Thang Long-Hanoi halkının karakteri

Hanoililerin yaşam tarzı tartışılırken, birçok kişi sık sık şu sözü alıntılar: "Kokulu olmasa bile, yine de yasemindir/ Zarif olmasa bile, yine de bir Trang An insanıdır." Bazı kültür araştırmacıları, bu sözün Nguyen Cong Tru'nun (1778-1858) "Thanh Thang Long" şarkısındaki "muou" dizesi olduğuna inanıyor. Ancak bir başka görüşe göre, bu söz Thang Long diyarına ait bir halk şarkısıdır ve Nguyen Cong Tru bunu "Thanh Thang Long"a dahil etmiştir.

Birçok kişi "Zarif bir insanın sesi de zariftir/Duvarda usulca çalınan bir zil bile çınlar" sözünü veya Lang köyünün "Sebzeleri başkente taşıyan zarif insana teşekkürler" türküsünü de söyler. Lang, başkent Thang Long'un batısında, To Lich Nehri kıyısında, sebze yetiştirmesiyle ünlü bir köydür. Başkent halkı zarif olduğu için, satmak üzere sebze taşıyan Lang halkı da zarif olmak zorundadır.

Hanoi Kültür Evi Hoang Dao Thuy.

Kültürcü Hoang Dao Thuy (1900-1994), To Lich Nehri kıyısındaki Lu köyündendi, ancak Hang Dao Caddesi'nde doğdu. 1954 öncesi Hanoi tarihi, kültürü ve sosyal yaşamı üzerine birçok kitabın yazarıydı; bunlardan biri de 1991'de yayınlanan "Zarif Hanoi" adlı kitabıydı. Kitaba bu ismi vermek için derinlemesine bir araştırma yapması gerekti. Zarafet, incelik ve zarafet kültürel yaşam tarzlarıdır. Bu yaşam tarzı içgüdülerin ötesine geçerek rasyonaliteye, yani bilinçliliğe, kendine ve topluma karşı duyarlı olmaya ulaşmıştır.

Samuel Baron'un "Tonqueen Krallığı'nın Tanımı" (1683'te yayınlanmıştır) adlı kitabında, Thang Long erkekleri hakkında şöyle bir bölüm vardır: "Onları sokakta kırmızı yüzlerle şarap içerken veya sarhoş bir şekilde yatarken görmek nadirdir." Hastaları ziyaret ettiklerinde doğrudan "Hastalığınız nasıl?" diye sormazlar, ama çok nazikçe sorarlar: "Son zamanlarda kaç kase pirinç yediniz?" Baron'un babası Hollandalı, annesi ise Thang Long'ludur. Baron, Thang Long'da birkaç on yıl yaşamış ve uzun süre İngiliz Doğu Hindistan Şirketi'nde çalışmıştır.

1959 yılında Hanoi'de genç kadınlar Ay Yeni Yılı dolayısıyla çiçek pazarına gidiyor. (Fotoğraf: VNA)

Thang Long, Ly hanedanlarından Le hanedanlarına kadar yaklaşık 800 yıl başkentlik yapmış, küçük bir alana ve küçük bir nüfusa sahip olmuştur. Başkentte krallar, mandarinler ve askerler yaşarken, nüfusun yalnızca küçük bir kısmı tarımla uğraşırken, çoğunluk ticaret, hizmet sektörü ve el sanatları üretimiyle uğraşıyordu. Her gün sokakta mandarinler ve askerlerle karşılaştıkları için, sorun yaşamamak için dikkatli ve ölçülü konuşurlardı. Bu mütevazı yaşam tarzı, kadınların giyim tarzını da etkilemiştir.

"Tonkin'de" (Au Tonkin) adlı kitap, "Le Figaro" gazetesi muhabiri Paul Bonnetain'in 19. yüzyılın sonlarında Tonkin ve Hanoi hakkında yazdığı makalelerden oluşan bir derlemedir. "Hanoi'de Yürüyüş" başlıklı makalesinde Bonnetain, kadınların giyim tarzını şöyle anlatıyor: "Dışarıdan donuk renkli cüppeler giyen kadınlar gördük, ancak içeride çoğu çok sade ao dai giyiyordu, on parlak renge kadar saydık."

Jerome Richard, Thang Long'da 18 yıl yaşayan bir İngiliz rahipti. 1778'de yayınlanan "Dang Ngoai bölgesinin doğal, medeni ve siyasi tarihi"ni (Histoire naturelle civile et politique du Tonkin) yazdı.

