Kırsalın bir nefesi

Dien Ban ve Duy Xuyen bir köprüyle birbirine bağlanıyor. Fotoğraf: Pham Toan

1. Ba Sac'ın evindeki (Duy Phu komünü, Duy Xuyen) içki içme seansını hatırlıyorum. Toprak tanrısı Hai Choi'ye tapınmayı sorduğumda, Ba Sac'ın aile üyesi, "Biz de diğer yerlerdeki gibi dua ediyoruz ve My Son tanrılarına dua etmeliyiz, çünkü kadim Cham topraklarında yaşıyoruz, bu yüzden buna izin veremeyiz" dedi.

Ba Sac'ın evi My Son kulesine sadece birkaç adım uzaklıktadır.

Bunu duyunca, An Luong'da (Duy Hai) içtiğim geceyi hatırladım. Lise sınıf arkadaşımın babası, dua ederken "Bir ebem var" deyip bir ebe istemeniz gerektiğini söylemişti. Araştırmacı Nguyen Boi Lien'e göre, bu yer bir zamanlar Hoi An'ın önünde, Hoi An'dan önce bir ticaret limanı olan Hai Pho'ya ev sahipliği yapıyordu. Daha sonra yapılan arkeolojik kazılarda devasa çapalar bulundu. Burada bolca Cham kalıntısı var.

Şimdi öğretmenim Doan Ngoc An'ın evinde oturuyorum. Ben okuldayken Duy Xuyen Lisesi'nin müdür yardımcısıydı. Ondan bir şeyler öğrenmek bizi şaşırttı çünkü o gün Tarih dersinde öğretmen yoktu ve sınıf, Bölge Pazarı kadar gürültülüydü (şimdi Sao Nam Okulu'nun yanında bir Bölge Pazarı var).

Öğretmen yanımdan geçti, durdu ve hemen Paris Konferansı dersini "gösterdi". Öğretmenin konferansın neden kare masa değil de yuvarlak masa olduğunu kısaca açıkladığını hatırlıyorum. Bu, uzun uzadıya teorilerle fazla ilgilenmemek için oldukça nadir bir öğretim yöntemiydi.

Kendisini aramamın sebebi, tarih ve coğrafya konusunda sağlam bir bilgiye sahip olması yanında, 2016 yılında yayımlanan ve 2020 yılında yeniden basılan "Duy Xuyen - Toprak ve İnsanlar" adlı kitabın ortak yazarı olmasıydı.

Öğretmen, Quang Nam'ın birleşik bir ülke olduğunu unutmamalısın, çünkü Thanh-Nghe-Cham halkı aynı topraklarda yaşıyor. Duy Xuyen'in Champa'dan etkilendiğini söylemek kesinlikle yanlış değil, çünkü orada Oğlum var, Oğlum'a gitmeden, halkımızın alışkanlığı "Ba Ebe" deyip Ba tapınağında ibadet etmek! Neden "o" değil de "o"?

Budizm unsuru olan Quan The Am'a tapınmanın yanı sıra, onun anaerkil bir Cham olduğu da unutulmamalıdır. Kan karışımı kaçınılmazdır. Minh Huong'un kaçıp kaynaştığı doğu bölgesinden bahsetmiyorum bile.

Duy Xuyen'deki geleneksel köy festivali. Fotoğraf: MAI NHI

2. Duy Xuyen'deki Champa'nın hikâyesi kitaplarla dolu. Ama ben başka bir faktörü "çevirmek" istiyorum: Toprak insanları belirler, peki örneğin Duy Xuyen halkı Hoi An, Dien Ban'dan nasıl farklı? Çünkü Cau Lau köprüsü hâlâ aklımdan çıkmıyor, ama diğer tarafta meşhur ızgara inek köprüsü Cau Mong var, bu tarafta ise boğa tanrısı Ninga'ya tapınma var!

