Phu Yen Online - Phu Yen'deki Cham halkı

Báo Phú Yên•11/06/2023

Phu Yen'de şu anda çoğunlukla Dong Xuan, Son Hoa ve Song Hinh bölgelerinde yaşayan yaklaşık 20.000 Cham insanı bulunmaktadır. Günlük yaşamlarında etnik gruplarına ait birçok gelenek ve görenekleri korumaktadırlar.

Eşsiz kimlik

Son Hoa ve Song Hinh ilçelerindeki Ba Nehri kıyılarında, Çam etnik grubu en yoğun olarak yaşamaktadır ve ildeki toplam Çam nüfusunun yaklaşık üçte ikisini oluşturmaktadır. Nehirler, dereler ve vadiler boyunca, dağlar ve ormanlarla çevrili, günlük yaşam için su bulunan, pirinç tarlaları ve ekin yetiştirmek için ters kase şeklindeki tepelerin bulunduğu bölgelerde yaşamayı tercih ederler. Çamlar genellikle klanlar halinde yaşarlar, bu nedenle her köyde tipik olarak sadece 5-7 adet kazık üzerine inşa edilmiş ev bulunur, daha büyük klanlarda ise yaklaşık 30 ev vardır.

Dong Xuan bölgesindeki Çam halkı ile Ba Na halkı arasında kültürel bir kaynaşma yaşanırken, Son Hoa ve Song Hinh bölgelerindeki Çam halkı ile Ede halkı arasında güçlü bir kültürel etkileşim ve alışveriş söz konusudur. Bunun en belirgin işaretleri kıyafetleri, evleri ve gong performanslarıdır.

Geleneksel Cham kadın kıyafetleri. Fotoğraf: LE KHA

Çam halkının geleneksel kıyafetlerinin tamamı kendi elleriyle dokunmaktadır. Erkekler peştamal, kadınlar ise elbise giyerler. Hem peştamallar hem de elbiseler, bazıları bir inek fiyatına kadar ulaşan desenlerle süslenmiştir. Cà Lúi beldesi (Sơn Hòa ilçesi) Kadınlar Birliği Başkanı Bayan Kpắ Hờ Khiêm şunları söyledi: “Çam halkı kendi pamuklarını yetiştirir, ipliklerini eğirir ve kendi kullanımları için kumaş dokur. Dokuma tezgahları çok ilkeldir; bir iplik (yaklaşık 500 gram) yapmak için 15-30 gün iplik eğirirler. Peştamal ve elbise dokumak 1-3 ay sürer çünkü çoğunlukla tarım mevsimleri arasındaki boş zamanlarında dokuma yaparlar.”

Çam halkı, açlıklarını gidermek için pirinç ve mısır yetiştirmeye öncelik verirken, sıcak ve güzel giysiler ikinci planda kalır. Her kazık üzerine inşa edilmiş evde, tüm ailenin kış boyunca ısınması için iki veya üç şömine bulunur.

Her köyün kendi özerk yönetim sistemi vardır. Köy temsilcisi halk tarafından seçilir. Bunlar, tarım ve hayvancılık konusunda büyük deneyime sahip, Cham halkının geleneksel yasalarını anlayan ve doğru bir şekilde uygulayan saygın köy büyükleridir.

Pek çok gelenek ve ritüeli korumak.

Dong Xuan ilçesi Xuan Lanh beldesinden Bay Oi Thu şunları anlattı: "Köyde, manda kurban etme törenleri, dağ açma törenleri, tarla törenleri, ev açılış törenleri, çocukların ve torunların yetişkinliğe adım atma törenleri ve tanrılardan köyün barış ve refahla kutsanmasını dileme törenleri gibi festivaller düzenlediklerinde köy ve aileler için ritüeller gerçekleştiren şamanlar ve rahipler var."

"Ri" ineği, "ri" mandası ve "ri" tavuğu (Çam dilinde "chrai" olarak adlandırılır) gibi, uğursuzluk, hastalık ve aile içi anlaşmazlık getirdiğine inanılan hayvanlara kurban sunma geleneğinde, şaman eldivenli eliyle bir tavuk yumurtasını sıkar ve hedeflediği hayvana bir ip doğrultur. Çamların ayrıca, kötü konuşan ve sık sık akrabalarına ve köylülerine lanet edenleri kınamak için bir ritüelleri (pơghơh-borcang) vardır; bu ritüel, kötüleri susturmayı amaçlar.

Bir Cham evi. Fotoğraf: LE KHA

Çam halkı, her şey gibi insanların da ruhları olduğuna ve ruhani varlıklar tarafından yönetildiğine inanır. Bununla birlikte, dualarını ve adaklarını sınırlandırırlar ve yalnızca aileleri ve toplulukları için barışı koruyan tanrılara, örneğin yağmur tanrısına, rüzgar tanrısına, toprak tanrısına, nehir ve dere tanrısına ve orman ve dağ tanrısına şükranlarını sunarlar.

