Geçmişte kadınlar ve doğum

Doğum bir gelenek, bir ritüel olarak

Halk şarkısı şöyle der: “On üç yaşında evlendim/On sekiz yaşıma geldiğimde beş çocuğum olmuştu/Dışarıdan bakıldığında hala genç görünüyordum/Evde ise kocamla beş çocuk sahibi olmaktan çok korkuyordum.” Bu eski halk şarkısı, Vietnamlı kadınların çok genç yaşta, “13 yaşından itibaren” evlenip sürekli bir doğum döngüsüne girmelerini anlatıyor: “18 yaşına geldiğimde beş çocuğum olmuştu.” Doğum, hamileliği tek başına taşımak ve doğum yapmak, “tek başına doğum yapan bir kadın” olmak, zorlu bir işti; ancak aynı zamanda ailesi ve soyu için birçok önemli sorumluluğu da üstlenmek zorundaydı.

Hamilelik ve doğumun zorluklarının yanı sıra, kadınlar hamilelik süresince sayısız gelenekle de bağlıdırlar: psikolojik faktörlerden ve tabulardan ritüellere ve soyun korunmasına kadar, dokuz ay on günlük hamilelik süreci bir kadın için yorucu ve zorlu bir dönem haline gelir.

Phan Kế Bính ve Nhất Thanh gibi folkloristler, doğum üzerine derinlemesine araştırmalar yapmışlardır. Doğum, modern hayattaki kadar basit değil, kadınların bir görev olarak yerine getirmesi gereken uzun bir ritüeldir.

Sayın Phan Kế Bính'e göre, geçmişte hamile kadınların hepsi erkek çocuk isterdi; kız çocuk isteyen çok az kişi vardı. Erkek çocuk doğduğunda, aileden akrabalara ve komşulara kadar herkes sevinirdi. Sayın Nhất Thanh'e göre, "bir kız evlendiğinde, düğünden sonra hem kendisi hem de damadın ailesi iyi haberleri, yani hamileliğin başlangıcını beklerdi. Herkes çocuk sahibi olmayı çok önemli görürdü, bu yüzden akrabaları ve arkadaşlarıyla karşılaştıklarında sık sık 'Henüz iyi bir haber aldınız mı?' diye sorarlardı."

Bu gelenek günümüzde de devam ediyor, bu yüzden bir veya iki yıldır evli olup çocuk sahibi olamayan çiftler endişelenmeye başlıyor ve tıbbi kontroller ve tedaviler için çok para harcıyorlar.

Geçmişte kadınlar ve doğum

Hamile kadınlar için uygulanan diyet kısıtlamaları da oldukça karmaşık ve ayrıntılıydı; bilimsel bir temeli yoktu, yalnızca sözlü geleneğe ve halk deneyimine dayanıyordu ve bunların hepsi de mantıklı veya hayati tehlike arz eden şeyler değildi. Ancak o dönemde kadınlar yalnızca "doğum için birer araç" olarak görülüyordu, bu yüzden nasıl söz sahibi olabilirlerdi ki? Ve birçok köklü gelenek günümüze kadar devam etmektedir.

Araştırmacı Nhat Thanh'a göre, hamile kadınların yapması ve yapmaması gerekenler şunlardır: aktif olmak ve egzersiz yapmak, anlamsız şeyler yememek ve konuşmamak, aşırı yağlı yiyeceklerden kaçınmak, fetüsün çok büyümesini ve zor doğuma neden olmasını önlemek için karın bandı takmak, ikiz doğumları önlemek için ikiz üreten meyvelerden kaçınmak, yatay doğumu önlemek için yengeçten kaçınmak, bebeğin aşırı mukus üretmesini önlemek için kabuklu deniz ürünlerinden kaçınmak ve öfkelenmemek veya kötü işlere bulaşmamak…

Halk geleneklerine göre hamile kadınlar, çocuklarını etkilememek için bol miktarda tavuk yumurtası, olgun papaya yemeli, hindistan cevizi suyu içmeli ve sakin, huzurlu bir zihin durumunda kalmalıdır. Hamilelik sırasında doğum öncesi kontrollerine gitmemeli, bunun yerine nabızlarını kontrol etmesi ve ilaç yazması için bir doktor çağırmalıdırlar; doktor muayenesi için soyunmamalıdırlar. Doğuma yardımcı olan kişi köyden deneyimli bir kadın olmalıdır. Doğumdan sonra et yememeli, sadece beyaz tuz ve balık sosu tüketmelidirler…

Yeni doğum yapmış bir kadının dışarı çıkmasına veya gözlerini tuz serpilmiş sıcak kömürlerin üzerine tutmasına izin verilmez. Bu uygulamanın, kapıda bekleyen ve kadının gözlerinden içeri girebilecek kötü ruhları uzaklaştırdığına inanılır. Bu nedenle, "Bir kadının doğumdan sonra orucunu bitirmesi üç ay on gün sürer" sözü ortaya çıkmıştır.

