Evden bir esinti

Dien Ban ve Duy Xuyen bir köprüyle birbirine bağlanmıştır. Fotoğraf: Pham Toan

1. Bayan Ba ​​Sac'ın evinde (Duy Phu beldesi, Duy Xuyen ilçesi) bir içki seansını hatırlıyorum. Yerel toprak ruhlarına tapınma ritüelleri hakkında sorduğumda, Bayan Ba ​​Sac'ın akrabası Bay Hai Choi, diğer yerlerde olduğu gibi dua ettiklerini ve kadim Cham topraklarında yaşadıkları ve onlarsız yapamayacakları için mutlaka Oğlumun ruhlarına dua etmeleri gerektiğini söyledi.

My Son Sanctuary, Bayan Ba ​​Sac'ın evine sadece birkaç adım uzaklıkta.

Bunu duyunca, An Luong'da (Duy Hai) içki içtiğimiz başka bir geceyi birden hatırladım. Lise arkadaşımın babası, dua ederken "Tanrıça... bana yardım et, lütfen bana yardım et" demeniz gerektiğini söylemişti. Araştırmacı Nguyen Boi Lien'e göre, burası bir zamanlar Hoi An'dan daha eski bir ticaret limanı olan Hai Pho'ya ev sahipliği yapıyordu. Daha sonraki arkeolojik kazılarda devasa çapalar ortaya çıkarıldı. Burada Cham kalıntıları bol miktarda bulunuyor.

Şu anda Profesör Doan Ngoc An ile evinde oturuyorum. Ben okuldayken, Duy Xuyen Lisesi'nin müdür yardımcısıydı. Onun tarafından ders verilmesine şaşırmıştık, çünkü o gün Tarih dersi boştu ve sınıf bir mahalle pazarı kadar gürültülüydü (şimdiki Sao Nam okulunun hemen yanında bir mahalle pazarı vardı).

Profesör yanımızdan geçti, içeri girdi ve hemen Paris Konferansı hakkında bir ders vermeye başladı. Konferansın neden kare masalar yerine yuvarlak masalarla yapıldığını açıkladığını kısaca hatırlıyorum. Bu, uzun ve dağınık teorilere takılmayan oldukça nadir bir öğretim tarzı.

Profesörü sadece tarih ve coğrafya konusunda sağlam bir bilgiye sahip olduğuna inandığım için değil, aynı zamanda 2016'da yayınlanan ve 2020'de yeniden basılan "Duy Xuyen - Toprak ve İnsanlar" kitabının ortak yazarlarından biri olduğu için de aradım.

Öğretmen, " Quang Nam'ın bir kültür mozaiği olduğunu unutmayın, çünkü Thanh Hoa, Nghe An ve Cham'dan insanlar aynı bölgede yaşıyor. Duy Xuyen'in Champa'dan etkilendiğini söylemek kesinlikle yanlış değil, çünkü My Son var ve My Son'a gitmenize bile gerek yok; bizim halkımızın adeti 'Ebe' demek ve onun tapınağında ibadet etmektir! Neden 'Bayan' değil de 'Bay'?" dedi.

Budist yönü ve Quan Thế Âm (Guan Yin) ibadetinin yanı sıra, onun anaerkil ve Cham kökenli olduğunu belirtmek önemlidir. Kan bağlarının karışması kaçınılmazdır. Ayrıca, göç edip onunla karışan Minh Hương (Minh Hương) mültecilerinin bulunduğu doğu bölgesini de unutmamak gerekir.

Duy Xuyen'deki geleneksel köy festivali. Fotoğraf: MAI NHI

2. Duy Xuyen'deki Champa'nın hikayesi güzel yazılmış. Ama başka bir yönünü de incelemek istiyorum: Toprak insanları şekillendirir, peki Duy Xuyen halkı Hoi An veya Dien Ban halkından nasıl farklı? Çünkü Cau Lau köprüsünün hemen karşısında, bir tarafın Cau Mong'daki kızarmış sığır etiyle ünlü olması, diğer tarafın ise boğa tanrısı Ninga'ya tapması gerçeği beni hâlâ rahatsız ediyor!

