Canh Duong köyünün ninnileri

Việt Nam•17/03/2024

(QBĐT) - Çeşitli halk edebiyatı biçimleri arasında ninniler en eskilerinden biri olarak kabul edilebilir. Bunlar, halk şarkıları, tekerlemeler, ilahiler ve mısralar; altı sekizlik ölçülü şiirler ve altı sekizlik ölçüde yazılmış Nôm öyküleri gibi halk şiiri biçimlerinden alınan sözlere sahip, nazik şarkılardır; bazen de çocuğun kolayca uykuya dalmasına yardımcı olmak için şarkıcı tarafından doğaçlama olarak söylenirler. Ninniler, sözleri melodi, ritim ve vokal kalitesiyle birleştirir. Melodi, ritim ve ton genellikle basittir ve melodik, yatıştırıcı ve hoş bir ses hedeflenir.

İletişim yöntemlerinin geçmişteki kadar gelişmiş olmadığı zamanlarda, ninniler duyguları ifade etmek, sır paylaşmak ve hisleri iletmek için kullanılırdı. Büyükanneler çocuklarına ve torunlarına sırlarını anlatmak için, anneler çocuklarını eğitmek için, eşler ise kocalarına dile getiremedikleri duyguları ifade etmek için ninniler kullanırlardı… Modern yaşamda ninnileri korumak ve yaşatmak kolay bir iş değil. Bu ninniler yavaş yavaş yok olma tehlikesiyle karşı karşıya.

Quảng Trạch ilçesine bağlı Cảnh Dương köyü, "manevi ve yetenekli insanların" diyarıdır. Cảnh Dương halkının kendine özgü ve kolayca tanınabilir bir aksanı vardır. Bu durum, bu kırsal bölgedeki ninnilerin eşsiz karakterine katkıda bulunur. Diğer bölgelerde olduğu gibi, Cảnh Dương ninnileri de köyün kuruluşundan beri şekillenmiş ve gelişmiştir. Şarkı sözleri büyük ölçüde halk şarkılarından, lục bát şiirlerinden ve lục bát tarzında yazılmış, nesilden nesile aktarılan anlatı şiirlerinden kaynaklanmaktadır.

Bu nedenle, Canh Duong'un ninni repertuarında birçok tanıdık halk şarkısı, altı ila sekiz heceli şiir ve altı ila sekiz heceli anlatı şiiri buluyoruz. Canh Duong halkı tarafından bestelenen ninni sayısı fazla olmasa da, çok önemlidir. Canh Duong ninnilerinin eşsiz özelliklerine katkıda bulunur. Hatta tanıdık ninniler bile Canh Duong halkı tarafından kendi özgün sesleri, tonlamaları, melodileri ve eşlikleriyle uyarlanıp söylenerek, başka hiçbir yer veya bölgeye benzemeyen eşsiz bir tarz yaratılmıştır.

Örneğin, Cảnh Dương halkının söylediği "Her akşam nehir kıyısında dururum/Annemi ziyaret etmek isterim ama feribot yok" ninnisi, diğer bölgelere kıyasla tiz sesi ve hamak ile dalgaların ritmiyle uyum sağlayan "Hò hẻ hò hè," "bồn bổn bồn bồn" gibi dolgu sözcüklerin eklenmesiyle çok özgün bir tınıya sahip.

Kıyı şeridinde yer alan ve öncelikle bir balıkçı köyü olan Cảnh Dương'un ninnileri, diğer kıyı köylerinde olduğu gibi, büyük ölçüde balıkçılıkla ilgilidir. Cảnh Dương'un ninnilerinin çoğu evlilik sevgisini, romantik aşkı konu alır ve genellikle açık deniz balıkçılığıyla ilişkilendirilir. Bu, Cảnh Dương kadınlarının denizde balık tutan kocalarına veya sevgililerine karşı hissettiklerini yansıtır: "Bulanık denize bakarken / Ağlarınla balık tuttuğunu görünce, çok fazla sevgi hissediyorum ." Ninniler süslü veya gösterişli değildir; samimi, sade ve duygu doludur. Sadece mesafeyle ayrılmış çiftlerin ve genç sevgililerin durumlarını derinden anlayan ve empati kuranlar, ayrılanların duygularını gerçekten paylaşabilir: "Dün başını onun koluna yasladın / Bugün başını denizde demir halatına yaslıyorsun ."

"Dün" ve "bugün" arasındaki, " kolunun yastık gibi olması " ve " çapa halatının yastık gibi olması" arasındaki zıtlık, dinleyicide hüzün ve şefkat duyguları uyandırıyor. Sürekli ayrılıktan kaynaklanan sevgi eksikliği nedeniyle, Cảnh Dương köylülerinin eşleri sık sık şöyle dua ederdi: "Doğu rüzgarı essin / Böylece tekneler yol alsın ve kocam karaya çıksın ." Her seferinde: "Cảnh Dương'dan ayrılırken / Onu ne kadar çok özlersem, kalbim o kadar çok acıyor ."

Cảnh Dương kadınları, kocalarının ve sevgililerinin zorlu çalışmalarını derinden anlıyorlardı: "Koca tek başına kürek çekiyor / Suyu kim boşaltacak onun için? " Birbirlerine güvenerek birlikte yaşamayı özlüyorlardı: "Koca balık tutuyor, karısı olta atıyor / Günlerce nehirde ve denizde birlikte yaşıyorlar ." Bu ninniler aracılığıyla, geçmişte Cảnh Dương kıyı köyü halkının zor koşullarını anlıyoruz: " Mart ayında, sevgilim / Bana destek olmak için kendi parandan biraz biriktir ve annenden sakla; Balık tutmaya giderken yemi kaybetmekten korkuyorum / Evde çocuklar aç, yerimde duramıyorum ."

