Thanh Hoa eyaletine özgü eşsiz Tay düğün gelenekleri.

(Baothanhhoa.vn) - "Büyümüş oğul eş alır, büyümüş kız evlenir," bu basit ama derin atasözü, bir insanın hayatındaki önemli bir dönüm noktasını işaret eder. Oğullar ve kızlar yetişkinliğe ulaştıklarında, kendi ailelerini kurma yolculuğuna başlama zamanı gelir. Thanh Hoa'daki Taylandlılar için düğün, sadece çift için önemli bir olay değil, aynı zamanda nesiller boyunca korunmuş geleneklerin, inançların, müziğin ve geleneksel sanatların iç içe geçtiği kültürel bir festivaldir.

Tayland geleneksel düğünlerinde, kız çocuğunun kocasının evine gitmeden önce başına şapka takmak vazgeçilmez bir ritüeldir.

Trung Thanh beldesinin eski adı olan Muong Le, uzun zamandır Kara Tay halkının kültürel beşiği olarak biliniyor. İdari birleşmeden sonra, Trung Thanh beldesinin yaklaşık 9.000 sakini bulunuyor ve bunların %75'inden fazlası Kara Tay halkından oluşuyor. Yüzyıllar boyunca köyler ve topluluklar kuran Kara Tay halkı, etnik kültürel kimlikleriyle gurur duymaya devam etti. Aynı zamanda, geleneksel düğün törenleri de dahil olmak üzere, gelenek açısından zengin güzel adet ve ritüelleri her zaman korudular.

Tayland düğün geleneklerinin korunmuş güzelliğini öğrenme arzusuyla, yeniden canlandırılan geleneksel bir düğün töreni sırasında Phai köyünü ziyaret ettik. Huzurlu dağ manzarası arasında, khap, khen ve gongların melodik sesleri, işlemeli kumaşların canlı renkleriyle harmanlanarak, dağ kültüründe zengin bir kutsal ritüeli yeniden yarattı. Trung Thanh beldesinde Tay etnik kültürü uzmanı olan Bayan Ha Thi Thoan'a göre, Tay halkı arasında evlilik her zaman çiftin samimi duygularıyla başlar. Aşk filizlendiğinde, genç adam ailesine evlilik teklifinde bulunacak bir aracı bulmalarını söyler. Eskiden, geleneksel bir düğün töreni en az altı aşamadan geçmek zorundaydı; bunlar arasında pay loong khoam (nişan töreni), xoo po (evlilik talebi), ban doong (düğün görüşme töreni), kin doong (resmi düğün töreni), ton po mo (gelin alayı) ve gelinin evine dönüş (pay khun hoi) yer alıyordu.

İki ailenin ilk buluşması olan nişan töreni, başlık parası gerektirmeyen, sade ve samimi bir törendir. Onaylanırsa, damadın ailesi, gelinin elini resmen istemek için hayırlı bir tarih seçmek üzere bir çöpçatan (Tay dilinde ung xu, pa xu) davet eder. Bu sırada verilecek hediyeler arasında pirinç şarabı ve betel fındığı bulunur; bunlar bağlılık ve samimiyetin sembolleridir. Açılış konuşması genellikle çöpçatan tarafından oldukça sembolik bir şekilde yapılır: "En büyük oğlumuz, sizin veli ruhlu ve güzel kızınıza aşık oldu. Mütevazı koşullarımızı göz önünde bulundurursanız, kızınızı gelinimiz olarak kabul etmek isteriz. O, tarlalara su getiren, toprağı özenle işleyen, evler inşa eden ve aileye bakan bir kaynak gibi olacaktır..." Samimiyeti hissederlerse, gelinin ailesi kabul eder ve her iki taraf da düğün tarihi, davetli sayısı, hediyeler ve nişan ve düğün törenlerinin özel sorumlulukları hakkında görüşür.

Düğün gününde, damadın alayı genellikle grubun başında çöpçatan, damat ve sağdıç, damadın annesi ve akrabalar ile arkadaşlardan oluşur. Yaklaşık sekiz çift genç erkek ve kadın düğün hediyelerini taşır. Düğün eşyaları titizlikle hazırlanır; bunlar arasında dört kulplu bakır bir tencere (mỏ toong xi hú), bir domuz, bir çift horoz ve tavuk, bir çift pirinç şarabı şişesi, ekşi balıkla dolu bambu tüpler ve dört rulo işlemeli kumaş, kayınvalide için geleneksel bir elbise, gelinin erkek kardeşleri için gümüş bilezikler, gelinin eşyalarını sarmak için büyük bir bez ve gelin için bir elbise ve bilezik gibi geleneksel hediyeler bulunur.

