Vietnam kültüründe yılan imgesi

Vietnamlılar için halk kültürü hazinesinde yer alan yılan, yılanın hayatta kalma özelliklerine ve şekline göre isimlendirme sisteminden (kobra, kaplan, sıçan yılanı, engerek, çıngıraklı yılan... gibi) genel çağrı biçimine, ayrıca dev, ejderha, piton, piton, yılan, hatta ejderha... gibi yerel gelenek veya lehçelerdeki isimlere kadar, farklı bölgelerdeki kutsal mekanlarda dini uygulama biçimleri aracılığıyla tapınma ve yüceltme biçimlerine kadar çeşitli ve canlı bir şekilde farklı varyasyonlarla yaratılmıştır. Bunlar aynı zamanda nesiller boyunca yaratıcı sanatsal dil (masallar, halk şarkıları, atasözleri, deyimler) ve halk görsel sanatları için ilham kaynağı olan imgelerin oluşmasına zemin hazırlayan veri öğeleridir.

Cam Luong komünündeki yılan tanrısı tapınağı, Cam Thuy, Thanh Hoa .

1. Halk dili sanatının yaratımında yılan imgesi

Vietnam halkı için yılanın insan bilinçaltındaki varlığı, belki de en erken, Vietnam atalarının kökenini ve Hung Kralları döneminde annesini kurtarmak için Giao Long'u öldüren Aziz Giong efsanesini yeniden canlandıran Lac Long Quan ve Au Co efsanesindeki Giao Long varyasyonuyla ifade edilmiş ve aktarılmıştır. Bu efsane, halka ve ülkeye her zaman hizmet eden bir oğulun evlat sevgisini göstermektedir. Peri masalları dünyasına giren yılan, piton ruhu veya dev ruhu rollerindeki birçok varyasyonla da karşımıza çıkar.

Vietnam halkı nesiller boyunca, insanlara zarar vermek için uzun yıllar eğitilen ve köylüleri her yıl bir insan hayatını feda etmeye zorlayan, ancak sonunda nazik ve cesur kahraman Thach Sanh tarafından yok edilen ejderha ruhunun ürkütücü görüntüsünün anlatıldığı ünlü Thach Sanh masalını aktarmaya devam ediyor. Vietnam masalları koleksiyonunda (Nguyen Dong Chi), giao long, thuong luong, ejderha ruhu, piton, yılan ruhu gibi farklı varyasyonlarla yılan görüntüsünden bahseden bir düzineden fazla hikaye toplanmıştır. Bu hikayelerde yılanların iyi doğası, köylülere yardım etmesi, halk tarafından övülmesi ve tapılması hakkında hikayeler yer alırken, yılanları doğrudan kötü olarak gören, masum insanlara zarar vermede uzmanlaşmış, halk tarafından dışlanmış ve nefret edilmiş hikayeler de vardır.

Yılanın efsaneler ve masallar hazinesinde farklı roller ve isim varyasyonlarıyla yer almasının yanı sıra, yılan imgesinin Vietnam halkının atasözleri, deyimleri, halk şarkıları ve tekerlemeleri hazinesinde de açıkça görüldüğü ve yansıtıldığı görülmektedir.

Her atasözü, deyim veya halk şarkısının ardında, insanların hayatlarının farklı bağlamlarındaki veya köşelerindeki çok yönlü yılan imgesi, farklı duygu ve tutumları ortaya koyan mecazi veya doğrudan ifadeler vardır. Bu nedenle, çağdaş toplumlarda bile insanlar, insanlara, hayata ve dünyaya dair kendi açıklamaları veya düşünceleri yerine, hâlâ bilindik atasözlerini ve deyimleri okur ve uygularlar.