Öğretmen, Hoi An ile memleketim arasındaki farkın tamamen tarım olduğunu, Hoi An'ın ise bir ticaret topluluğu olduğunu söyledi. Dikkat edin, çiftçilerin evleri bir tarla, bir arazi parçasıyla, bir ev ise bir bahçeyle birbirinden ayrılıyor, bu yüzden duyulmak için yüksek sesle konuşmak zorunda kalıyorlar ve bu akıllıca değil. Ama birbirine yakın oturan tüccarların yüksek sesle konuşmalarına gerek yok, yüksek sesle konuşmanın hünerlerini ortaya çıkaracağını söylememe bile gerek yok.

Peki ya Dien Ban? Araştırmacı Ho Trung Tu'ya sordum - kendisi Duy An'dan, yeğeni Dr. Ho Trung Luong'u büyük büyükbabası olarak adlandırıyor.
Duy Xuyen'in aslen Champa'nın başkenti olduğunu, Kral Le Thanh Tong'un 1471'de şehri Dai Viet'e dahil etmesinden sonra da orada kaldıklarına dair birçok kanıt olduğunu söyledi.

Tra Kieu'nun 13 atasının soyağacı, Tra Kieu'ya ancak 1550'den sonra geldiklerini ve bir köy kurmak için insan topladıklarını gösteriyor; ancak bu insanların Çam olması şartıyla. Çam/Çam karakteri, Dien Ban'dan daha güçlüydü çünkü Minh Mang dönemine kadar Vietnamca konuşmaya geçmediler, bu yüzden aksanları farklıydı.

Peki tanrılara saygı unsuru daha mı güçlü, kolayca teslim olmama ve baskıyla birlikte mi? Anh Tu şöyle dedi: Duy Xuyen halkı daha tartışmacı. Daha sessiz. Daha ketum. Ücretli çalışmayı reddediyor. Endüstriyel kurallara uymayı reddediyor.

Dien Ban'dan veya Duy Xuyen'den biri bunu okuyorsa, tartışmak istiyorsa lütfen Bay Tu ile tanışsın.

Duy Xuyen bölgesinde geleneksel dut yetiştirme ve ipekböceği yetiştirme mesleği uzun zamandır varlığını sürdürüyor. Fotoğraf: Nhat Tu

3. Duy Xuyen toprakları geçici olarak üç bölgeye ayrılmıştır: batı - orta - doğu. Batıdaki insanların az, hatta çok az konuştuğunu, oldukça sakin ve biraz da esprili olduklarını fark ettim. Duy Chau'dan Duy Phu'ya, Duy Thu'ya geçici olarak bunu götürdüm...

Orta bölgede, Duy Trung, Duy Son, Duy Trinh, Duy An, Duy Phuoc'ta daha hızlı tepki verdiler, belki de kısa sürede iş yapmaya başladılar. Ancak Duy Son'da bile, Tra Kieu bölgesindeki insanlar, Tra Ly'deki dağların yakınındaki insanlardan farklıdır.
Duy Thanh, Duy Vinh, Duy Nghia, Duy Hai gibi doğu bölgelerinde ise konuşma ve çalışma biçimleri sert ve katıdır. Elbette Duy Vinh, Ban Thach bölgesinden farklıdır çünkü orada bir pazar vardır.

Bunu söylüyorum çünkü lisedeki sınıfımı hatırlıyorum, ayrıca... Amerika Birleşik Devletleri'ni, ardından üniversiteye gittiğimde Batı'dan bazı adamlarla da tanıştım. İşe gittiğimde ise, birçok farklı renkten ses ve yüz aklımda kaldı.

