manevi bir sığınak

VHXQ - My Xuyen Dong köy evinin avlusunda durup üç kemerli kapıya baktım. Halkın derin bir inancı ve düşünce biçimi vardı: Bir köy evinin yönünü belirlerken hem önünü hem de arkasını dikkate almak gerekir, çünkü dağlardaki Gươl (köy evi) gibi, ovalardaki köy evi de tüm köyün ruhu ve özüdür; rastgele herhangi bir yere yerleştirilemez.

My Xuyen Dong topluluk evinin önündeki banyan ağacı.

Köyün ortak evi, köyün "kimlik kartı"dır; başarısının veya başarısızlığının "anahtarı" oradadır.

1. Pusulaya baktım; My Xuyen Dong tapınağının yönü güneybatı, bu da I Ching'deki Kun üçgenine karşılık geliyor. Bu üçgen, toprağı, anneyi ve kadını temsil ediyor. Ülkemizde onunla bağlantılı olmayan bir toprak veya yol var mı? Ben böyle düşünüyorum.

Ortak evin kurulduğu sırada, saygıdeğer Baş Amiral Hung Long Hau Le Quy Cong'un, Hai Van Geçidi'nin güneyinden Do Ban başkentine kadar olan toprakları koruma emrini yerine getirip getirmediği bilinmiyor. Thu Bon Nehri boyunca seyahat ederken atını durdurdu ve köyü ve ortak evi kurmaya karar vermeden önce araziyi inceledi. Ve böylece, yüzyıllar boyunca, sayısız iniş çıkışla, nehir aşındırdı ve ardından tortu biriktirdi, köyler savaş ve kaos içinde kaldı ve insanlar dağıldı. Yine de, o zamanlar işaretlenmiş olan atalar mezarlığı, tıpkı ortak evin festivallerinde olduğu gibi, insanların isteklerini yerine getireceğini takdir etmiş gibi görünüyor.

Tapınağın en sol köşesinde evi bulunan Bay Huynh Cong Phuc, sorumu duydu ve oturmam için bir sandalye çekti. Yaklaşık 30 yıl önce My Xuyen Tay'den buraya arazi satın almaya geldiğini anlattı. O zamanlar, evinin önündeki yol yaklaşık 3 metre genişliğinde, çamurla kaplıydı ve biraz ileride, futbol sahasının hemen yanında bir hendek vardı.

Nguyen Quang ailesinin evinin yaklaşık yarım kilometre boyunca uzanan bu bölgesinin tamamı tapınak arazisidir. Buradan yaklaşık 100 metre ileride, My Xuyen Doğu ve Batı arasındaki sınırı oluşturan kanalı bulacaksınız.

Bay Phuc, nehrin o zamanlar çok daha büyük olduğunu hâlâ hatırlıyor. Zaman değişti ve nehir yavaş yavaş doldu; şimdi sadece sığ bir kanal. Anlatılana göre, büyük anne ve babasının zamanında tekneler o kanaldan rahatlıkla geçebiliyordu.

Başını salladı: "Evimi inşa etmek için arsayı satın aldığımda, köy meydanının çiti yoktu. Tapınak ve pagoda yıkılırken, arazi yavaş yavaş kayboldu ve yerlerine evler yükseldi. Banyan ağacının diğer tarafındaki arazi de tapınak alanıydı ve söğüt ağacından yapılmış atölye orada bulunuyordu. O zamanlar tapınak harap haldeydi, ancak daha sonra il, ilçe ve köydeki çeşitli klanların torunları hep birlikte çalışarak onu bugünkü görkemli yapıya dönüştürdüler."

"Kutsal mı?" diye sordum. "Kesinlikle değil," diye geçiştirdi, "o zamanlar her Ocak ayında aralıksız ilahiler söylerlerdi. Tapınak yeniden inşa edilip tarihi bir yer olarak tanındığından beri artık ilahi söylemiyorlar."

"Kim şarkı söylüyor?"

"Bunlar sadece bir grup eşcinsel erkek. Tapınağa hamaklar asıyorlar, banyan ağacının altında uyuyorlar, hiçbir şeyden korkmuyorlar, maneviyatla ilgili hiçbir şeyi umursamıyorlar."

Xuyen Dong köyündeki ortak evim.

Ben de onunla birlikte güldüm. Belki de bu yere çok aşinadır, ama yaşayanların ve ölülerin buluştuğu bu tütsü kokulu sığınakta kim bilir neler olabilir...