İşte bir dizi atasözü ve deyimin aşinalığı: "Buda'nın ağzı, yılanın yüreği" (İkiyüzlü, insanları sevdiğini söyler ama kötü bir kalbi vardır, başkalarına zarar verir); "Kaplanın ağzı ve zehirli yılan" (Tehlikeli ve zehirli bir yerden bahsediyor, oraya giden herkes parçalanacak, kemikleri ve eti ezilecek ve bir daha canlı olarak geri dönemeyecek); "Yılana bacak eklemek" (Gereksiz, tekrar eden, ters etki yapan eylemlerden bahsediyor); "Kaplan, ısıran yılanı taşır" (Bu felaketle karşılaşmazsanız, bir başkasıyla karşılaşırsınız)...

Halk şarkıları, tekerlemeler ve halk türküleri dünyasında, yılan her zaman insanların ekolojik kültürel çevre, hümanist kültürel çevre ve sosyo-kültürel çevreyle ilgili düşüncelerini, duygularını ve tutumlarını tasvir etmek için bir imge olarak anılır veya ödünç alınır. Tarlada mola veren işçilerin neşeli ve masum şarkıları olabilir: "Mart ne zaman gelecek, kurbağa yılanın boynunu ısırıp tarlaya götürecek?"; "Ejderha ve yılan bulutlara yükselecek, bir núc nác ağacı olacak ve görkemli bir evleri olacak!".

Yılan imgesi, toplumsal ilişkilere yönelik tutumları, zengin ve fakir arasındaki ayrımın farkındalığını ifade etmek için de ödünç alınabilir ve böylece uyarı anlamı taşıyan ince ama derin bir hatırlatma gönderilir: "Handa ve çadırda zorluklar; Amca ve teyze neden diye sormaz; Zenginlik Laos'ta çok uzakta; Kaplanlar ısırmak için yılan taşır, onları hemen bulun".

Ama çoğu zaman yılan imgesi, köy festivalindeki buluşma bağlamında anlamlı, imalı, nazik ama aynı zamanda derin ve kültürlü şarkılar yaratmak için ödünç alınır: "Kobra rehmannia bitkisinin üzerinde yatar; Göksel at gökyüzünü işaret ederek ot yer; Aldatıcı ve çılgın sevgiliyi suçla; Beni yeraltı dünyasına ittiği ve terk ettiği için!".

Yahut samimi itirafta, basit de olsa, sadık sevgiyle ısıtılmış olarak: "Biz bir yılan gibiyiz; su aksın, su aksın, birbirimize destek olalım!...".

Ve böylece halk dili sanatı dünyasında, efsaneler, masallar, halk şarkıları, atasözleri, deyimler sistemi aracılığıyla... bu imgeyi tanımak kolaydır - birçok farklı çeşidi olan, kötülük, kurnazlık, aldatma ile ilişkilendirilen (zehir insanı öldürür, karanlıkta yaşar), dost canlısı olması zor; ama aynı zamanda yılanın, özellikle toplumun alt kesimindekiler için, maddi veya duygusal zorluklarla karşı karşıya kaldıklarında yardım eden bir arkadaş olarak kabul edildiği zamanlar da vardır.

Ayrıca yılanlarla dost olmayı zorlaştıran özellikler nedeniyle, insan bilinçaltı yaşam deneyimleri yoluyla yılanlardan korkmaya, yılanlarla dostluk kurmaya, yılanların insanlara zarar vermemesi için dua etmeye ve hatta yılanları tanrılaştırmaya, yılanları tapınaklardaki kutsal mekanlara getirmeye, yılanları nesiller boyunca toplumun manevi ve kültürel yaşamında destekleyici bir tanrı olarak görmeye kadar varan bir eğilim göstermektedir.

Nguyen Hanedanlığı'na ait Dokuz Vazo'nun üzerindeki bir pitonun görüntüsü. Fotoğrafın sahibi:

2. Dini uygulamalarda yılan tasvirleri

İnsanlığın başlangıcından bu yana, yılan tapınması birçok kadim medeniyette doğmuş ve varlığını sürdürmüştür. Bu hümanist inanca göre, yılan tapınması, Atalara ve Su Tanrısı'na tapınma anlamına gelen Vietnam halkının ilkel bir inancı olmuştur. Pirinç medeniyetinin tarımsal kökenli sakinleri olarak geçim kaynakları, kırsal alanları birbirine bağlayan birçok nehrin bulunduğu bir delta arazisidir. Bu aynı zamanda yılanların gelişip insan yaşamına sürtünmesi için de elverişli bir ortamdır.

