
Halk hikayelerinden
Halkbilimci Ton That Huong, Thang Binh kıyı bölgesinde Balıkçılık Festivali sırasında yapılan "ba trao" şarkı gösterisinin genellikle atalar ruhunun alayıyla başladığını ve köy büyüklerinin önderliğinde ruhun veda şarkısının söylendiğini, kürekçilerin de melodiye eşlik ederek ritmik kürek hareketleri yaptığını paylaştı.
Geleneksel bir tekne dansı topluluğu 18 ila 20 veya daha fazla kişiden oluşur, ancak sayı çift olmalı ve tüm üyeler erkek olmalıdır; kırmızı başörtüsü, beyaz gömlek, kırmızı kuşak giyerler, yalınayaktırlar ve kürek tutarlar. Dört köy şefinin komutası altında karada topluca gösteri yaparlar.
Baş dümenci, geleneksel kıyafetler giyen, uzun siyah bir cübbe ve beyaz pantolon giyen teknenin sorumlusudur. Baş dümenciye benzer geleneksel kıyafetler giyen ve tekneyi yönlendirmek için bir çift zil tutan yaycı da baş dümenci olarak bilinir. Arka sıra kaptanı (arka sıra kaptanı olarak da bilinir) lojistikten sorumludur ve üç renkli bir ceket giyer. Malların alım satımından sorumlu olan ticaret kaptanı ise şort giyer ve su almak için bir kova taşır.
Bu, geleneksel Vietnam kıyafetinin ruhudur; kıyı sakinlerine sayısız mevsim boyunca gümüş balığı avcılığı, muson rüzgarları ve festivallerde eşlik eden "deniz dalgalarının giysisi"dir.
Geleneksel tekne dansı topluluklarındaki zanaatkarlar, en başarılı balıkçı teknesi avlarının yapıldığı beş köyde hangi kostümlerin giyildiğini, topluluğun il düzeyindeki halk festivallerine hangi başlıklarla katıldığını veya en hareketli balıkçılık festivali sezonlarında hangi küreklerin kullanıldığını genellikle çok net bir şekilde hatırlarlar.
Balıkçı köyünün kürekleri
Hoi An Dong bölgesindeki Cau Ngu festivalinde Ba Trao şarkı grubunun başkanı olan Bay Cao Van Nhut, günlük hayattan farklı olarak, tören renkleriyle süslenmiş Ba Trao kostümünü giyerken, her adımda otomatik olarak alçakgönüllü ve vakarlı olmak gerektiğini söyledi.
Köy şeflerinin ve kayıkçıların kıyafetlerinde genellikle kırmızı, sarı, mavi hatta beyaz gibi cesur renkler bulunur. Kırmızı, uğurluluğu, iyi şansı ve gücü simgeler. Sarı, kutsallığı ve Güney Denizi Tanrısı'na duyulan saygıyı ifade eder. Mavi, okyanusun ruhunu temsil eder. Beyaz ise tören alanının saflığını simgeler.
Başörtüsü veya başlık da önemli bir ayırt edici özelliktir. Geleneksel performans biçimlerinin izlerini taşır ancak kıyı köyünün ortamına uyacak şekilde uyarlanmıştır. Bunlar aynı zamanda denizin önünde kutsal ritüelleri gerçekleştirenlerin ruhunu ifade eden kostümlerdir. Özellikle "ba trao" dansının en tipik sembolü kürektir.
Birçok halk gösterisi türünde, sahne aksesuarları yalnızca yardımcı bir rol oynar. Ancak "ba trao" gösterisinde kürek neredeyse baş karakter haline gelir. Her kürek, festival sezonundan önce özenle boyanır ve yenilenir. Bazı yerlerde, ciddiyetini artırmak için ek desenler boyanır veya renkli püsküller takılır.

Balıkçılık festivalindeki kürek çekme hareketleri, denize açılma yolculuğunun sembolü haline gelir. Küreklerin kaldırılması, indirilmesi, desteklenmesi ve tekrar kaldırılması eylemleri, kıyı sakinlerinin yaşamını canlı bir şekilde yeniden canlandırır. Bu sıradaki kürek çekme düzeni, dalgaları aşan büyük bir tekneye benzer. Kürekler senkronize bir şekilde hareket ederek okyanus dalgaları gibi dalgalı bir his yaratır. Kürekler olmadan, kürek çekme en önemli unsurunu kaybederdi.
Zanaatkar Cao Van Nhut'a göre, her Balıkçılık Festivali sırasında geleneksel kayık kürek gösterisi iki saatten fazla sürüyor. Kürekçiler bir kayık şeklini andıran bir dizilimde sıralanıyor. Ejderha kayığında kürekçilerin başında Baş Okçu, ardından Baş Tüccar ve Baş Dümenci yer alırken, kürekçiler Baş Okçunun arkasında iki sıra halinde düzenli bir şekilde diziliyor.
Sıralar tamamlandıktan sonra, tören yöneticisi başlama emrini verdi ve davullar ve gonglar yankılanarak gösterinin başlangıcını işaret etti. Bu noktada, baş şarkıcı "Hey, kürek takımı!" diye bağırmaya başladı. Kürekçiler hemen hep bir ağızdan "Evet!" diye karşılık verdiler. Ardından baş şarkıcı kürek şarkısını söylemeye başladı.
Araştırmacı Ton That Huong'a göre, Ba Trao festivalinin şarkıları ve dansları şu anda nispeten katı bir model ve formata göre yapılandırılmış olup, şarkı sözleri ise etkinliğe, ölçeğe ve sosyal bağlama uyacak şekilde değiştirilip uyarlanmaktadır.
***
Kültür araştırmacıları, hò khoan şarkıcılığı, nhân ngãi şarkıcılığı, bả trạo şarkıcılığı, bài chòi halk şarkıcılığı ve kıyı köylerinin halk bilgisi gibi halk performans biçimlerinin artık yalnızca yaşlılar tarafından korunduğuna inanmaktadır. Bu nesil vefat ettiğinde, tüm değerler yavaş yavaş yok olacaktır. Toplumsal hafıza veya nesillerdir var olan kıyı kültürü, korunması için büyük çaba gerektirmektedir.
Kaynak: https://baodanang.vn/ao-mao-cua-song-bien-3339605.html