2. Bay Phuc hikayesini anlattı ve ben de ilçe merkezindeki okul günlerime geri döndüm. Buradaki arkadaşlarım ara sıra bisikletle geri gelirlerdi. Anılarım hâlâ çok naif; sadece otoyoldan görülebilen devasa banyan ağacını hatırlıyorum.

"Banyan ağacının ruhu, pirinç ağacının hayaleti"nden eser yok; sadece bu banyan ağacının dibinde, ortak evin yanında pazar kuruluyor. Kavşaktaki konumu kesinlikle muhteşem, içten bir selam gibi insanı etkiliyor.

Ağaç, bombaların ve kurşunların yıkımından sonra köy halkı tarafından yeniden dikilmiş ve orijinal kütüğünde yeniden büyümüş olmasına rağmen, tarih öncesi bir insan gibi grotesk, devasa ve buruşuktu. Rüzgar durgundu. Kökleri ve yaprakları, dalgalanan saçlı dev bir kadın gibi yayılmış halde, hayranlıkla ona bakıyordum.

Ortak evin yanında duran bu yapı, banyan ağacının, kuyunun ve ortak evin avlusunun Vietnam köyünün ruhunun üçlüsü olduğunu açıklıyor. Pazar yerinin hemen kenarındaki nehir, artık kurumuş durumda. Doğa (banyan ağacı), yaşam kaynağı (nehir kıyısı), ortak evin avlusu (topluluk inancı). İnsanlar bunun kültürel üçgen, köyü koruyan ve kimliğini yaratan üç ayaklı tabure olduğunu söylüyor.

Hareketli ama mütevazı köy pazarında eski günlere dair hüzünlü bir an, bir nostalji duygusu uyandırdı. Phuc, pazarın yol yapımı nedeniyle taşındığını, ancak adına rağmen banyan ağacından aslında çok uzak olmadığını, sadece yolun karşısında olduğunu anlattı. Pazarın görünür olması için, pazarın önündeki evler de dahil olmak üzere tüm mahallenin taşınacağını duyduğunu söyledi. Bunun yapılabilmesi ne kadar harika olurdu.

Koruyucu tanrı köy tapınağında ikamet eder. Banyan ağacı tanrının meskenidir. Hem belirsiz hem de somut olan koruyucu ritüel, bu toprakların insanlarının hafızasına kazınmış, Tang Hanedanlığı şiirinde sağlam bir mühür gibi yer etmiş ve böyle bir toprak, böyle bir tapınak, böyle ağaçlar varken insanların kalplerinin hayatın iniş çıkışları karşısında nasıl sarsılmaz kalabileceğini düşündürmüştür.

Bu tapınak, İmparator Minh Mạng'dan İmparator Khải Định'e kadar uzanan dönemlerden kalma, mükemmel şekilde korunmuş 30 kraliyet fermanına ev sahipliği yapıyor. Bu fermanları korumak, savaş zamanlarında bu topraklardaki köylerin ne kadar azının sağlam kaldığı düşünüldüğünde, hiç de kolay bir iş değil.

Özetle, bu durum My Xuyen Dong köyü halkının kraliyet fermanını, daha doğrusu köy evinin özünü, vatanlarına olan sarsılmaz bağlılıklarıyla nasıl koruduğunu göstermektedir. 30 Aralık 2011'de il düzeyinde Kültürel Miras alanı olarak tescil edilmiştir.

Köyün özü, tarihi metinlerde genişçe ele alınmıştır. Dahası, bu köyün çevresinde, My Xuyen, My Xuyen Dong, My Xuyen Tay gibi isimler bile tarihsel belirsizlikle örtülüdür; bu konu sonsuz gibi görünmektedir. Ancak bir şey kesindir: altı yüzyıldır Thu Bon Nehri kıyılarına gölge düşüren bu ortak ev, bu toprak, bu köy, bu toprağın varoluşuna muazzam bir iz bırakmıştır. Kalpte canlı kırmızı bir iz, Toprak Ana'ya duyulan ateşli sevginin bir kanıtı.

3. Tapınak çevresinde dolaşırken, insanların tapınak kapısının önüne ev yapmaya korktuklarını, bu yüzden tapınağın hemen önünde, kapıdan görülebilen boş bir arsa olduğunu düşündüm. Bay Phuc gülerek, "Kimse onu almaya cesaret edemiyor," dedi.

