Ly Nhan bölgesindeki Duc Ly komünündeki Te Xuyen Pagodası'nın ahşap baskıları, yüzlerce yıllık varoluşlarının ardından yerel araştırmacıların ve kültür yöneticilerinin dikkatini çekmiştir. Pagodanın kitap deposunda muhafaza edilen 1.550'den fazla ahşap baskıyla, bu ahşap baskılar yalnızca bir varoluş dönemini ve Budizm'in yayılma rolünü gösteren birer kanıt olmakla kalmayıp, aynı zamanda her bir ahşap baskıda birleşen kültürel öz sayesinde gelecek nesillerin koruyup kollayabileceği paha biçilmez bir mirastır.
Duc Ly Komünü, Ly Nhan Bölgesi'ndeki Te Xuyen Pagodası (ayrıca Son Mon Te Xuyen Bao Kham olarak da bilinir), Ly Hanedanlığı döneminde inşa edilmiş ve 1996 yılında Ulusal Tarihi ve Kültürel Eser olarak derecelendirilmiştir. Manzarasının ve mimarisinin güzelliğine ek olarak, Te Xuyen Pagodası, Vietnam'daki Budizm ile ilgili içeriklere sahip Budist yazıtlarını basmak için kullanılan incir ağacına oyulmuş Çin ahşap baskıları da dahil olmak üzere birçok değerli ve nadir eseri korumaktadır. Bunlar arasında sutralar, tezler ve yorumlar da yer almaktadır.
Pagodanın başrahibi Saygıdeğer Thich Thanh Bang, pagodanın manevi yönelim yeri olarak inşa edildiğini, Kuzey Vietnam'ın birçok ünlü rahibinin erdemlerini uygulayıp geliştirdiği bir yer olduğunu söyledi: Saygıdeğer Thich Pho Tu, Saygıdeğer Thich Doan Hai, Saygıdeğer Thich Thong Tien, En Saygıdeğer Thich Tam Tich (Vietnam Budist Sangha Konseyi'nin eski İkinci Dharma Üstadı, laik adı Nguyen Dinh Khue, dharma adı Nhu Son), Saygıdeğer Thich Tri Hai (20. yüzyılın başlarında Kuzey Vietnam'da Budizm'i yeniden canlandırmada büyük meziyetleri olan), En Saygıdeğer Yaşlı Thich Thanh Bich (Vietnam Budist Sangha Konseyi'nin eski Yardımcı Dharma Üstadı ve Disiplin Görevlisi, Te Xuyen Bao Kham Dağ Kapısı Başkanı)...
Saygıdeğer Thich Tri Hai'nin Budist canlanma ideolojisi, ülkenin ve ulusun kaderinin birçok fırtınalı zorlukla karşı karşıya olduğu (1924'ten 20. yüzyılın 30'lu yıllarının başına kadar) uzun yıllar sürdü; Budizm'in giderek gerileme ve batıl inançlara sürüklenme tehlikesi vardı. O dönemde, Ly Nhan bölgesindeki rahipleri Dharma'yı düzeltmek için bir Budist Derneği kurmak üzere harekete geçirdi. Te Xuyen Pagodası Budizm'i yaymak için bir yer haline geldi, Budist yazıtlarından oluşan tahta kalıplar kullanılmak için gerekli koşullara sahip oldu ve anlam kazandı; ancak bundan önce bu tahta kalıplar yapılmış ve işlevlerini yerine getirmişti. Burada rahip olan birçok saygın rahip, Pagoda'nın geçmişte Ha Nam bölgesindeki en büyük Budist yayma tesislerinden biri olduğunu söyledi. Pagoda o zamanlar küçüktü, ancak fakir insanların çocuklarını eğitim görmeleri ve derin Zen ustalarından öğrenmeleri için gönderdikleri yerdi.
Köy tapınağındaki soyağacına göre, pagoda Ly Hanedanlığı döneminde Bay Tran Nham'ın bağışıyla inşa edilmiştir. Zaman içinde pagoda birçok kez restore edilmiştir. Kral Le - Lord Trinh döneminde, bu bölgede Lord'un güvendiği ve Saray'a kabul ettiği bir kız vardı. Yaşlandığında, pagodayı yenilemek için para harcadı, Te Xuyen ve Te Cat köyleri için tarım arazisi satın aldı ve bu parayı pagodayı yenilemek için kullandı. 9. başrahip Saygıdeğer Thich Thanh Bang döneminde ise pagoda, görkemli ve güzel bir ölçekte, geniş ve güzel bir şekilde yeniden restore edilmiş ve saygın Zen rahiplerinin atalarının evi olmaya layık hale gelmiştir.
Kültür, Spor ve Turizm Bakanlığı'nın profesyonel ekibi, pagodada bulunan tüm ahşap blokların titiz ve dikkatli bir şekilde incelenip sayıldığını ve tüm gravür türlerinin kaydedildiğini belirtti. Düzinelerce sutra, yasa, risale ve edebi eser arasında çok sayıda Budist dua metni, tövbe belgesi, bayrağın dallarına asılan mühürler, evi korumak için tılsımlar ve Budist öğretileri içeren belgeler de bulunmaktadır... Her türün farklı değerleri vardır, ancak hepsi Vietnam dininin kendine özgü kültürel kimliklerini barındırır.
