Köy girişinde geleneksel halk şarkılarını yeniden canlandırmak.

Kadın şarkıcılar, tapınak kapısı önünde yapılan ilahi söyleme töreninin bir parçası olarak, tütsü sunma töreni sırasında performans sergiliyorlar.

"Hát cửa đình" (topluluk evinde şarkı söyleme), festivaller sırasında icra edildiğinde manevi ve kültürel etkilerle dolu olan ca trù'nun (Vietnam geleneksel şarkı söyleme) en özgün biçimidir. Sosyal koşullar, kurallarının katı gereklilikleri ve çok sayıda icra stili nedeniyle restorasyonunda en çok zorlukla karşılaşan biçimdir. Ancak araştırmacıların, şarkıcıların ve enstrümanistlerin uzun süren çabaları sonucunda "Hát cửa đình" topluluk yaşamında yeniden canlanmıştır.

Herkes ca trù'yu (geleneksel bir Vietnam halk şarkısı tarzı) anlamasa da, o gün La Phù'daki (Hoài Đức beldesi, Hanoi ) topluluk evindeki performans büyük bir izleyici kitlesini çekti. Uzun bir aradan sonra, topluluk evinde şarkı söyleme geleneği geri döndü.

Geleneksel şarkı söyleme tarzlarının geri dönüşü.

La Phu köy evinin kutsal atmosferinde, köyün ileri gelenleri sunaktan "kırmızı zarflar" indirir ve bunları köy evinin şarkı performansının baş şarkıcısına verirler. Kırmızı zarfların içinde, şarkıcıların kutsal sunağa saygı göstermek adına söylememeleri gereken sözler bulunur. Davul ve tütsü töreni başlar, ardından şarkıcılar köy tanrısına tütsü sunarlar. Her şarkı ve her hareket saygılı ve ciddidir.

"Thét nhạc" (tapınak kapısı ilahilerinin açılış şarkısı), ayakta duran kadın şarkıcılar ve erkek müzisyenler tarafından icra edilir ve ibadet ilahileri seansının ciddiyetini ifade ederek "birinci aşamayı" sonlandırır. Bir sonraki aşamada, kadın şarkıcılar ve erkek müzisyenler bir hasırın üzerine oturarak, tokmakların net sesi ve zitherin derin, yankılı sesi eşliğinde kelimeleri ve ifadeleri telaffuz ederek "tùng,ếnh" sesleri çıkarırlar…

Geleneksel Ca Tru şarkı söyleme tarzlarından bir dizi, kadın şarkıcılar ve erkek müzisyenler tarafından seslendirildi; bunlar arasında "Hát lót" (bir tür halk şarkısı), "Hát nói" (konuşarak şarkı söyleme), "Gửi thư" (mektup gönderme), "Hát giai" (ninni söyleme)... ve eski şarkı sözleri yer alıyordu: "Okula gidecek bir oğul doğurmak", "Tràng An hoài cổ" (Tràng An'da geçmişe duyulan özlem), "Thiên thai" (Cennet)... Ancak en çok beklenen bölüm, La Phù'nun koruyucu azizi hakkında söylenen şarkıydı. Bu, tapınak şarkı söyleme geleneğinin bir özelliğidir, çünkü performans azizi öven bir şarkı içerir. Daha da özel olanı, bu Ca Tru şiirinin La Phù köyü halkı tarafından bestelenmiş olmasıdır. Performansın sonunda, kadın şarkıcılar ve erkek müzisyenler, topluluğun neşeli atmosferi içinde koruyucu azize şükranlarını sundular.

Böyle bir performansı deneyimlemek için, on yıllar öncesine dayanan hikayelere geri dönmek gerekir. Ca trù'nun en bilinen biçimi kafelerde şarkı söylemektir. Ancak tapınak kapısında şarkı söylemek, başlangıçta yalnızca törensel ritüellerde kullanılan en klasik biçimdir.

Araştırmacı Bui Trong Hien, tapınak kapısı şarkı söyleme geleneğini titizlikle araştırıp yeniden canlandırdı. O dönemdeki restorasyon sürecinin "kilit ismi", yarım yüzyıldan fazla bir süre önce tapınak kapısı şarkı söyleme geleneğini icra etmiş olan merhum Sanatçı Nguyen Phu De idi.