Öğretmenim şöyle dedi: "Hoi An'dan farkı şu ki, bizim memleketimiz tamamen tarımsal bir yerken, Hoi An tüccarlarla dolu. Dikkat edin, çiftçiler tarlalar veya pirinç tarlalarıyla ayrılmış evlerde yaşıyorlar ve evleri genellikle bahçelerle ayrılıyor, bu yüzden duyulabilmek için yüksek sesle konuşmak zorundalar ve pek de nazik değiller. Ama tüccarlar birbirlerine yakın oturup ayakta duruyorlar, bu yüzden yüksek sesle konuşmalarına gerek yok; aslında, yüksek sesle konuşmak... onları ele verir."

Peki ya Dien Ban? Araştırmacı Ho Trung Tu'ya sordum; kendisi Duy An'lı ve Dr. Ho Trung Luong'un büyük torunu.
Duy Xuyen'in aslen Champa'nın başkenti olduğunu ve Kral Le Thanh Tong'un 1471'de burayı Dai Viet'e kattıktan sonra orada kaldıklarını gösteren birçok kanıt bulunduğunu söyledi.

Tra Kieu'daki 13 kurucu klanın soyağaçları, bu klanların Tra Kieu'ya ancak 1550'den sonra geldiklerini ve yerleşim yerleri kurmak için insanları işe aldıklarını, ancak işe aldıkları kişilerin Cham olması şartını koştuklarını göstermektedir. Cham halkı, Dien Ban'dakilerden daha güçlü bir karaktere sahipti, çünkü Vietnamca konuşmaya ancak Minh Mang döneminde geçtiler, bu nedenle aksanları farklıydı.

Peki, tanrılara duydukları saygı unsuru daha mı güçlü, kaderlerine kolayca boyun eğmiyorlar ve bu yüzden mi kin besliyorlar? Anh Tú şöyle dedi: Duy Xuyên halkı daha tartışmacıdır. Daha içine kapanıktırlar. Daha gizlidirler. Başkaları için çalışmayı reddederler. Endüstriyel normlara uymayı reddederler.

Dien Ban'dan veya Duy Xuyen'den bu yazıyı okuyan ve itiraz etmek isteyen herkes lütfen Bay Tu ile görüşsün.

Duy Xuyen bölgesinde dut yetiştiriciliği ve ipekböceği yetiştiriciliğinin geleneksel bir geçmişi vardır. Fotoğraf: Nhat Tu

3. Duy Xuyen bölgesi kabaca üç bölgeye ayrılabilir: batı, merkez ve doğu. Batı bölgesindeki insanların kısa ve öz, hatta az konuştuklarını ve oldukça içine kapanık, biraz da mizah anlayışına sahip olduklarını fark ettim. Bu, Duy Chau'dan Duy Phu'ya, Duy Thu'ya kadar olan bölge için kabaca tahminimdir...

Duy Trung, Duy Son, Duy Trinh, Duy An ve Duy Phuoc gibi merkezi bölgelerde yaşayan insanlar daha hızlı adapte oluyorlar; bunun nedeni belki de erken dönemde toptan ticarete başlamış olmalarıdır. Ancak Duy Son'da bile, Tra Kieu halkı, Tra Ly'deki dağların yakınında yaşayan insanlardan farklıdır.
Duy Thanh, Duy Vinh, Duy Nghia ve Duy Hai gibi doğu bölgelerine gelince, konuşma ve çalışma biçimleri kaba ve serttir. Elbette, Duy Vinh, Ban Thach bölgesi gibi, bir pazara sahip olması nedeniyle farklıdır.

Bunu söylüyorum çünkü lise sınıfımı hatırlıyorum; o sınıf da... orta ve doğu bölgelerden gelen insanlardan oluşan karma bir gruptu. Daha sonra üniversitede batı bölgelerinden de bazı arkadaşlar edindim. Hayatımın ilerleyen dönemlerinde, iş hayatına atıldığımda da aklımda kalan çeşitli sesler ve yüzler vardı.