Düğün alayı kazıklar üzerine inşa edilmiş evin merdivenlerinin dibine ulaştığında, çöpçatan bir halk şarkısı söyleyerek içeri alınmayı rica etti: "Evde kimse var mı? Sizinle konuşabilir miyim? Uzaklardan gelen misafirler, kalpleri özlemle dolu. Ev sahibi, lütfen bize bir bardak su verin, özlemimizi dindirin ve kalplerimizi ısıtın." Gelinin ailesi, mecazi ve büyüleyici halk şarkılarıyla ustaca karşılık verdi: "Uzak akrabalar geldi ve onları selamlamaya vaktim olmadı. Ormanda kırlangıçlar cıvıldıyor ve baykuşlar hemen geri dönmem için beni çağırıyor." Yarısı şarkı, yarısı şiirsel diyalog gibi olan bu halk şarkıları, düğün töreninin ciddi ama samimi atmosferine katkıda bulundu. İki aile arasındaki herhangi bir gariplik veya yabancılık, kahkaha, müzik ve sıcak bir anlaşma eşliğinde yavaş yavaş ortadan kalktı.

Tören boyunca, davul, gong, flüt ve diğer vurmalı çalgıların sesleri, melodik aşk şarkılarıyla birlikte havayı doldurdu. Güneş doğarken, gelin resmen kocasının evine götürüldü. Ayrılmadan önce, damadın ailesi, altı battaniye, altı yastık, altı minder ve siyah bir perdeden (pởi chớ) oluşan çeyizi teslim aldı; bu, bir Tay kadınının kocasının evine gittiğinde bütünlüğünü simgeliyordu. Hediye teslim töreni sırasında, gelinin ailesinden temsilciler bir bilmece yarışmasına katıldı. Damadın ailesi doğru cevap verirse hediyeleri aldılar; yanlış cevap verirlerse bir kadeh şarapla cezalandırıldılar. Hediyeleri taşıyan kadın ve erkeklerin yanaklarına da is sürüldü; bu, kötü ruhları uzaklaştırdığı ve huzur getirdiğine inanılan bir gelenekti.

Geleneksel ahşap zeminin ortasında, yaşlı anne kızına veda şarkısı söyledi; sözleri annelik sevgisiyle doluydu. Şarkı sadece kızına gelin olarak görevlerini hatırlatmakla kalmadı, aynı zamanda kızının ilk baştaki çekingenliği sırasında anlayış göstermelerini umarak kocasının ailesine de bir mesaj iletti: "Yoksul olsak da, sevgimiz güçlü kalıyor / Çeyizim az, gümüş ya da altın beklemiyorum / Lütfen bana iyilikle yol gösterin / Bana erdemli ve iyi bir insan olmayı öğretin."

Gelin, damadın evine çıkan merdivenlerden yukarı çıkarken şapkasını çıkarmalı ve atalara saygı göstermek ve ailenin yeni üyesini bildirmek için ayak yıkama törenini gerçekleştirmelidir. Ataların sunağı önünde eğilirken, çöpçatan domuz başı, şarap ve yapışkan pirinç kekleri de dahil olmak üzere bir tepsi dolusu adak sunarak, bu kızın bundan böyle ailenin resmi gelini olduğunu bildirir ve ataların kutsamalarını ister. Ardından gelin, kocasının akrabalarıyla tanıştırılır. Her akraba bilezik, işlemeli eşarp, geleneksel bluz, saç tokası vb. gibi düğün hediyeleri verir. Bunları aldıktan sonra gelin, minnettarlıkla üç kez eğilir ve eş ve kız olarak görevlerini yerine getireceğine ve aile mutluluğunu koruyacağına söz verir.

İlginç bir detay da şu ki, düğünden sonra nedimeler üç gün üç gece gelinle birlikte kalırken, damadın henüz eşiyle cinsel ilişkiye girmesine izin verilmez. Gelin yatağında, genç çifte iyi şans getirmesi için ailede doğurgan ve şanslı kabul edilen bir kişi bulunmalıdır. Dördüncü gün, yeni evliler, ebeveynleriyle birlikte, "gelinin ailesine dönüş" töreni için gelinin evine giderler. Bu noktadan itibaren, kocanın resmi olarak ziyaret etmesine ve damat olarak görevlerini yerine getirmesine izin verilir.

Günümüzde, modern yaşamın hızı ve yeni bir kültürel yaşam kurma politikasıyla birlikte, Trung Thanh beldesindeki Tay düğünleri birçok prosedürü basitleştirmiş ve süreleri kısaltılmıştır. Bununla birlikte, görgü kuralları, çeyiz, şarkılar, atalara tapınma ritüelleri ve topluluk bağları gibi temel değerler hala korunmakta ve yaşatılmaktadır. Tay halkı için düğün törenleri, ulusal kültürlerinin ruhunun birleştiği, bir çift arasındaki sevginin ahlaki ilkelerle harmanlandığı ve aile, soy ve topluluk bağlarının güçlendiği yerlerdir. Bu güzelliği korumak ve tanıtmak, bugün Thanh Hoa eyaletinin kalbindeki dağlık bölgenin kültürel özünün bir parçasını korumak anlamına gelir.

Metin ve fotoğraflar: Ba Phuong

Kaynak: https://baothanhhoa.vn/doc-dao-dam-cuoi-nguoi-thai-xu-thanh-259329.htm