Te Xuyen Pagodası'nın ahşap baskı kalıpları

Ly Nhan ilçesi, Duc Ly beldesindeki Te Xuyen Pagodası'nın yüzlerce yıllık varlığı boyunca sergilediği tahta baskılar, yerel araştırmacıların ve kültür yöneticilerinin dikkatini çekmiştir. Pagodanın kütüphanesinde muhafaza edilen 1550'den fazla tahta baskı, sadece bir varoluş dönemini ve Budist öğretilerinin yayılmasındaki rolünü kaydeden kanıtlar olmakla kalmayıp, her bir baskıda somutlaşan kültürel öz nedeniyle gelecek nesillerin koruması ve muhafaza etmesi gereken paha biçilmez bir mirastır.

Ly Nhan ilçesi, Duc Ly beldesinde bulunan Te Xuyen Pagodası (Te Xuyen Bao Kham Dağ Kapısı olarak da bilinir), Ly Hanedanlığı döneminde inşa edilmiş ve 1996 yılında Ulusal Tarihi ve Kültürel Anıt olarak sınıflandırılmıştır. Güzel manzarası ve mimarisinin yanı sıra, Te Xuyen Pagodası, Vietnam'daki Budizm ile ilgili çeşitli sutra, risale ve dilekçeleri içeren Budist kutsal metinlerinin basımında kullanılan, hurma ağacından oyulmuş Çince karakterlerin bulunduğu ahşap baskı kalıpları da dahil olmak üzere birçok değerli ve nadir eseri barındırmaktadır.

Tapınağın baş rahibi Saygıdeğer Thich Thanh Bang'a göre, tapınak, Kuzey Vietnam'dan birçok ünlü keşiş için bir ruhani merkez ve uygulama yeri olarak inşa edilmiştir. Bunlar arasında Saygıdeğer Thich Pho Tu, Saygıdeğer Thich Doan Hai, Saygıdeğer Thich Thong Tien, Büyük Saygıdeğer Thich Tam Tich (Vietnam Budist Sangha Konseyi'nin eski İkinci Dharma Şefi, dünyevi adı Nguyen Dinh Khue, Dharma adı Nhu Son), Saygıdeğer Thich Tri Hai (20. yüzyılın başlarında Kuzey Vietnam'da Budizmin yeniden canlanmasına büyük katkılarda bulunmuştur) ve Yaşlı Saygıdeğer Thich Thanh Bich (Vietnam Budist Sangha Konseyi'nin eski Başkan Yardımcısı ve Disiplin Şefi, Te Xuyen Bao Kham soyunun başı) yer almaktadır...

Te Xuyen Pagodası'nın ahşap baskı kalıpları — **Ly Nhan ilçesi, Duc Ly beldesinde bulunan Te Xuyen Pagodası'nın bir görünümü.**

Saygıdeğer Thích Trí Hải'nin Budist canlanma idealleri, ulusun ve halkının sayısız zorluk ve çalkantılı dönemlerle karşı karşıya kaldığı (1924'ten 1930'ların başlarına kadar) ve Budizmin giderek gerileme ve batıl inanç riski altında olduğu bir dönemde uzun yıllar sürdü. O dönemde, Dharma'yı düzeltmek için Lý Nhân bölgesindeki keşişleri bir Budist derneği kurmaya seferber etti. Tế Xuyên atalar tapınağı, Dharma'yı yaymak için bir merkez haline geldi ve Budist kutsal metinlerinin tahta baskıları, bu tahta baskılar zaten orijinal işlevlerini yerine getirmiş olsalar bile, kullanıldı ve önem kazandı. Orada rahip olan birçok saygın keşiş, atalar tapınağının geçmişte Hà Nam bölgesinde Budizmi yaymak için en büyük merkezlerden biri olduğunu söyledi. O zamanlar küçük olmasına rağmen, tapınak, yoksul ailelerin çocuklarını okuma yazma ve Budist öğretilerini derin Zen ustalarından öğrenmeleri için gönderdikleri yerdi.

Köy tapınağının tarihi kayıtlarına göre, pagoda Ly Hanedanlığı döneminde Bay Tran Nham tarafından bağışlanarak inşa edilmiştir. Zaman içinde pagoda birkaç kez yenilenmiştir. Le Hanedanlığı ve Trinh Lordlarının hükümdarlığı döneminde, bu bölgeden genç bir kadın Lord tarafından beğenilmiş ve maiyetine alınmıştır. Yaşlılığında, pagodanın yenilenmesi için para harcamış ve Te Xuyen ve Te Cat köyleri için ekim yapılacak arazi satın almış, elde ettiği gelirle pagodanın bakımını yapmıştır. Dokuzuncu başrahip, Saygıdeğer Thich Thanh Bang'ın hükümdarlığı döneminde, pagoda bir kez daha yenilenmiş, ünlü Budist keşişlerin atalarının evi olma statüsüne yakışır şekilde görkemli ve güzel bir hale gelmiştir.

Kültür, Spor ve Turizm Bakanlığı yetkilileri, tapınakta muhafaza edilen tüm tahta baskı koleksiyonunu titizlikle inceleyip katalogladıklarını ve tahta baskı türlerini eksiksiz bir şekilde belgelediklerini belirtti. Düzinelerce kutsal metin, kanun, inceleme ve edebi eser arasında, birçok Budist dua metni, tövbe metni, sancaklara asılmış mühürler, koruyucu muskalar ve Budist ilkeleri üzerine metinler de bulunmaktadır… Her tür farklı değerler taşır, ancak hepsi Vietnam dininin eşsiz kültürel kimliğini içerir.