Son Hoa ilçesi Phuoc Tan beldesinden Bay Ma Mang şunları söyledi: “Çam halkının, ruhlara olan borçlarını ödemek için bir manda kurban edip bir direğin etrafında döndürme geleneği vardır; çünkü aile, hastalıktan, talihsizlikten korunma, refah ve aile içinde karşılıklı sevgi ve destek için ruhlara dua etmiş ve yalvarmıştır… Ruhlara sunulan adaklar arasında erkek bir manda, bir domuz, bir tavuk ve pirinç şarabı bulunur.” Bir aile veya köy manda kurban etme törenini düzenlediğinde, yerel halk ve komşu köylüler ailenin dileklerini paylaşmak için gelirler. Şafak vakti yaban horozu ötene kadar gong ve davul çalarlar. Güneş dağların üzerinden yükselene kadar pirinç şarabı içerler.

Kültürel kaynaşma nedeniyle, Çam halkının düğün gelenekleri temelde Ede halkınınkine benzer. Her iki tarafta da düğünler yapılır, çok sayıda domuz, tavuk ve inek kesilir ve damat ile gelinin evlenmesini kutlamak için pirinç şarabı ikram edilir. Ailelerin sağladığı maddi katkıların yanı sıra, diğer köylerden akrabalar ve tanıdıklar da kutlamaya katılmak üzere inekler ve beş gong getirirler. Daha sonra, ineği alan kişi düğüne geri dönmek zorundadır ve ineğin, aldığı inekten daha büyük veya ona eşit büyüklükte olması gerekir.

Çam halkının da "mezardan ayrılma" adı verilen bir töreni vardır. Cenazeden sonra, aile maddi olarak imkan bulursa 30 gün içinde bu töreni düzenlerler; gerekli tüm adakları hazırlamamışlarsa, bu töreni yapmadan önce 1-3 yıl beklerler. Çam halkı için mezardan ayrılma geleneği, hem ölen kişi hem de yaşayanlar için çok önemli bir manevi ritüeldir.

Çam inançlarına göre, Yaratıcı Tanrıça (Mo Pinh olarak adlandırılır) insanlığı ve yeryüzündeki her şeyi şekillendiren en yüce tanrıçadır. Bir kişinin uzun veya kısa bir ömür sürmesi Mo Pinh tarafından belirlenir. Ayrıca bir kişinin zenginliğini, yoksulluğunu, mutluluğunu ve acısını da belirler. Çamlar, Mo Pinh'in gökyüzünü ve yeryüzünü de yarattığına inanırlar. Bu nedenle, ritüellerinde ve adaklarında Mo Pinh'e adıyla hitap etmekten kaçınırlar ve bunun yerine ona Yang Troi (gökyüzü tanrısı) olarak atıfta bulunurlar.

Çam halkı dini inançlarında en çok Yàng Anh Em'den (kardeş ruhlar) korkar. Bu ruhlar sık sık gök gürültüsü ve şimşek tanrısını kızdırarak insanların hastalanmasına, rahatsızlanmasına ve talihsizlikler yaşamasına neden olurlar. Yàng Anh Em, bazen gülen, bazen ağlayan, bazen ayık, bazen sarhoş halleriyle karakterize edilir ve genellikle ıssız tepelerde, derin ormanlarda veya fırtınalar, yağmur, gök gürültüsü ve şimşek sırasında yalnız başına dolaşır.

“Çam halkının geleneksel hukuku, köylülerin ve yabancıların nehir ve derelere dışkılamasını, ölü hayvan bırakmasını veya diğer sağlıksız şeyleri yapmasını yasaklar. Bunu izinsiz yapan herkes nehir ruhları tarafından sürüklenip götürülür. Nehirlerin kaynaklarında veya yerleşim yerlerinin yakınında bulunan kadim ağaçlar ve bakir ormanlara dokunulmaz, çünkü bunlar cennetten gelen hediyelerdir; bunlara dokunan herkes tüm ailesine ve soyuna felaket getirecektir,” dedi Song Hinh beldesi, Kit köyünden Oi Muk adlı bir köy büyüğü.

Sosyal yaşamın gelişmesi ve bölgeler arası etkileşimin artmasıyla birlikte, Phu Yen'deki Çam halkı yeni kültürel uygulamaları benimseyerek eski geleneklerini terk etti. Etnik gruplarının zengin kültürel değerlerini koruyup geliştiriyorlar.

Parti Komitesi Sekreteri Sayın So Minh Chien

Aynı zamanda Phuoc Tan beldesinin (Son Hoa ilçesi) Halk Komitesi Başkanı olarak da görev yapmaktadır.

TRAN LE KHA

[reklam_2]
Kaynak bağlantısı