Öğretmen, Duy Xuyen'in Thu Bon Nehri'ne yakın olmasına rağmen, Thu Bon, Ban Thach ve Noi Rang gibi pazarların bulunduğu yerlerde bile ticari unsurun çok az olduğunu, çoğunlukla takas yapıldığını, sadece Thu Bon ve Ban Thach pazarlarında daha geniş bir mal çeşitliliğinin bulunduğunu söyledi. Ma Chau ve Duy Trinh gibi ipek üretim bölgelerinde bile ipeğin kendisi tarımdan geliyordu. Hatta eski başkent Tra Kieu'nun Ham Rong pazarı bile çok az ticari belgeye sahipti. Şehir karakteri Hoi An'daki kadar güçlü veya canlı değildi.

Bu arada, Bay An, size VTV8'de çalışan Bay Van Cong Dung ile memleketi Tien Ruou'ya (Nam Phuoc) yaptığımız ziyaretten bahsetmek istiyorum. Burası, Vietnam'da en çok imparatorluk fermanına sahip olmasıyla ünlü My Xuyen Dong köyüdür; köylüler bugün bile 32 fermanı muhafaza etmektedir.

Bay Dung, 2024 yılında yayımlanan "My Xuyen Dong - Land and People" adlı coğrafya kitabının da ortak yazarlarından biridir. Can Huc'un burada, Dien Phuong'da değil, bulunduğunu doğrulayan belgeler olduğunu söyledi. Bence bu bir gizem! Öğretmen An başını sallayarak, eskiden orada at ahırları olduğunu ve eğer öyleyse askerlerin toplanıp yemek yiyip, çadırlar ve hanlar inşa etmiş olabileceklerini, ancak Can Huc'un burada olduğunu söylemenin dayanağının inandırıcı olmadığını, çünkü Dien Phuong'un daha güçlü tarihi kayıtlara sahip olduğunu belirtti.

4. Başka bir vesileyle, yazar Le Thi'nin Duy Xuyen topraklarının bir yarasaya benzediğini ve eski inanışlara göre yarasanın "Phuc" (bereket/şans) kelimesini temsil ettiğini belirten bir araştırma makalesi okudum. "Bu ne tür bir bereket? Benim memleketim diğer yerler kadar zengin değilken, gelecek nesillerin bereket, zenginlik, toprak ve mülk alması için mi?" diye düşündüm.

Öğretmen An gülümseyerek, kendisine göre "servet" kelimesinin bir zamanlar tarımla eş anlamlı olduğunu söyledi. Ardından sordu: "Duy Xuyen, Nguyen Hanedanlığı'nın iki ünlü kadını Mac Thi Giai ve Doan Quy Phi'nin mezar yeri olmakla gurur duyuyor. Öyleyse, Nguyen beyleri onları Hue veya başka bir yer yerine neden buraya gömmeyi tercih ettiler? Niyetleri neydi ve buraya gömülmelerinin ardındaki feng shui faktörleri nelerdi?"

Ayı.

Doğduğunuz şehri anlatmak, aşırı övgüye kolayca yol açabilir; çünkü sadece vefasız çocuklar anne babalarına küfreder. Ama doğru şekilde övün, yoksa kendi memleketinizde dayak yersiniz ve başka yerlerden gelen insanlar tarafından alay konusu olursunuz.

Duy Xuyen yakın zamanda Duy Xuyen adının 420. yıldönümünü anmak için bir seminer düzenledi. Bu toprakların tarihi, ekonomiden kültüre ve topluma, hem eski hem de modern dönemlerde ulusun tarihine damgasını vuran birçok insanın adıyla iç içe geçmiştir.

Köy tarihi, memleket tarihi, çoğu zaman verandada otururken alınan bir nefes gibidir. Babayı ve anneyi hatırlamak, köyün önündeki pirinç tarlaları ve tarlalar artık anılara dönüşmüştür. Yukarıda söylediklerim ve tekrar ediyorum, aynı zamanda geçmiş bir dönemin karakterini ve geleneklerini de yansıtıyor, çünkü şimdi her yerde... müzik ve sözler aynı gibi görünüyor. Eğer bu doğru değilse, lütfen dikkate almayın!

Hatırlayın, o zaman anavatanınızın şefkat dolu topraklarını, köy tapınağından yankılanan bir kutsal metin gibi göreceksiniz…

Kaynak: https://baoquangnam.vn/mot-nhip-tho-que-3139310.html