Başkent Thang Long'daki yaşam tarzı hakkında şunları yazdı: "Sıkı ve düzenli ritüeller uygulanıyordu", başkent dışında ise "daha rahattı". "Kralın kanunlarının köyün geleneklerinden daha zayıf olduğu" iktidar merkezinden uzak köylerin aksine, Thang Long halkı "ateşin sıcaklığını hissediyordu".

Ly Hanedanlığı'ndan bu yana, altın ve gümüş dükkanları, metal tarım aletleri üreten dükkanlar vardı ve kraliyet sarayında, kraliyet sarayının idari aygıtına hizmet etmek üzere tüketim malları üreten bir Bach Tac atölyesi vardı.

Thang Long, Ke Cho olarak da bilinir. İş tamamen kadınlar tarafından yürütülür. Ürünlerini satmak için ustaca ama sahtekarlık yapmadan, nazik ama ikna edici bir şekilde konuşurlar ve müşterilerde güven yaratırlar. Yaşam tarzı doğal olarak gelişmez; toplumun gelişimine göre yasalar, kraliyet kararnameleri, dinler, inançlar gibi düzenlemelere tabidir. Zorunlu düzenlemeler zamanla gelenek haline gelir ve toplum ve toplum için etik standartlar oluşturur. Ancak Thang Long halkı, başkentte yaşamanın bir gurur kaynağı olduğunun farkındadır ve bu yüzden kendilerini değiştirirler.

Bazıları zarif yaşam tarzının sadece feodal aydın sınıfında var olduğunu düşünür, bu doğru değildir, taşrada sınavları geçen insanların çoğu mandarin olmak için Thang Long'a giderdi ve bu mandarinler bu yaşam tarzıyla "Thang Longlaştırılırdı".

Jerome Richard, başkentte zengin bir adamın davet ettiği yemeği şöyle anlattı: "Ev sahibi çok nazik ve misafirperverdi, kapıda bana kibarca gülümsedi. Bana titizlik ve adalet göstergesi olarak, çok eşit kesilmiş domuz sosisi ikram etti. Yemekten sonra ev sahibi ağzımı silmem için beyaz bir havlu ve ellerimi yıkamam için bir leğen ılık su verdi."

Başkent Thang Long'dur. 1976'dan bu yana Vietnam Sosyalist Cumhuriyeti'nin başkentidir. Başkent, siyasi, ekonomik ve kültürel merkez olduğundan, yaşam tarzı tarım bölgelerindeki insanlardan farklıdır.

Nguyen Hanedanlığı'nın resmi tarihi olan "Dai Nam Thuc Luc"ta, "Dördüncü Dönem" Kral Tu Duc'un Hanoi halkının yaşam tarzı hakkındaki sözleri kaydedilmiştir. Bu 6 kelimeyle özetlenebilir: "Kibirli, lüks düşkünü, cömert". Tu Duc, geniş bilgiye sahip zeki bir kraldı ve Nguyen Hanedanlığı kralları arasında en uzun süre (1848-1883) hüküm sürmüştür, bu nedenle değerlendirmesi güvenilirdir.

Gurur, adalete saygı duymak, kötülükten nefret etmek, rekabet etmemektir; gururun içinde şövalyelik vardır. Nguyen Hanedanlığı döneminde, mandarin olmak için sınavları geçen Hanoi'liler vardı, ancak Nguyen Hanedanlığı ile "aynı masada" oturmayı reddeden "Le-tapınma" ideolojisine sahip birçok alim de vardı.

Chu Van An'ın örneğini izleyerek, Le Dinh Dien, Vu Thach, Nguyen Huy Duc gibi akademisyenlerin de bulunduğu okullar açmak için şehre döndüler. Nguyen Sieu, başkan yardımcılığı sınavını geçip bir süre memur olarak görev yaptı, ancak resmiyetten, şöhret ve servet peşinde koşmaktan bıktığı için emekli olup Phuong Dinh okulunu açtı. Akademisyenler, öğrencilerine bilgi, özellikle de geçiş dönemindeki entelektüellerin kişiliklerini öğrettiler. Tarihe bakıldığında, eski şehirden çok az kişi memur oldu ve bunların çok daha azı yüksek rütbeli memur oldu.

Sadece erkekler cömert ve şefkatli değil, aynı zamanda Thang Long-Hanoi'nin kadınları da öyle. Hanoi'nin eski bir halk şarkısında şöyle denir: "Dong Thanh annen ve babandır/Açsan ve giyeceksizsen, Dong Thanh'a git." Dong Thanh pazarı, Ly hanedanlığından beri varlığını sürdürüyor. Doğal afetler ve ürün kıtlığı yıllarında, yoksul bölgelerden insanlar Thang Long'a akın ederdi. Pazara giderler ve tüccarlar ile pazarcılar tarafından yiyecek ve para verilirdi.