Buna rağmen, her zaman evlilik mutluluğuna özlem duyarlar: "Sevgilim, sana birkaç söz söyleyeyim: Balık oltaya takıldığında, oltayı çek, oyalanmasına izin verme." Cesaret ve özgüven doludurlar: "Çabalarım karşılığını verdi: Karides olmazsa, jumbo karides; midye olmazsa, yengeç." Bu inanç sayesinde, koşulların üstesinden gelirler, kaderi yenerler ve aile hayatlarını nesilden nesile sürdürürler. Dahası, işlerinde her zaman neşe bulurlar.

Cảnh Dương ninnileri arasında oldukça eşsiz bir tanesi vardır: "Beş ya da yedi hizmetçiyle geçirilen bir gece / Bir balığın oltaya takılıp kamışı bükmesine eşit değildir ." Halk yazarları, çalışan insanların iyimser ve hayata bağlı ruhunu ifade eden zekice ve ustaca benzetmeler kullanırlar. Bu, balık tutmaya gidenler için gerçek bir zevktir. İkinci satırdaki altı ardışık "C" ünsüzü: "Balık oltaya takılıp kamışı büküyor" dinleyiciye, oltanın bükülmesini gözlerinin önünde görebiliyormuş gibi hissettirir.

Cảnh Dương köylüleri birbirlerini cesaretlendiriyor: "Sủ balığı yakalamak istiyorsan üç oltaya ihtiyacın var / Roòn Nehri'nde başka balıklar bol ." Bildiğim kadarıyla, sủ balığı, yumurtalarını acı suda (nehir ağızlarında) bırakan, hayatının ilk 1-2 yılını tatlı suda geçiren ve sonra tekrar tuzlu suya dönen bir tuzlu su balığıdır. Bazı sủ balıkları neredeyse 2 metre uzunluğunda ve 160 kg'dan fazla ağırlığındadır. Bu nedenle, onu taşımak için "üç olta" ve altı kişi gerekir. Genellikle mercan resiflerinin altında yaşayan nadir ve değerli bir türdür. Ne yazık ki, Cảnh Dương'daki mercan resifleri yok oldu ve sủ balıkları da ortadan kayboldu. Sủ balığının adı sadece Cảnh Dương ninnilerinin hazine sandığında kaldı.

Çocukken, büyükannemin küçük kardeşimi hamakta uyuturken söylediği şu sözleri duymuştum: "Her akşam Bay Doi balık tutmaya gider / Sırtında bir kova, bir bardak ve bir su kabağıyla ." Hue'de bunu tekrar duydum: "Her akşam Bay Ngu balık tutmaya gider / Sırtında bir kova, bir bardak ve bir su kabağıyla ." Canh Duong'un ninnilerini dinlerken de benzer bir ninni keşfettim: "Her akşam Bay Dui balık tutmaya gider / Sırtında bir kova, bir bardak ve bir su kabağıyla ." Bu, farklı bölgelerden ve yerel halktan birçok ninni sözünde yaygın bir olgudur. Ninni sözlerinin çoğu çok eski zamanlardan beri mevcuttur; büyükanneler, anneler ve kız kardeşler sadece balıkçıların isimlerini yerel bağlamlarına uyacak şekilde değiştirirler. Çünkü neredeyse her köyde bu kendine özgü "Bay Doi", "Bay Ngu" ve "Bay Dui" figürleri vardır. Bu adamlar olta, yem veya sepet taşımadan balık tutmaya gidiyorlar; bunun yerine sırtlarında "bir kova, bir bardak ve bir su kabağı" taşıyorlar.

Bu tür sözlerle ninnilerin kökenini doğrulamak zordur. Ancak Cảnh Dương köyü halkı mevcut formülle yetinmeyip cesurca şu şekilde yeniden yaratmış ve uyarlamıştır: "Her akşam Bay Lữ balık tutmaya gider / Bayan Lữ kepçeyle balık toplar, gelini de aramaya gider ." Bay Lữ gerçekten balık tutmaya gider (çoğunlukla boş zamanlarını değerlendirmek isteyen Bay Đội, Bay Ngự ve Bay Đũi'nin aksine). Bay Lữ'in yanında "Bayan Lữ kepçeyle balık toplar " ve " gelini de arar". Bu yenilik ve yaratıcılık, yerel bölgedeki veya diğer kıyı köylerindeki ninnilerde kolay kolay bulunmaz.

Cảnh Dương ninnileri, manevi beslenmenin paha biçilmez bir kaynağıdır. 10 Kasım 2023 tarihinde Kültür, Spor ve Turizm Bakanlığı, 3427/QD-BVHTTDL sayılı Kararname ile Ulusal Somut Olmayan Kültürel Miras Listesini ilan etmiş ve Cảnh Dương ninnileri resmen listeye dahil edilmiştir. Vatanına derin bir sevgi ve bağlılıkla bağlı olan Cảnh Dương köyünün evladı Bay Tran Quang Binh (Binh Tri Thien Eğitim Yönetimi Kadroları Okulu eski öğretim görevlisi; Thua Thien-Hue Eğitim Koleji Eğitim Yönetimi Bölümü öğretim görevlisi ve başkanı), "Cảnh Dương Ninnileri" adlı eseri derlemek ve hazırlamak için büyük çaba sarf etmektedir; bu gerçekten anlamlı bir girişimdir.

Mai Van Hoan

[reklam_2]
Kaynak