Thanh Hoa'da eşsiz Tayland düğünü

(Baothanhhoa.vn) - "Yetişkin bir oğlan evlenir, yetişkin bir kız evlenir" gibi basit ama derin bir atasözü, bir insanın hayatında önemli bir dönüm noktası gibidir. Erkekler ve kızlar yetişkinliğe ulaştığında, kendi evlerini inşa etme yolculuğuna başlama zamanı gelir. Thanh Hoa'daki Tayland halkı için düğün, yalnızca çift için önemli bir olay değil, aynı zamanda geleneklerin, inançların, müziğin ve geleneksel sanatların nesiller boyunca iç içe geçtiği ve korunduğu kültürel bir festivaldir.

Kızın kocasının evine gitmeden önce şapka takması geleneksel Tayland düğünlerinde olmazsa olmaz bir uygulamadır.

Trung Thanh komününün eski adı olan Muong Le, uzun zamandır Siyah Tayland halkının kültürel beşiği olarak bilinmektedir. İdari birimlerin birleştirilmesiyle Trung Thanh komünü yaklaşık 9.000 nüfusa sahip olup, bunların %75'inden fazlası Taylandlıdır. Muong'un kuruluşundan yüzyıllar sonra bile, buradaki Tayland halkı etnik kültürel kimliğiyle gurur duymaya devam etmektedir. Aynı zamanda, geleneksel düğün törenleri de dahil olmak üzere, kimlikleriyle bütünleşmiş güzel gelenek ve ritüellerini her zaman korumaktadırlar.

Tayland düğünlerinde hâlâ korunan güzelliği öğrenmek isteyerek, restore edilen geleneksel bir düğün vesilesiyle Phai köyüne gittik. Huzurlu dağ ormanında, khấu, khen ve gong sesleri, brokarın parlak renkleriyle melodik bir şekilde harmanlanarak, yayla kültüründen izler taşıyan kutsal bir ritüeli yeniden canlandırıyordu. Trung Thanh komünündeki Tayland etnik kültürü hakkında bilgi sahibi olan Bayan Ha Thi Thoan'a göre, Tayland halkıyla evlilik her zaman çiftin içten duygularıyla başlar. Aşk "çiçek açıp meyve verdiğinde", genç adam ailesinden kendisine evlenme teklifinde bulunmak için bir çöpçatan bulmalarını isterdi. Eskiden geleneksel bir düğün, pay loong khoam (nişan töreni), xoo po (nikah ricası töreni), ban doong (nikah masası töreni), clo doong (resmi nikah töreni), ton po mo (gelin karşılama töreni) ve lai nha (pay khun hoi) dahil olmak üzere en az 6 prosedürden geçmek zorundaydı.

İki aile arasındaki ilk buluşma olan nişan töreni, çeyiz gerektirmeden sade ve samimi bir şekilde gerçekleşir. Kabul edilirse, damadın ailesi, gelinin ailesine resmi nikah kıymak için uğurlu bir gün seçmesi için bir çöpçatan (Tayca'da ung xu, pa xu olarak adlandırılır) davet eder. Bu dönemde hediyeler, bağlılık ve samimiyetin sembolleri olan fermente şarap, betel ve areka fındıklarından eksik olmaz. Çöpçatan genellikle açılış cümlesini sembolik bir anlamla sunar: "En büyük oğlumuz güzel, evlatlık kızınıza aşık oldu. Zavallı ailemize aldırmazsanız, lütfen kızınızı gelinimiz olarak alalım. Tarlalara su getiren, tarla sürmek, ev inşa etmek ve aileye bakmak için çok çalışan bir su kaynağı gibi olacak..." Eğer samimiyet hissederlerse, gelinin ailesi kabul eder ve iki taraf düğün tarihini, davetli sayısını, hediyeleri ve nişan töreni ile resmi nikahtaki özel görevleri görüşür.

Düğün günü, damadın ailesi genellikle grubun başında çöpçatan, damat ve sağdıçlar, damadın annesi, akrabalar ve arkadaşlardan oluşur. Onlara çeyiz taşıyan yaklaşık 8 çift genç erkek ve kadın eşlik eder. Düğün eşyaları özenle hazırlanır; bunlar arasında 4 kulplu bronz bir testi (mò toong xi hu), bir domuz, bir çift horoz ve tavuk, yapraklardan yapılmış bir çift şarap, ekşi balıklı bambu tüpleri ve 4 rulo brokar kumaş, kayınvalide için geleneksel bir elbise, gelinin annesinin erkek ve küçük erkek kardeşi için gümüş bilezikler, eşyaları sarmak için büyük bir eşarp, elbiseler, gelin için bilezikler bulunur.