Geçmişte kadınlar ve doğum

Lê Quý Đôn'un Vân Đài Loại Ngữ adlı kitabına göre: "Ülkemizde, bir çocuk doğduktan üç gün sonra ebeye saygı göstermek için bir şölen düzenlemek adettir. Çocuğun bir aylık, yüz günlük ve bir yaş doğum günlerinde (birinci doğum günü olarak da adlandırılır) atalara saygı göstermek için bir şölen düzenlenir, kutlama yemeği hazırlanır, akrabalar ve tanıdıklar kıyafet ve oyuncak hediye eder ve genellikle kutlamak için şiirler ve beyitler yazılır..."

Doğumun ağırlığı

“Vietnamlı kadınların olabildiğince çok çocuk doğurdukları kesindir. Genellikle 20 yaşından önce evlenirler ve menopoza kadar çocuk sahibi olmaya devam ederler. Ancak doğurganlıkları çeşitli kısırlık nedenleriyle sınırlıdır. Bu kadınların sade, gösterişsiz doğası ve sağlıkları hayranlık uyandırıcıdır; hamile kadınlar ağır işler yaparlar ve belki de bu yüzden kolayca doğum yaparlar. Bununla birlikte, birçok köylü kadın doğumdan sonra çok kısa süre sonra çalışmak zorunda kalır, bu nedenle vücutları etkilenmeden kalmaz; doğumdan birkaç saat sonra oturabilenlerini gördük…” (yazar Pierre Gourou'nun “Tonkin Deltası Köylüleri – Coğrafi ve İnsani Çalışmalar” kitabına göre).

Aynı düşünce doğrultusunda, araştırmacı Gustave Dumoutier'in ( Hanoi Yayınevi) "Tonkin Halkı Üzerine Denemeler" adlı kitabında, Annam halkının hamile kadınları ağır işlerde çalışmaya zorladığı belirtiliyor. Bir atasözü şöyle der: "İlk çocuğuna hamile olan anne, komşunun evinde çalışmak zorundadır." Bu, evde iş azlığı varsa annenin başka bir yerde iş bulması gerektiği anlamına gelir.

“Ağır yükler taşımak, teknelerden mal indirmek, toprak yığınları ve setler inşa etmek ve ev yapımı için göletler kazmak zorundaydı. Tüm çalışma kamplarında önemli sayıda hamile kadın görülebiliyordu; bazı kadınlar sabahtan akşama kadar bir erkeğin bayılmasına neden olabilecek yükler taşıyordu. Bu, ilk çocuklarının doğumunu kolaylaştırmak ve bebeğin sağlıklı doğmasını sağlamak içindi… Çocuğun çok büyümesini önlemek için, gece yemek yememesi ve her öğünden önce biraz su içmesi gerekiyordu” (Tonkin Halkı Üzerine Denemeler kitabına göre).

Ayrıca, hamile kadınlar ve doğumla ilgili birçok köklü batıl inanç vardır. Çok sayıda muska takmaları gerekir. Hamilelik süresince, anne adayları erkek veya hayvan cesetlerini görmekten ve kederli veya duygusal olarak rahatsız edici hikayeler duymaktan kaçınmalıdır. Bunun yerine, hoş hikayeler, sevgi dolu ve düşünceli bir koca aramalı ve odalarını sevimli, tombul, neşeli bebeklerin renkli resimleriyle süslemelidirler. Kocanın herhangi bir aile üyesini yeniden gömmesi ve düğüne katılması yasaktır.

Geçmişte kadınlar ve doğum

Çocuk, döllenmenin gerçekleştiği yerde doğmalıdır. Çünkü eski zamanlarda, eğer çocuk döllenmenin gerçekleştiği evden farklı bir evde doğarsa, evin kadınlarının, kızlarının ve gelinlerinin o yıl boyunca çocuk sahibi olma umutlarını tamamen kaybedeceğine inanılırdı.

