Etnik azınlık topluluklarının manevi yaşamında, Ya Pom tanrıçası da dahil olmak üzere, köylüleri koruyan ve kutsayan tanrılar her zaman vardır. Jrai dilinde "Ya" büyükanne, "Pom" ise çalı anlamına gelir. Ya Pom, çıplak gözle görülemeyen bir tanrıça olarak kabul edilir.
Görünmez olma yeteneği sayesinde Ya Pom, köylülere yabancı istilacıları püskürtmede, kötü ruhları uzaklaştırmada ve hastalıkları ortadan kaldırmada yardımcı oldu. Ayrıca Ba Nehri kıyısındaki Jrai halkının çok tanrılı dünyasında tek kadın tanrıçadır.
Ya Pom'un katkılarını anmak için, her yıl ay takvimine göre Şubat veya Mart aylarında, su kutsama töreninden bir hafta önce, So Ma Hang A köyü halkı, nehir kıyısına doğru dönerek köy kapısında Ya Pom'a tapınma töreni düzenler. Ancak, Covid-19 pandemisinin etkisi ve diğer nedenlerden dolayı tören uzun bir süre kesintiye uğradı.
Yerel etnik azınlık halkının kültürel değerlerini korumak ve tanıtmak amacıyla, Ia Peng beldesi Halk Komitesi, So Ma Hang A köyü ile işbirliği içinde, yakın zamanda Ya Pom ibadet töreninin canlandırmasını düzenledi.
Sunulan adaklar arasında genç bir horoz, bir kavanoz şarap, Ya Pom'un saman maketi ve köy girişini simgeleyen bir çerçeve oluşturan üç bambu direğe asılmış ince dilimlenmiş siyah zerdeçal dizisi bulunuyordu. Sabahın erken saatlerinden itibaren köylüler ve şaman, tören için temizlik ve hazırlık yapmak üzere köyün kenarındaki açık alanda toplandılar. Bir ateş yakıldı, genç horoz yakıldı, iç organları çıkarıldı ve kurban olarak yerinde kızartıldı.
Ritüellerin çoğunda tanrıların sembolik temsilleri bulunmazken ve tanrıların gerçekte nasıl göründüğü bilinmezken, Ya Pom tanrısı halk tarafından titizlikle ayrıntılı bir şekilde tasvir edilir.
Heykelcik taze samandan yapılmış olup, ön tarafında tanrının karanlıkta kolayca saklanmasına yardımcı olması amacıyla siyah kömürle boyanmış kartondan bir maske bulunmaktadır. Ya Pom'un arkasında küçük bir tavuk kafesi vardır. Efsaneye göre bu, Ya Pom'un yabancı istilacıları püskürtmek için silahlarını gizleme ve saklama yöntemiydi.
Ya Pom'un göğsüne saplanmış bir ok, düşmanlarla yapılan savaşta aldığı bir yarayı simgeliyor. Ya Pom'un heykeli, köy kapısına siyah çelenklerle birlikte asılmış olup, köylülere uzun süre yabancı istilacılardan koruyan bir tanrıyı hatırlatıyor. Gerçek ve mitolojik olanın iç içe geçmesi, Ya Pom tanrısının yerel halkın manevi yaşamında yüzlerce yıl boyunca varlığını sürdürmesini sağlıyor.
Bütün adaklar hazırlandıktan sonra, şaman Ksor Buch ayine başladı: “Ey su tanrısı, orman tanrısı, ağaç tanrısı… Ey Ya Pom! Bugün köylülerimiz burada toplanıp Ya Pom ve diğer tanrılara bu olaya şahitlik etmeleri için dua ediyorlar. Bütün köyün elinde şarap dolu kaplar ve tavuklar var; Ya Pom ve diğer ruhların insanları koruyacağını, onlara sağlık vereceğini, kötü ruhları kovacağını ve köye barış getireceğini umuyorlar. Köyün genç erkeklerine sağlık ve güç, genç kızlarına ise nezaket ve erdem ver; böylece çocuklarımız çoğalsın ve gelişsin; köylüler de bol hasat, barış ve mutluluk içinde gelecek nesillere sahip olsunlar…”
Şaman duaları okurken bakır bir kase aldı, şarap küpüne su doldurdu ve ardından ilk kadeh şarabı içti. Şamandan sonra köyün ileri gelenleri, misafirler ve köylüler kutlama amaçlı içki içmeye katıldılar. Herkes, samimiyetlerinin genel olarak tanrılar ve özellikle de Ya Pom tanrısı tarafından görüldüğüne ve kabul edildiğine inanıyordu. Tanrıların köylüleri korumaya ve onlara barış ve mutluluk bahşetmeye devam edeceğine inanıyorlardı.
Şamanın ritüelleri gerçekleştirmesinde değerli bir yardımcı olan So Ma Hang A köyünün Parti Sekreteri ve Muhtarı Sayın Rmah Khiem şunları söyledi: "Köyümüzün Ya Pom törenini düzenlemesinin üzerinden uzun zaman geçti. Bu nedenle, törenden önce köy halkı bilgilendirildi ve herkesten katkı toplandı."
Şamanın seçimi de köylüler tarafından yapılır. Şamanın ritüelleri nasıl gerçekleştireceğini ve duaları nasıl okuyacağını bilmesinin yanı sıra, köylülerin güvendiği ve saygı duyduğu biri olması gerekir. Şaman günlük yaşamında bazı şeylerden uzak durmalıdır; örneğin köpek eti yememeli ve sarhoş olmamalıdır.
“Bu, tanrılara dua etmeyi, Ya Pom'dan kötü ruhları ve hastalıkları uzaklaştırmasını, köylüleri korumasını ve bölgeyi düşman istilasından korumasını istemeyi amaçlayan, derinden manevi, eşsiz bir ritüeldir. Umarım bu restorasyon töreninden sonra, gelecek nesillerin halkımızın kültürel yaşamının güzelliği hakkında daha fazla bilgi edinebilmesi için bu ritüel önümüzdeki yıllarda düzenli olarak gerçekleştirilir,” diye belirtti Khiem.
Ia Peng beldesi Halk Komitesi Başkan Yardımcısı Bay Siu Thiem şunları söyledi: "Ya Pom töreni sadece ruhlara tapınma ritüeli değil, aynı zamanda topluluk için neşeli bir vesiledir; insanlar arasında dayanışmayı ve yakın bağları gösterme fırsatıdır."
Parti Komitesi ve yerel yönetimin desteği ve ilgisiyle, So Ma Hang A köyü halkı, Jrai halkının geleneksel adetlerine uygun olarak Ya Pom ritüelini yeniden hayata geçirdi. Ritüelin yeniden canlandırılmasıyla, yerel halk, yerel etnik azınlık halkının geleneksel kültürel değerlerinin korunmasına ve geliştirilmesine katkıda bulunmayı umuyor.
Ia Din beldesindeki Jrai halkının eşsiz orman ibadet ritüeli.
Tay Son Thuong Dao'daki Dağ Açılış Töreni
Kaynak: https://baogialai.com.vn/le-cung-ya-pom-ben-bo-song-ba-post317207.html
Yorum (0)