Hem iyi niteliklere (mutfağa katkı, hastalıkları iyileştirmek için ilaç yapımında kullanılır) hem de kötü niteliklere (insanları ve hayvanları öldüren zehir) sahip olan yılanlar, sembolize edilip tanrılaştırılmış, doğaüstü mistik bir güç haline gelmiş, insanların türlerini korumalarına yardımcı olmuş, elverişli hava ve rüzgar getirmiş, ekinlerin iyi yetişmesine yardımcı olmuş ve zaman zaman ekinleri yok eden, sellere neden olan ve insanlara ölüm getiren bir güç haline gelmiştir. Bu nedenle insanlar hem yiyecek, ilaç olarak hem de iyi haberi haber vermek için yılanları avlar; hem de yılanlardan tanrı olarak korkar ve onlara tapınır, tapınmak için tapınağa getirir ve nesiller boyunca iyilik ve barış için dua ederek tütsü yakarlar.

Bu nedenle, Kızıl Nehir, Cau Nehri, Duong Nehri, Thai Binh Nehri ve Kuzey Deltası'nın neredeyse tüm büyük ve küçük nehirleri boyunca, özellikle de her yıl suları yükselerek sellere ve setlerin yıkılmasına neden olan nehirler boyunca su tanrısına tapınma görevi ve sorumluluğu taşıyan bir dizi yılan tapınağı ortaya çıkmıştır. Daha sonra, ülkenin inşası ve açılması sürecinde ve çok etnikli ulusal topluluktaki etnik grupların bölgelerinde din ve inançların uygulanması sürecinde, kuzeybatının iç kesimlerindeki ve dağlık bölgelerindeki nehirler ve kollar boyunca yukarı doğru akıp Güney Merkez ve Güney bölgelerine inerler.

Bu tapınakların, türbelerin, sarayların ve köşklerin kutsal mekanlarında, ister tarihi veya doğaüstü figürlere tapınsınlar, ister doğrudan yılan tanrıya veya diğer efsanevi tanrılara tapsınlar, ön salonun dışında veya gizemli haremlerde belirli ciddi mevkileri koruyan "yılan" heykellerinin silüetleri her zaman mevcuttur.

Ya da tapınakların kutsal mekanlarında şekillenme yoluyla mevcut değilse, yılanın özel, garip ve alışılmadık koşullar ve bağlamlarda çocuk doğuran annelerin hamileliği ve doğumuyla ilişkili olduğu söylenir; ulusun ülkeyi inşa etme veya savunma başarısına katkıda bulunan büyük başarılara sahip kahraman ve ilahi karakterlerin ortaya çıkışını haber veren bir işaret haline gelir (Cau Nehri, Thuong Nehri ve Duong Nehri boyunca Truong Hong ve Truong Hat'a tapınan tapınakların efsanesi; Ly Hanedanlığı dönemindeki Linh Lang Tapınağı efsanesi; Luc Dau Nehri üzerindeki Phung ailesi tapınağı efsanesi; Ha Tinh'deki Linh Lang - Long Vuong Tapınağı efsanesi,...).

Ve böylece yılan, cinsel ve üreme gücünün efendisi olarak halkın bilinçaltına girmiş, Giao Long'dan Thuong Luong'a veya Bay Giai'ye kadar farklı isimlerle anılan, her zaman örtülü ana motiflerinin kökeniyle ilişkilendirilen, vatan ve ülke için yetenekli insanların doğmasını sağlamak üzere özel durumlarda damgalanan güçlü bir tanrı haline gelmiştir.