Fransız araştırmacı Pierre Gourou da çocuk ölümlerinin önemli olduğunu vurguladı. Bazı ailelerin 10 ila 12 çocuğu vardı ancak sadece 3'ü hayatta kalıyordu. Çocukların sıklıkla tetanoz, tüberküloz ve yetersiz beslenmeden öldüğünü ve gerçekte kız çocuklarının sayısı her zaman erkek çocuklarından fazla olmasına rağmen, doğan erkek çocuk sayısının her zaman kız çocuklarının sayısından fazla olduğunu savundu. Bu, çiftçiler arasında bir erkek çocuğun doğumunu kaydetmenin faydalı olduğuna, kız çocuğunun doğumunu kaydetmenin ise hiçbir faydası olmadığına dair bir inançtı.

Pierre Gourou'nun Giap Nhi köyünde (Thanh Liet - Thanh Tri - eski Ha Dong bölgesi) derlediği bir istatistiğe göre, 1924 yılında 122 doğumdan 47'si ölümle sonuçlandı... 1934 yılına gelindiğinde ise 90 doğumdan 58'i ölümle sonuçlandı. Bu 10 yıllık süre zarfında toplam 1214 doğum ve 813 ölüm gerçekleşti. Ortalama olarak, her 110 doğum için 74 ölüm meydana geldi.

Fransız araştırmacı Gustave Dumoutier'e göre, çocukların erken ölümünü önlemek için, çoklu doğumdan sonra tekrar tekrar çocuk kaybeden ailelerin, ilk doğan çocuklarının kötücül ruhu tarafından rahatsız edildiğine inanılıyor. Bu ruh, ikinci çocuğu yeniden bedenlendirerek onun da tekrar ölmesine neden oluyor ve bu böyle devam ediyor; tek amacı annenin acı çekmesine ve nihayetinde ölümüne yol açmak. Bu kötücül ruhun bir daha asla yeniden bedenlenmesini önlemek için, insanlar cenaze töreninden önce ölen çocuğun yüzünü veya sırtını mürekkep veya kırmızı mürekkeple işaretliyorlar.

Araştırmacı Nguyen Van Huyen, "Vietnam Halkının Yaşamı" (Vietnam Yazarlar Birliği Yayınevi) adlı kitabında, kadınların doğum sırasında karşılaştığı zorlukları ve yüksek ölüm oranlarını telafi etmek için neden çok çocuk sahibi olduklarını şöyle anlatıyor: "Kırsal kesimdeki Vietnamlı kadınların çektiği fedakarlıkların kısa istatistiksel kayıtlarında, acı verici ve sık doğumlarını unutamayız. Bu kadar zorluğa rağmen kadınların hala bu kadar çok çocuk sahibi olmayı kabul etmeleri korkutucu. Yılda sadece 50 dong kazanan çiftlerin bile iki veya üç çocuğu olması alışılmadık bir durum değil."

Bir köye girdiğinizde, köyden ayrılana kadar peşinizden az çok perişan halde küçük çocuklardan oluşan kalabalıklar gelir. Bu, muhafazakâr zihinler için hoş bir manzaradır: insanlar ailenin istikrarını sağlamak ve yüksek çocuk ölümlerini telafi etmek için çok çocuk sahibi olurlar. Ancak hayat dolu hareketli köy sokaklarının bu görüntüsünün ardında kadınların çektiği büyük acılar yatmaktadır…”

Geçmişte kadınlar ve doğum

Sayın Nguyen Van Huyen ayrıca, kadınların doğumdan sadece birkaç gün sonra kalkıp hiçbir şey olmamış gibi işe geri dönmek zorunda kaldıklarını, bu nedenle birçok kadının doğum sonrası tüberküloz (doğumdan sonra bulaşan hastalık) nedeniyle hayatını kaybettiğini ifade etti.

Phan Kế Bính, "Vietnam Gelenekleri" adlı eserinde, hamilelik ve doğum sırasında kadınları rahatsız eden hantal ve bilim dışı adetleri eleştirerek şunları yazmıştır: "...geçmişte hijyenden anlamazdık ve doğum sırasında sıcak kömürlerin üzerine yatardık veya idrar içerdik, bu da hastalığa neden olurdu. Kadınlarımızın birçoğunun doğum sonrası depresyon geçirmesi ve güçsüzleşmesi şaşırtıcı değil. Çocuk yetiştirirken bu tür saçmalıklara inanırlardı; hiçbir filozof tüm bu batıl inançları açıklayamaz..."

Kaynak: https://baophapluat.vn/phu-nu-ngay-xua-and-chuyen-sinh-no.html