Kral Tu Duc döneminde, Bayan Le Thi Mai, taşradan gelen öğrencilerin ücretsiz kalabileceği bir ev inşa etti. Ayrıca fakir öğrencilere pirinç, kağıt ve kalem sağladı; kral ona “Thien tuc kha phong” unvanını verdi. 1927'de bir grup rahibe, selden etkilenen kuzey illerindeki insanları desteklemek için para toplamak amacıyla Opera Binası'nda “Trang tu co bon” oyununu sahnelemek üzere “Nu tai tu” drama topluluğunu kurdu. Bayan Ca Moc (diğer adıyla Hoang Thi Uyen) ücretsiz bir anaokulu açtı. Set yıkıldığında, sokaktaki iş kadınlarını katkıda bulunmaya çağırdı ve gençlerden de yardım çalışmalarına katılmalarını istedi. Ayrıca yaşayacak yeri olmayan yaşlılar için bir huzurevi kurdu. Onun nezaketinden etkilenen Başkan Ho Chi Minh, 1946'da onu Kuzey Hükümet Sarayı'na çay içmeye davet etti ve fakirlere bakmaya devam etmesini umdu.

İş dünyasında ve eğlencede sofistike olmak, Hanoililerin kendine özgü bir özelliğidir. Le Hanedanlığı döneminde Vong Thi köyü çiçek yetiştirirdi, bu yüzden "Vong Thi Çiçek Tarlası" olarak anılırdı. Buraya gelenler sadece çiçeklerin tadını çıkarmakla kalmaz, aynı zamanda Thuy Khue köyünün meşhur lotus şarabını da içebilir, Ca Tru'nun tadını çıkarabilir ve şarkıcıları nefes kesici şarkılarla ödüllendirebilirlerdi. Konfüçyüsçü bilgin Pham Dinh Ho'nun (1768-1839) "Vu Trung Tuy But" adlı kitabı, 18. yüzyılın sonlarında "Kral Le ve Lord Trinh"in iktidar için savaştığı dönemdeki Thang Long toplumunun bir kaydıdır.

Eski Hanoi'deki Tet pazarı.

Pham Dinh Ho, saraydaki mandarinlerin kötülüklerine dikkat çekerek, Thang Long halkının nasıl yemek yiyeceğini, nasıl oynayacağını ve nasıl davranacağını bilen yaşam tarzını övdü. Çiçeklerle oynama hobisi hakkında şunları yazdı: "Thang Long halkı için çiçeklerle oynamak sıradan bir şey değil, çiçekleri ve süs bitkilerini insan ahlakını ifade etmek için kullanmaktır; yani çiçeklerle oynayan insanlara bakarak onların ahlakını anlayabiliriz. Oyun oynama biçiminde hâlâ dünyevi öğretiler ve doğal ilişkiler düşüncesi var. Bu nedenle, asil emellerimizi emanet etmek için çiçek çalıları ve kayalar ödünç alıyoruz."

1930'larda Hanoi kızları modern bir yaşam tarzı benimsediler. Resmi görünmek için saçlarını ortadan ayırmak yerine, perçemlerini yana doğru tarıyorlar, şort giyiyorlar, Quang Ba yüzme havuzunda mayoyla yüzüyorlar, Fransızca öğreniyorlar ve günlükler yazıyorlar. Yeni bir yaşam tarzı olsa da, modernlik özünde eski toplumun kadınlara yönelik sertliğine ve zulmüne karşı bir direniş hareketiydi.

Hanoi'deki modern kadın hareketi, Vietnam ve Güneydoğu Asya'da cinsiyet eşitliğini talep eden ilk hareketti. Thang Long-Hanoi orta sınıf bir yer olduğundan, birçok lüks ürün satın almaları doğaldı. Lüks aynı zamanda bir statü göstergesiydi veya "Binlerce yıldır çok para/Az parayla yeniden başlayıp devam edebilirsin" deyiminden etkilenmişti.

Hang Gai Caddesi, 1926 yılında 8. ayın 15. gününde oyuncak satıyor. (Fotoğraf: Vietnam Sosyal Bilimler Akademisi)

Thang Long, dört yönün birleştiği bir yerdir; sonraki nesiller, önceki neslin yaşam tarzını takip eder. Bazıları, Fransız medeniyeti ve kültürünün zarafeti doğurduğuna inanır. Yabancı kültürün yaşam tarzını etkilediği inkar edilemez, ancak bu zarafeti daha da derinleştirir. Yaşam tarzı, davranış ve karakter değişmez değerler değildir; günümüz Hanoi ekonomisine ve toplumuna uyum sağlamak için değişirler, ancak içsel karaktere göre değişirler.