Düğün alayı kazık evin merdivenlerinin dibine vardığında, çöpçatan eve girmek için izin istedi: "Evde kimse var mı? Lütfen bir şey söyleyin?/ Uzaklardan bir misafir geldi, yüreği heyecanla dolu/ Ev sahibi, lütfen bana bir bardak su verin/ Özlemimi dindirmek, yüreğimi ısıtmak için." Gelinin ailesi, mecazi ve zarif khap sözleriyle ustaca karşılık verdi: "Uzaktaki kayınvalideler evime geldi/ Henüz merhaba demeye vaktim olmadı, onları karşılamaya gelin/ Kırlangıçlar ormanda cıvıldıyor/ Baykuşlar hemen eve gelmem için beni teşvik ediyor." Yarı şarkı, yarı şiir gibi olan khap sözleri, düğün atmosferini daha ciddi ve samimi hale getirdi. İki aile arasındaki tüm karışıklık ve yabancılık, kahkahalar, müzik ve sıcak bir uyumla yavaş yavaş silindi.

Tören sırasında bambu flüt, gong, pan flüt ve flüt sesleri, aşk şarkılarıyla birlikte yüksek sesle yankılandı. Güneş doğduğunda, gelin resmen kocasının evine götürüldü. Gelinin ailesinden ayrılmadan önce, damadın ailesine 6 battaniye, 6 yastık, 6 minder ve 1 siyah cibinlik (pôi cho) içeren "çeyiz" hediyeleri verildi. Bu, bir Taylandlı kızın kocasının evine gittiğinde ne kadar eksiksiz olduğunu simgeliyordu. Değişim töreni sırasında, gelinin aile temsilcileri bir bilmece sordular. Damadın ailesi doğru cevap verirse hediyeleri alacaklardı; yanlış cevap verirlerse bir kadeh şarapla cezalandırılacaklardı. Hediyeleri taşıyan erkek ve kadınların yanakları da isle sıvandı; bu gelenek, kötü ruhları kovmak ve barış için dua etmek anlamına geliyordu.

Geleneksel ahşap zeminin ortasında, yaşlı anne bir veda şarkısı söylüyordu; şarkı anne sevgisiyle doluydu. Şarkı, kızına bir gelinin görevlerini hatırlatmakla kalmıyor, aynı zamanda annenin kocasının ailesine, kızının ilk belirsiz günlerinde hoşgörü görme umuduyla bir mesaj göndermesinin bir yoluydu: "Fakir olsam da sevgim hâlâ güçlü/ Çeyizim küçük, gümüş veya altın beklemiyorum/ Lütfen bana nezaket göster/ Bana iyi olmayı öğret, nazik olmayı öğren."

Damat merdivenlerine adım attığında, gelin şapkasını çıkarmalı ve atalarına saygısını göstermek ve ailenin yeni üyesi hakkında bilgi vermek için ayak yıkama töreni yapmalıdır. Gelin, atalarının sunağına eğilirken, çöpçatan domuz başı, şarap ve banh chung içeren bir tepsi sunarak, artık bu kızın ailenin resmi gelini olduğunu ve atalarının kutsamasını ister. Ardından gelin, kocasının akrabalarıyla tanıştırılır. Her akraba ona bilezik, brokar eşarp, bambu gömlek, saç tokası gibi düğün hediyeleri verir. Hediyeleri aldıktan sonra gelin, minnettarlığını ifade etmek için üç kez eğilir ve bir eş ve kız olarak görevlerini yerine getireceğine ve aile mutluluğunu koruyacağına söz verir.

İlginç bir detay ise, düğünden sonra nedimelerin gelinin yanında 3 gün 3 gece kalması, damat ise henüz eşine yaklaşamamış olmasıdır. Genç çifte uğurlu bir gelecek bırakmak için, düğün yatağının ailede doğurgan ve şanslı biri tarafından döşenmesi gerekir. Dördüncü gün, çift ve ebeveynleri töreni gerçekleştirmek için gelinin evine gider. Buradan itibaren, kocanın resmi olarak gelip gitmesine ve damat olarak görevlerini yerine getirmesine izin verilir.

Günümüzde, modern yaşam temposu ve yeni bir kültürel yaşam kurma politikasıyla birlikte, Trung Thanh komünündeki Tayland düğünleri birçok prosedürü basitleştirmiş ve daha kısa sürmüştür. Bununla birlikte, görgü kuralları, düğün hediyeleri, şarkılar, atalara tapınma ritüelleri ve toplum bütünlüğü gibi temel değerler hâlâ saygı görmekte ve korunmaktadır. Çünkü Tayland halkının hayatındaki düğün töreni, ulusal kültürün ruhunun birleştiği, sevginin insan ahlakı, aile, klan ve toplum bağlarıyla harmanlandığı bir yerdir. Bu güzelliğin korunması ve teşvik edilmesi, bugün Thanh'ın kalbindeki dağlık bölgenin kültürel özünün bir kısmını korumaktadır.

Makale ve fotoğraflar: Ba Phuong

Kaynak: https://baothanhhoa.vn/doc-dao-dam-cuoi-nguoi-thai-xu-thanh-259329.htm