Örneğin, günümüze ulaşan 13 Budist kutsal metin arasında, Buda'nın Şükran Sutrası (3 cilt, 16 tahta baskı), Ananda'nın ebeveynlere karşı evlatlık saygısı ve Altı Üstad'ın iftirasından korunmak için öğretmenlere saygı göstermenin önemi hakkındaki isteğine Buda'nın verdiği yanıtları yansıtır. Eski zamanlardan evlatlık saygısı örnekleri arasında şunlar yer alır: bir Brahman'ın annesini yiyecek dilenmeye götürmesi, Subhuti'nin açlıktan ölmelerini önlemek için kendi etini kesip ebeveynlerine sunması ve Prens Shanti'nin ebeveynlerini körlükten kurtarmak için tütsü yakması. Amitabha Sutrası'nın dört cildi , acı, doğum, yaşlanma, hastalık ve ölümün olmadığı, sınırsız mutluluk dolu bir dünya olan Saf Diyarı yansıtır. Ardından, Elmas Sutra'nın 78 tahta baskısı, Budist öğretilerini yansıtarak insanları doğruluk ve iyiliği uygulamaya teşvik eder: Hayatta erdemi geliştirmek ve sevap biriktirmek, birçok iyi iş yapmak ve kurtuluşa ulaşmak için kutsal metinleri özenle okumak gerekir. Kutsal metin türüne ait yüzlerce diğer tahta baskı da tıp bilimi, dini hukuk vb. konuları ele alan oldukça derin içerikler içermektedir. Bu kutsal metinlerin değeri, insanların ruhlarını belirli ahlaki standartlara, öz-yetiştirmeye ve öz-gelişime ve eşit, suçtan arınmış bir toplum inşa etmeye yönlendirmektir.

Kutsal metinlerin yanı sıra, Zen meditasyonu uygulayanlar için dört temel ilke de özel bir değere sahiptir: Öldürme, çalma, cinsel ahlaksızlıkta bulunma, küstahlık yapma, alkol içme, makyaj yapma, şarkı söyleme, yüksek sandalyelere oturma, geniş yataklarda uyuma, öğleden sonra yemek yeme, para, altın veya gümüşe dokunma... Tüm tahta baskılar, oldukça sofistike ve ustaca bir işçilikle tersine oyulmuş eski Çin karakterleriyle yazılmıştır.

Budist kültürü, heykel ve resim alanındaki uzmanlarla ahşap baskı teknikleri hakkında yapılan görüşmelerde, birçok kişi bu ahşap baskıların yaratılmasının ve varlığının nedenleri olduğuna inanmaktadır. Birincisi, titizlikle işlenmiş ahşap kalıpları inceleyerek, zanaatkarların becerisi ve geçmişi hakkında birçok şey çıkarılabilir. İkincisi, Te Xuyen Pagodası, bölgenin en gelişmiş ahşap baskı alanının kalbinde yer almaktadır; bu alan birçok yetenekli zanaatkâra ev sahipliği yapmaktadır ve bir zamanlar Kuzey'de tapınak ve pagoda yapımında uzmanlaşmış zanaatkâr gruplarından oluşmuştur. Bu nedenle, bu ahşap kalıpları kimin yaptığı sorusu, yerel halktan kişilerin belirlenmesiyle kesin olarak cevaplanabilir. Te Xuyen'deki ahşap baskı seviyesi gerçekten de yüksek bir incelik ve hassasiyet derecesine ulaşmıştır. Ahşap kalıplar, tahtanın her iki tarafında iki sayfa olacak şekilde, sade ve zarif bir tarzda oyulmuştur. Birçok sayfa, özellikle lotus tahtlarında oturan Şakyamuni Buda ve Avalokiteşvara Bodhisattva tasvirleri gibi yüksek estetik değere sahip özel resimler ve şekillerle iç içe geçmiştir. Oyma için hurma ağacının seçimi de oldukça incelikli bir tercihti; çünkü bu ağaç esnek, eğilmeye daha az eğilimli ve termitlere karşı dayanıklıdır. Te Xuyen Pagodası'ndaki taş dikilitaş ve tahta bloklardaki yazıtlara göre, bu tahta bloklar Nguyen Hanedanlığı dönemine aittir.

Kültür, Spor ve Turizm Dairesi Müdür Yardımcısı Sayın Ngo Thanh Tuan şunları söyledi: "Bu ahşap baskı kalıplarının varlığı, Te Xuyen Pagodası'nın kültürel değerini artırmaya katkıda bulunuyor. Kültür sektörü araştırmalar ve envanter çalışmaları yürüttü ve birçok Budist kutsal metninin önemli sayıda ahşap baskı kalıbını kaybettiğini ve bunların yeniden toplanmasının olasılığının çok düşük olduğunu tespit etti. Bu nedenle, araştırma, tamamlama ve çeviri için seçim görevi zordur. 1000'den fazla ahşap baskı kalıbından birçoğu eğrilmiş, çatlamış, çürümüş veya kırılmış; bazıları küf nedeniyle hasar görmüş ve karakterlerini kaybetmiştir. Kültür, Spor ve Turizm Dairesi bir koruma planı geliştirdi ve ilin bu ahşap baskı kalıplarını hatıra mirası olarak tanımasını önerecektir." (Pagoda başrahibi Saygıdeğer Thich Thanh Bang.)

Jiangnan

Kaynak