Köylerdeki kutsal alanlarda yılan siluetlerinin veya heykellerinin bulunmasının ardından, insanlar yılanlara tapınmış ve onları onurlandırmışlardır. Bu tanrılar, tüm bir köy veya köyler arası bölge için işlev ve yetkiye sahip tapınaklarda ikamet eden koruyucu tanrılar haline gelmiştir. O zamandan beri, yılan imgesi görünüşte süslenerek, topluluk üzerinde olağanüstü güç ve otoriteye sahip, köylülere ve krallara düşmanları yenmede, zorlukların üstesinden gelmede yardımcı olan ve kral tarafından on binlerce Vietnam köyünde popüler olan Üst Sınıf Tanrılar veya Orta Sınıf Tanrılar gibi asil konumlara layık görülen tepeli bir yılan tanrısı haline gelmiştir.

Ayrıca, Vietnam toplumunun yılan tanrılarının imgelerinin varlığının söz konusu olduğu dünya görüşü ve yaşam felsefesi kavramlarından, Vietnam halkının Tanrıça tapınımı ve ardından Anne tapınımı (en belirgini Tam/Tu Phu'nun Anne tapınımıdır) uygulama süreci de binlerce Vietnam köyündeki tapınaklarda, türbelerde ve mabetlerde yılan imgelerinin varlığıyla ilişkilendirilmiştir.

Ana Tanrıçalara tapınılan hemen hemen tüm kutsal mekanlarda, Kutsal Ana Lieu Hanh veya diğer Ana Tanrıçalar, Krallara, kadınlara, çocuklara, mandarinlere tapınılan tapınaklar... tapınağın enine çubuğuna dolanmış bir çift yılanın varlığını her zaman görebilirsiniz (bazen bir çift yeşil yılan, bazen bir çift beyaz veya sarı yılan), iki başları tapınağın sahibine dönüktür sanki tapınıyormuş gibi ve aynı zamanda takipçileri korumak ve kutsamak için yeterince güçlü olan büyük mistik enerjileri serbest bırakmaya hazırdır.

Yılan imgesinin varlığı, türbe sahibi olan Kutsal Annelerin türbedeki rolünün kutsallaştırılmasına, Kutsal Annelerin yüce bir güç konumuna getirilmesine, takipçilerin ve genel olarak tüm canlıların güveninin kazanılmasına katkıda bulunmuştur - Kutsal Annelerin sunağının önündeki kutsal alanda toplanan unsurlar, zenginlik, servet, barış için dua etmek, tüm felaket ve hastalıklardan kaçınmak ve hem şimdi hem de uzun vadede hayatta yaratıcı ve başarılı olmak için bir enerji kaynağı için dua etmek amacıyla.

KAYNAKLAR

1. Nguyen Dong Chi (1976), Vietnam halk masalları hazinesi, Sosyal Bilimler Yayınevi.

2. Tran Lam Bien - Trinh Sinh (2011), Thang Long'un kültürel mirasındaki semboller dünyası - Hanoi; Hanoi Yayınevi.

3. Jean chevalier ve Alain gheerbrant (1997), Dünya kültür sembolleri sözlüğü, Da Nang Yayınevi, Nguyen Du Yazarlık Okulu.

4. Dang Van Lung (1991), Üç Kutsal Anne, VHDT Yayınevi.

5. Nguyen Ngoc Mai (2013), Tarihi ve değerli ruh ele geçirme ritüeli, Kültür Yayınevi.

6. Ngo Duc Thinh (cb 2002), Vietnam'da Ana Tanrıça Dini, Kültür ve Bilgi Yayınevi.

7. Hanoi Tanrılarının Efsaneleri (1994) Kültür ve Bilgi Yayınevi.

8. Prof. Dr. Cao Ngoc Lan, Lisansüstü Öğrencisi Cao Vu Minh (2013), Vietnam halkının manevi kültürünün incelenmesi; Emek Yayınevi.

Prof. Dr. Bui Quang Thanh

Vietnam Ulusal Kültür ve Sanat Çalışmaları Enstitüsü

Kaynak: https://baophutho.vn/hinh-tuong-con-ran-trong-van-hoa-viet-227051.htm