
Bu yolculuk dualar ve büyülerle işaretlenmiştir; insanların daha iyi bir yaşam için dilekleri kutsal ritüellere dönüştürülür.
En başından itibaren
En eski dualar genellikle doğa ve kaderle ilgili kaygılardan kaynaklanıyordu. Hayatın belirsizlikleri karşısında barış ve koruma dilekleriydi bunlar. Ulusun tarihi, zamanın başlangıcından beri bu duaları kaydetmektedir.
Dai Viet'in Tam Yıllıkları, dualar ve cenaze konuşmalarıyla ilgili hikayeler kaydetmektedir . MÖ 257'de Co Loa kalesi "inşa edildikten sonra sürekli çökmeye devam etti" ve Kral An Duong "endişelendi, bu yüzden yeniden inşa etmeye başlamadan önce oruç tuttu ve göğe, yere, dağların ve nehirlerin tanrılarına dua etti."
186 yılında, coşkulu bir dua yankılanmaya başladı: "Tanrı'dan, Vietnam'ımız için yakında bir bilge doğmasını nasip etmesini diliyorum... böylece Kuzey halkı tarafından yağmalanmayalım." Bu dualar sadece ulusun kaderiyle sınırlı kalmadı. 549 yılında, Liang ordusunun karşısındaki tehlikeli durumda, Kral Ly Nam De tütsü yakıp dua etti ve hemen iyi bir alamet belirdi: "Savaşta kullanmak üzere bir miğfer ve ejderha pençesi mızrağı aldı."
1012 yılında Kral Ly, ordusunu düşmanla savaşmaya götürdü. Denizde iken, gökyüzü aniden karardı ve şiddetli bir fırtına koptu. Kral tütsü yaktı ve göğe dua ederek şöyle dedi: "Ben erdemden yoksun, halkı yönetmede küstah, sürekli derin bir uçuruma düşecekmiş gibi korkan bir adamım. İsyanı pervasızca bastırmak için askeri güce güvenmeye cesaret edemem (...) Cennetten durumumu incelemesini rica ediyorum." Gerçekten de dalgalar yatıştı ve deniz sakinleşti.
Özellikle 1282 yılı, Adalet Bakanı Nguyen Thuyen'in Lo Nehri'ndeki timsah için bir ağıt yazmasıyla önemli bir dönüm noktası oldu; bu eser, Vietnam'da yazılı ağıtların başlangıcı olarak kabul edilir. Yine aynı yıl, Kral Tran, Tran Quoc Toan'ın ölümüne dair kişisel olarak bir ağıt yazdı ve bu da ilk yeminlerin yavaş yavaş resmi bir edebi türe dönüşmeye başladığını gösterdi.
"Văn cúng", cenaze konuşmaları, dualar, dilekçeler ve resmi belgeler (Vietnamca) gibi çeşitli türleri kapsayan özel bir edebi türdür; ayrıca ölen kişiyi veya tanrıları bilgilendirmek için kullanılan kurban metinleri, ilahiler, tebrik metinleri ve tören metinleri (Çince) de bu kapsamdadır.
İsimlendirme geleneklerindeki çeşitlilik ve standartlaşmış uygulamalar, ritüel metinlerinin dini yaşamın zenginleşmesine katkıda bulunan bir "tanık", bir kültürel vasiyet olduğunu göstermektedir; bunlar sadece edebi ürünler değil, aynı zamanda eşsiz bir manevi ve kültürel mirastır.
Eşyaları altına dönüştürme geleneği.
19. yüzyıldaki Nguyen Hanedanlığı'nın manevi ve kültürel manzarası, ünlü devlet görevlisi Pham Phu Thu'nun "Ky Te Van" adlı derlemedeki 42 duası aracılığıyla canlı bir şekilde tasvir edilmiştir. Bunlar sadece boş dualar değil, tüm endişeleri ve özlemleriyle toplumun bir mikrokozmosudur. Gelecek nesiller, bu dualar sayesinde, tüm dileklerini emanet etmek için "gökyüzüne bakan" eski bir toplumu görebilirler.
Tarım için dualar yazdı; elverişli hava ve bol yağmur için, setlerin doğal afetlere karşı sağlam olması için dua etti ( Setlerin ve bentlerin sağlamlığı için dua ). Salgın hastalıklar baş gösterdiğinde, adadaki Quan Thanh Tapınağı için bir dua besteledi ve tanrılardan insanları koleradan korumalarını istedi. Hastalık geçtikten sonra ise bir şükran duası yazdı ( Quan Thanh Tapınağı'ndaki hastalık için şükran duası ).
Tarım ve elverişli hava koşullarına odaklanmanın yanı sıra (11'e varan dualarla), siyasi güvenlik de öncelikliydi. Van An Tapınağı'nda dualar yazarak, koruyucu tanrıdan Cat Ba Adası'ndaki göçmenlerin neden olduğu huzursuzluğun çözülmesine yardımcı olmasını istedi.
Yakılan her dua, adak olarak sunulduğunda, mütevazı bir insanın kutsal manevi dünyaya yaptığı küçük bir emanet eylemi, bir mesaj niteliği taşır; bir öyküyü kapatır ve nimetlere ve korumaya olan inancı açar.
Kaynak: https://baodanang.vn/loi-nguyen-hoa-vang-3339610.html