Araştırmacı Bui Trong Hien, Hai Phong Ca Tru Kulübü ile birlikte 2015 yılında ilk kez "ca truong" (tapınak kapılarında şarkı söyleme) geleneğini başarıyla yeniden canlandırdı. Bunun ardından, ca tru'yu sözlü bir gelenekten sistematik, yapılandırılmış bir müzik sistemine – bir "ca tru ders kitabına" – dönüştürdü ve "ca truong"u "yeni nesil" kadın ve erkek şarkıcı ve müzisyenler için yeniden canlandırma yolculuğuna devam etti.

O yıl tapınak kapısı şarkılarının yeniden canlandırılmasında yer alan kadın şarkıcılar ve erkek müzisyenler arasında kadın şarkıcılar Kim Ngoc ve Thuy Linh ile erkek müzisyen Dinh Hoang bulunuyordu. Nguyen Phu De, Nguyen Thi Chuc ve daha birçok tanınmış sanatçıdan eğitim almış, gelecek vaat eden şarkıcı ve müzisyenlerdi. Araştırmacı Bui Trong Hien, her performansta yer alan ritüeller ve stiller de dahil olmak üzere, tapınak kapısı şarkılarının standartlaştırılması ve uygulanmasında onlara rehberlik etti.

Kim Ngoc, Thuy Linh ve Dinh Hoang'dan oluşan üçlü, 2017 yılında Vietnam Ulusal Kültür ve Sanat Enstitüsü'nde geleneksel tapınak şarkıcılığının restorasyonunun sonuçlarına ilişkin bir rapor sundu. Şimdi ise zirveye ulaşmış durumdalar ve birçok Ca Tru kulübünün baş solistleri ve ana performans sanatçıları konumundalar.

Günlük hayatta sadece birkaç erkek ve kadın şarkıcının bir gösteriyi tamamlaması yeterliyken, tapınak şarkıcılığı birçok farklı stili kapsar; bunların bazıları klasik ve oldukça teknik olup, tek bir kulübün başarması zor olacak ayrıntılı bir eğitim gerektirir...
Şarkıcı Kim Ngoc

Şarkıcı Kim Ngoc, köylülerin La Phu Tapınağı Festivali'ni Ulusal Somut Olmayan Kültürel Miras olarak tanıyan sertifikayı aldığı gün, La Phu Tapınağı'ndaki tapınak kapısı şarkı söyleme seansının baş sanatçısıydı. Kim Ngoc şunları söyledi: “Eğer sadece eğlence için olsaydı, birkaç erkek ve kadın şarkıcı tüm seansı gerçekleştirebilirdi, ancak tapınak kapısı şarkı söylemesi birçok stili içeriyor, bazıları klasik ve oldukça teknik, tek bir kulübün başarması zor olacak ayrıntılı bir eğitim gerektiriyor. Long Thanh, Phu Thi, Thang Long Ca Tru Kulüplerinden erkek ve kadın şarkıcıları ve bazı konuk sanatçıları bir araya getirdik; ve ritüellerden her stilin ifadesine kadar ustaca ve uyumlu bir şekilde performans sergileyebilmek için eğitim seansları düzenledik. Ancak, orijinal Ca Tru'ya geri dönmekten çok gurur duyuyoruz.”

Ca Tru (geleneksel Vietnam şarkı söyleme sanatı) için bir yaşam alanı.

Geçmişte, Kuzey Vietnam'da, Ca Tru şarkıları, festivaller ve törenler sırasında azizleri ve koruyucu tanrıları onurlandırmak için popüler bir manevi ve kültürel etkinlik biçimiydi; ibadette ritüel şarkı söylerken Quan Ho ve Xoan şarkıları gibi diğer halk performans biçimlerine benziyordu. Tarihsel olaylar nedeniyle, birçok festival on yıllarca düzenlenmedi ve topluluk evlerindeki Ca Tru şarkıları da ortadan kayboldu. Festivaller yeniden canlandırıldığında, topluluk evlerindeki Ca Tru şarkıları büyük ölçüde unutuldu.

