งอาจสอนวิชาดาบหรือชี่กง แต่บทบาททางสังคมหลักของพวกเขายังคงเป็นด้านศาสนาและจิตวิญญาณ

อิทธิพลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของสำนักฉวนเจิ้นในชีวิตจริงไม่ได้อยู่ที่ศิลปะการต่อสู้ แต่กลับอยู่ที่ การเมือง และศาสนา หลังจากที่หวังฉงหยางเสียชีวิต ศิษย์เอกทั้งเจ็ดของเขา ซึ่งมักถูกเรียกว่า "ศิษย์ฉวนเจิ้นทั้งเจ็ด" ก็ยังคงขยายอิทธิพลของสำนักต่อไป

ในชีวิตจริง Khuu Xu Co เป็นเพียงผู้ปฏิบัติธรรมลัทธิเต๋าเท่านั้น - ภาพ: BAIDU

ในบรรดาบุคคลเหล่านั้น ชิว ชูจี มีชื่อเสียงที่สุด เขาได้รับเชิญจากเจงกิสข่านระหว่างการรุกรานทางตะวันตกในช่วงต้นศตวรรษที่ 13 โดยมีจุดประสงค์เพื่อสอบถามเกี่ยวกับวิธีการส่งเสริมสุขภาพและอายุยืนยาว

การประชุมครั้งนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อประวัติศาสตร์ของสำนักฉวนเจิ้น ชิวชูจี้สร้างความประทับใจให้เจงกิสข่านด้วยปรัชญาการรักษาสุขภาพและคำแนะนำให้จำกัดการฆ่าฟัน

ต่อมา นิกายฉวนเจิ้นได้รับการสนับสนุนอย่างแข็งแกร่งจากราชวงศ์มองโกล และพัฒนาเป็นพลังทางศาสนาที่มีอิทธิพลอย่างกว้างขวางทั่วภาคเหนือของจีน นักประวัติศาสตร์หลายคนถือว่านี่เป็นช่วงรุ่งเรืองที่สุดของนิกายฉวนเจิ้น เกือบจะมีสถานะเป็น "ศาสนาประจำรัฐ" ในช่วงต้นราชวงศ์หยวน

อย่างไรก็ตาม แม้ในช่วงที่สำนักฉวนเจิ้นทรงอำนาจที่สุด ก็ไม่เคยเป็นสำนักศิลปะการต่อสู้ที่แท้จริงเลย

นี่คือความแตกต่างหลักเมื่อเปรียบเทียบกับเส้าหลิน อู่ตัง หรือแม้แต่ชิงเฉิง สำนักเหล่านี้ล้วนมีรากฐานมาจากศาสนา แต่พวกเขามีระบบการฝึกฝนศิลปะการต่อสู้ที่มั่นคง ระบบการคัดเลือกและสอนศิษย์ศิลปะการต่อสู้ และได้พัฒนาปรัชญาศิลปะการต่อสู้ของตนให้เป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัว

หนึ่งในภาพลักษณ์ของสำนักฉวนเจิ้นที่สร้างขึ้นในนิยายของจินยงนั้น สร้างความเสียหายมากที่สุด โดยเป็นภาพของพระภิกษุลัทธิเต๋าชื่อ หยินจือผิง ศิษย์รุ่นที่สามและผู้นำสำนักรุ่นที่หก

ในนวนิยายเรื่อง *วีรบุรุษเหยี่ยว* จินยงได้บรรยายรายละเอียดที่ละเอียดอ่อนมากเกี่ยวกับหยินจือผิง นั่นคือความรักที่ไม่สมหวังของเขาที่มีต่อเซียวหลงหนู จนถึงขั้นล่วงละเมิดทางเพศเธอ ต่อมาหยินจือผิงรู้สึกเสียใจกับการกระทำของตนและฆ่าตัวตาย

ในชีวิตจริง โดอัน จี บินห์ ซึ่งมีชื่อทางศาสนาว่า ทันห์ ฮวา ตู ถือเป็นบุคคลสำคัญของนิกาย มีชื่อเสียงในด้านการช่วยเหลือคนยากจนและดำรงชีวิตอย่างบริสุทธิ์และสมถะ

ในปี 2003 เมื่อจินหยงเข้าร่วมการอภิปรายทางวิชาการที่ภูเขาหัวซาน เขาถูกวิพากษ์วิจารณ์จากนักบวชลัทธิเต๋าแห่งสมาคมลัทธิเต๋าแห่งมณฑลฉานซี เขาถึงกับถูกขัดขวางไม่ให้เดินผ่านถนนและถูกตำหนิอย่างรุนแรงฐานทำให้ชื่อเสียงของหนึ่งในปรมาจารย์ลัทธิเต๋าที่มีชื่อเสียงที่สุดของจีนเสื่อมเสีย

สุดท้าย ในการแก้ไขครั้งต่อมา จินยงได้เปลี่ยนชื่อหยินจือผิงเป็นเจิ้นจือผิงเพื่อลดเสียงวิพากษ์วิจารณ์ลง

ฮุยดัง

ที่มา: https://tuoitre.vn/vo-phai-huu-danh-vo-thuc-nhat-cua-tieu-thuyet-kim-dung-20260519104353572.htm