Duy Xuyen, Thu Bon Nehri'ne yakın olmasına rağmen pazarlarda Thu Bon, Ban Thach ve Noi Rang pazarları olduğunu, ancak ticari unsurların çok az olduğunu, Thu Bon ve Ban Thach pazarları dışında malların daha çeşitli olduğu, çoğunlukla takas yoluyla gerçekleştiğini söyledi. Ma Chau ve Duy Trinh gibi ipek bölgelerinde bile tarımdan az miktarda ipek elde edildiğini belirtti. Eski başkent Tra Kieu'da bile Ham Rong pazarı vardı, ancak ticari belgeler belirsiz. Kentsel karakter çok fazla değil, Hoi An kadar yoğun değil.

Bu arada, Bay An'a VTV8'de çalışan Bay Van Cong Dung ile memleketi Tiem Ruou'ya (Nam Phuoc) gittiğimiz zamanın hikayesini anlattım. Burası, My Xuyen Dong köyünün Vietnam'daki en fazla kraliyet unvanına sahip köy olmasıyla ünlü olduğu yer; köylüler bugüne kadar 32 kraliyet unvanını korumuş.

Bay Dung, 2024'te yayınlanan "My Xuyen Dong - Topraklar ve İnsanlar" adlı coğrafya kitabının da ortak yazarıdır. Dien Phuong'un değil, Can Huc'un burada olduğuna dair kanıtlar olduğunu söyledi. Bence bu bir şüphe! Öğretmen An başını sallayarak, geçmişte orada bir at arabası olduğunu ve eğer öyleyse, askerlerin toplanıp eğlendiğini, tapınaklar ve dükkanlar kurduğunu söyledi. Ancak Can Huc'un burada olduğunu iddia edenlerin ikna edilmesi zor, çünkü Dien Phuong tarihi belgelerde daha güçlü bir isim.

4. Bir keresinde, yazar Le Thi'nin Duy Xuyen'in toprak şeklinin yarasaya benzediğini ve eski inanışlara göre yarasanın Phuc kelimesi olduğunu söyleyen bir araştırma makalesini okudum. "Phuc ne tür bir kutsama?" diye düşündüm. Memleketimin diğer yerler kadar zengin olmadığını düşünürken, gelecek için kutsama, para, toprak ve derebeylik mi?

Usta An gülümsedi, ona göre "kutsama" kelimesi bir zamanlar tamamen tarıma dayanıyordu. Ve sordu: Duy Xuyen, Nguyen Hanedanlığı'nın iki ünlü kadını Mac Thi Giai ve Doan Quy Phi'nin mezar yeri olmaktan gurur duyuyordu. Öyleyse Lord Nguyen'in neden bu iki kadını gömmek için burayı seçtiğini ve onları Hue'ye veya başka bir yere getirmediğini sorabilir miyim? Niyetleri neydi, onları gömerken feng shui unsuru neydi?

Ayı.

İnsan memleketi hakkında yazarken, kolayca anne babasını övme tuzağına düşebilir; sadece vefasız çocuklar anne babasına küfür eder. Ama doğru şarkı söyleyin, yoksa memleketinizde dayak yersiniz ve başka yerlerden gelenler tarafından alay konusu olursunuz.

Duy Xuyen, Duy Xuyen isminin 420. doğum yıldönümünü kutlamak için bir konferans düzenledi. Bu toprakların tarihi, ekonomiden kültüre, toplumdan kadim ve modern tarihe kadar ülke tarihinde önemli yeri olan birçok kişinin adıyla anılıyor.

Köy tarihi, memleket tarihi, bazen verandanın önünde otururken bir nefes almak gibidir. Baba ve anneyi anarken, köyün önündeki pirinç tarlası artık bir anıya dönüştü. Yukarıda söylediklerim, tekrar ediyorum, bir dönemin karakteriyle de ilgili, ama şimdi her yerde... müzik ve sözler aynı gibi görünüyor. Bu doğru değil, lütfen bırakın gitsin!

Hatırla, sonra şefkatli vatanı, bir yerlerdeki kutsal yazı sayfası gibi, köy tapınağından yankılanan bir yerde gör...

Kaynak: https://baoquangnam.vn/mot-nhip-tho-que-3139310.html