Xuyen Dong köyündeki ortak evim. Fotoğraf: TV

Burası olduğu gibi bırakılmalı, doğrudan bambu korularına, sığ bir nehrin ve yakındaki pazara bakmalı. Planlamayı, taramayı, temizlemeyi ve su yolunu açmayı kim yaparsa yapsın, ben diğer tarafta durup yemyeşil sebzeleri ve fasulyeleri görebilir, tarlaları, nehri ve köy tapınağını düşünebilirim – işte böyle görünüyor. Bu, çağımızın turizm trendini yakalıyor.

Öğle vakti hava oldukça serindi. Rüzgar, Thu Bon Nehri'nin dalgalarının yankılarını taşıyormuş gibi, banyan ağacının dallarını nazikçe okşuyordu. Toprağın kıymetli olduğu ve beton ve çelik yapıların hızla çoğaldığı bir çağda, bu yerin köy tapınağının yanındaki banyan ağacını korumuş olması bir hazine niteliğinde.

Tahminimce, yerlerinden edilen bazı köylülerin anılarında, bir noktada, Thu Bon Nehri'nin dalgalarının yankılanan sesi, kadim banyan ağacının dallarının davetkar sallanışı ve ay takviminin ikinci ayında köy tapınağının ritmik davul sesleri, nesiller boyu köylüleri geri dönmeye, bu toprakları kuran atalarına saygılarını sunmaya teşvik etmiştir.

Bir anıdan gelen boğuk bir hıçkırık gibi, eve giden yol hemen aklıma geldi: köyüm, büyük banyan ağacının görülebildiği Cau Lau Köprüsü'nün yukarısındaydı! O noktada, bu toprakların yerlisi olan herkes, hikâyeyi duyduğunda, kendilerini anında My Xuyen Pazarı sakinleri olarak tanıtırdı! Bir yengeç kabuğu kadar kesin bir hane kaydı, köylülerin tüneller kazarak sakladığı, herhangi bir imzadan daha güvenli bir kraliyet fermanı gibi! Köy bu yüzden yok olmadı. Ve köy var olduğu sürece, insanlar da var olmaya devam edecek.

Emekli bir liderle oturdum ve kendisi köyün kalbi, insanları eğiten ebedi "kamera", statüsüne bakılmaksızın herkesin kapıdan girdiği ve kaçınılmaz olarak saygıyla karşılandığı yer olan köy ortak yaşam alanına derinden önem veriyordu. Zaman ve zulüm karşısında kırılmayan bir yumuşak güç. Tarım arazisinin kültürel bir alanı. Ülkemizde muhteşem, ciddi, görkemli ama aynı zamanda ulaşılabilir köy ortak yaşam alanları eksik değil.

Bay Huynh Cong Phuc gülerek tekrarladı: "Ben My Xuyen Tay'da yaşıyorum, ama doğu ya da batı fark etmez, biz buradayız. Tapınak törenleri olduğunda, davul çalmak için türban ve uzun elbiseler giymek zorundayız..."

Toprakta insanlar arasında hiçbir ayrım yoktur. Bölünmeler sadece idari meselelerdir. Tapınak toprağa aittir. Toprak insanlara aittir. Samimi bir bağlılıkla, koruyucu tanrı her şeyi kabul edecektir.

Ayrılık veya birleşme ne olursa olsun, kimse köyün adını silemez veya ortak evi yerinden oynatamaz; çünkü buna dokunmak, genetik materyale, toprağın enerjisine ve Vietnam kültürünün hayatta kalmasının özüne dokunmaktır.

Yer değiştirme ve şehir planlama projeleri sırasında, tapınaklar, türbeler veya maneviyatla ilişkilendirilen kadim ağaçlar olduğunda insanların bunlardan kaçındığını fark ettim. Korkuyorlar. Ve haklı olarak. Çünkü korku kalmadığında, ilk harekete geçecek olanlar tanrılar veya şeytanlar değil, kaderlerini belirleyecek olan yaşayanların kendileri olacaktır. Ancak, bu korku öncelikle maneviyattan değil, kültüre zarar verme korkusundan kaynaklandığında, topluluğun ve ulusun hayatta kalması gerçekten güvende olacaktır.

My Xuyen Dong, sahil şeridi yok oldu ama manevi sığınak kaldı…

Kaynak: https://baodanang.vn/mot-ben-tam-linh-3330914.html