Örneğin, kalan 13 sutrada, Büyük Araç Buda'nın Lütuf Karşılığı Sutrası (3 cilt, 16 tahta blok), Buda'nın Ananda'nın isteği üzerine ebeveynlere karşı evlatlık görevi ve Altı Avukat'ın iftirasını önlemek için öğretmenlere hizmet etme konusundaki vaazını yansıtır. Kadimlerin evlatlık dindarlığı: Brahman'ın anneyi dilenmek için taşıması, Subhuti'nin anne babasını açlıktan ölmekten kurtarmak için kendi etini kesmesi, Prens Thien Huu'nun anne babasını körlükten kurtarmak için "karşılık vermek" amacıyla tütsü yakması. Amitabha Sutra'nın 4 cildinde, acı çekmeden, doğumsuz, yaşlanmadan, hastalıksız, ölümsüz Saf Diyar dünyası yansıtılır... Dünya, sınırsız bir mutluluk yeridir. Ardından, Elmas Sutra'nın 78 tahta bloğunda, insanlara gerçek ve iyi şeyler konusunda tavsiyeler verilir: Hayatta, kişi erdem geliştirmeli, birçok iyi iş yapmalı ve özgürleşmek için sutraları özenle okumalıdır. Sutra türündeki yüzlerce başka tahta baskı da tıp, dinî kurallar vb. konularda oldukça derin içeriklere sahiptir. Bu sutraların değeri, insan ruhunu belirli ahlaki standartlara, kendini yetiştirmeye ve mükemmelliğe, suçsuz, eşit bir toplum inşa etmeye yönlendirmektir.
Sutraların yanı sıra, meditasyon yapanlar için dört Vinaya'nın da kendine özgü bir değeri vardır: Öldürme, çalma, zina etme, kaba davranma, alkol içme, makyaj yapma, şarkı söyleme, yüksek sandalyelerde oturma, geniş yataklarda yatma, öğleden sonra yemek yeme, para, altın veya gümüşe dokunma... Tüm tahta baskılar, oldukça karmaşık ve becerikli tekniklerle tersten işlenmiş eski Çin karakterleriyledir.
Budist kültürü, heykel, resim ve tahta kalıp oyma teknikleri uzmanlarına danışan birçok kişi, bu sutra oymalarının doğuşunun ve varoluşunun kendi sebepleri olduğuna inanıyor. İlk olarak, özenle işlenmiş tahta kalıplara bakıldığında, zanaatkarların becerileri ve kökenleri hakkında birçok fikir edinilebilir. İkinci olarak, Te Xuyen Pagodası, bölgenin en gelişmiş marangozluğunun beşiğinde yer almaktadır ve birçok yetenekli zanaatkarı vardır. Kuzey bölgesinde tapınak ve pagoda yapımında uzmanlaşmış zanaatkar grupları vardı... Bu nedenle, bu tahta kalıpları kimin yaptığı sorusunun cevabı, yerel halk oldukları tespitine dayandırılabilir. Te Xuyen tahta kalıp oymacılığının seviyesi gerçekten de bir incelik ve hassasiyet seviyesine ulaşmıştır. Tahta kalıplar sade bir tarzda oyulmuştur; tahtanın her bir yüzü iki sayfadan oluşur ve birçok sayfa, yüksek estetik değere sahip Sakyamuni Buda ve lotus tahtında oturan Avalokitesvara Bodhisattva'nın özel resimleri ve bloklarıyla iç içe geçmiştir. Oyma için seçilen ağaç da oldukça hassas bir seçimdi çünkü esnek bir ağaçtı, eğilmeye daha az eğilimliydi ve termit barındırmazdı. Te Xuyen Pagodası'ndaki taş stel ve ahşap bloklar üzerindeki yazıtlara göre, bu ahşap bloklar Nguyen Hanedanlığı dönemine kadar uzanıyor.
Kültür, Spor ve Turizm Dairesi Müdür Yardımcısı Bay Ngo Thanh Tuan şunları söyledi: Bu ahşap blokların varlığı, Te Xuyen pagodası kalıntısının kültürel değerinin artmasına katkıda bulunuyor. Kültür sektörü araştırmalar ve envanterler yaptı ve birçok kutsal yazıtın çok sayıda ahşap bloğunun kaybolduğunu ve hatırlanma olasılığının çok düşük olduğunu tespit etti. Bu nedenle, tercüme için tanımlama, tamamlama ve seçme sorunu zordur. Toplam 1.000'den fazla ahşap blok arasında, eğilmiş, eğrilmiş, çatlamış, çürümüş veya kırık birçok ahşap blok bulunmaktadır; bazı ahşap bloklar küf nedeniyle zarar görmüş ve harflerini kaybetmiştir. Kültür, Spor ve Turizm Dairesi bir koruma planı geliştirdi ve eyaletin bu ahşap blokları bir miras anısı olarak tanımayı düşünmesini önermek için ilerliyor. Saygıdeğer Thich Thanh Bang, pagodanın başrahibidir.
Jiangnan
Kaynak
Yorum (0)