Birçok yaşlı insan, memleketlerindeki festivallerin tapınak kapısında yapılan şarkı söyleme etkinliklerini hâlâ hatırlıyor, ancak artık bunu nasıl doğru bir şekilde organize edeceklerini veya hangi gösteri grubunun bu sorumluluğu üstlenebileceğini bilmiyorlar. La Phù festivali için de durum aynı. Son yıllarda, festival sırasında yaşlılar kulüpleri ve gösteri gruplarını performans sergilemeye davet ediyorlar. Ancak, geleneksel bir tapınak kapısı şarkı söyleme performansının tüm standartlarını karşılamak hâlâ mümkün değil.

Köyün ileri gelenleri uzun yıllardır eski festivalin kültürel güzelliğini yeniden keşfetmeyi arzuluyorlardı. Bu konuyu onlarla görüştüm ve köyün bu neşeli gününde tapınak kapısında kadın şarkıcılar ve erkek müzisyenlerin performans sergilemesi için davet edilmesi konusunda oybirliğiyle anlaştılar.
Nguyen Quang Phuong, Hanoi Kültür Üniversitesi öğretim üyesi.

Tapınak kapısı şarkı töreninde okunan ve koruyucu tanrıça La Phu'yu öven şiirin yazarı, Hanoi Kültür Üniversitesi öğretim üyesi ve klasik çalışmalar uzmanı Nguyen Quang Phuong'dur. Yaşlı köylülerin tapınak kapısı şarkı törenini yeniden canlandırma arzusunu gerçekleştirmede önemli bir rol oynamıştır: “Çalışmalarım sırasında, tapınak kapısı şarkı töreninin yıllar önce yetenekli şarkıcılar ve müzisyenlerle başarıyla yeniden canlandırıldığını öğrendim. Yaşlı köylüler uzun yıllardır eski festivalin güzel kültürel yönlerini yeniden keşfetmeyi arzuluyorlardı. Bunu onlarla görüştüm ve köylülerin neşeli gününde tapınak kapısı şarkı törenini düzenlemek için şarkıcıları ve müzisyenleri davet etme konusunda oybirliğiyle anlaştılar.”

Bu organizasyon yöntemiyle, tapınak kapısı şarkıcılığı sadece "icra edilmekle" kalmıyor, aynı zamanda çağdaş yaşamda "yeniden canlandırılıyor". Müzisyen Hoang Khoa, performansa katılmak için Hai Phong'dan 100 km'den fazla yol kat etti. Şöyle dedi: "Ca Tru birçok farklı biçimde mevcuttur, ancak tapınak kapısı şarkıcılığı en karmaşık ve zor olanıdır. Yaşlılara göre, tapınak kapısı şarkıcılığı başlangıçta deneyimli erkek ve kadın şarkıcılara özgüydü. Ca Tru mesleğinde uzun yıllardır bulunan bizler için, manevi bir mekânda tapınak kapısı şarkıcılığı performansına katılmak büyük bir onurdur."

Ca trù birçok iniş çıkış yaşadı. Ancak yakın zamanda düzenlenen Hanoi Ca trù Festivali, 21 kulüp ve sanatçı grubunun 105 ayrı performansını bir araya getirdi. Bu, güçlü bir yeniden canlanmayı gösteriyor.

Bu temelden hareketle, ca trù'nun özü olan geleneksel tapınak kapısı şarkı performansları, yerel yetkililerin ve bir dizi ca trù kulübü ve grubunun çabaları sayesinde yavaş yavaş tapınaklara ve türbelere geri dönüyor.

Yetkililer bu konuda oldukça destekleyici. Hanoi Kültür ve Spor Dairesi Miras Yönetimi Dairesi Başkan Yardımcısı Bui Thi Huong Thuy şunları söyledi: “Festivaller ve kutlamalar sırasında topluluk evlerinde geleneksel şarkı performansları düzenleyen yerel yönetimleri güçlü bir şekilde destekliyoruz. Bu sadece birçok yerel yönetimin kültürel geleneklerini yeniden canlandırmakla ilgili değil, aynı zamanda Ca Tru sanatçıları için bir performans alanı yaratmakla da ilgili. Performans sergileyebilecekleri bir yerin olması, Ca Tru'nun hayatta sürdürülebilir bir şekilde varlığını sürdürmesinin temelidir.”

GIANG NAM

Kaynak: https://nhandan.vn/hoi-sinh-canh-hat-cua-dinh-post925326.html