Eski zamanlardan, yer ve köy isimlerinden gelen yankılar.

Orta Yaylaların köylerine giden yollar benim için her zaman özel bir çekiciliğe sahip olmuştur. Belki de bu dürtü, uçsuz bucaksız ormanların kutsallığından ve gizeminden, nesiller boyu atalarımızın fısıldayan, dokunaklı seslerinden, toprakların ve köylerin isimlerini yankılamasından kaynaklanıyordur…

Lam Dong eyaleti, Dam Rong ilçesi , Co Ho etnik azınlığına ait bir anaokulundan bir öğretmen ve öğrencileri.

Sonbaharın sonlarına doğru, Dung K'Noh'a geri döndük. Burası Lac Duong ilçesinin ve Lam Dong eyaletinin en kuzeydeki beldesidir. Bu bölgenin kalbinde dururken, yamaçlara tehlikeli bir şekilde kurulmuş evler ve uçsuz bucaksız, koyu yeşil eski ormanla çevrili olduğum için bir şaşkınlık ve belirsizlik duygusu hissettim. Yaklaşık 20 yıl önce, Doğu Truong Son Yolu inşa edilmeden önce, Cil halkı (etnik grubun bir kolu) burada yaşıyordu.

Cơ Ho halkı burada, dış dünyadan izole bir şekilde yaşıyor. Ormana nasıl güveneceklerini, onunla nasıl uyum içinde yaşayacaklarını ve onun kutsallığı ve gizemi karşısında nasıl saygı göstereceklerini biliyorlar. Topluluktan hiç kimse atalarının Đưng K'Nơh'a ne zaman geldiğini bilmiyor, ancak herkes köylerinin ve vatanlarının hikayesini coşkuyla anlatabiliyor. Bazıları Đưng K'Nơh'un yüksek bir ovanın yanındaki bir yamaç anlamına geldiğine inanıyor. Diğerleri ise atalarının köye "Đưng Kơnrơh" yani "kutsal, efsanevi ova" adını verdiğini söylüyor.

Liêng Lơhìr deresi nereye akıyor? Bayan K'Mai bilmiyor, çocukların çoğu da bilmiyor. Tay Nguyen Üniversitesi'nin eski bir öğrencisi olan Rơ Ông Ha Tin, durumu mecazi olarak şöyle ifade etti: "Buradaki her su damlası Krông Nô Nehri'ne, oradan da Mekong Nehri'ne akıyor." Bu bizi hemen Doğu Trường Sơn patikasını, yaklaşık 30 km boyunca, Krông Nô Nehri kıyılarına kadar takip etmeye yönlendirdi. Bu nehrin, Lâm Đồng, Khánh Hòa ve Đắk Lắk illerinin birleştiği Klong Klăn bölgesinden (suyun içindeki piton) kaynaklandığını biliyordum. Sayısız çağlayan, yüksek dağ ve derin vadilerden geçerek şimdi eski Đạ Long köyünde karşımızda beliriyor. Burada nehir sakinleşiyor, şiirsel eski ormanın içinden yavaşça akıyor. Bütün mekan sessiz. Aniden, Krông Nô Nehri üzerinde kanatlarını açmış, Đắk Lắk tarafındaki Chư Yang Sin dağının zirvesine doğru ilerleyen büyük bir kuş gördük. Bana rehberlik eden Cil adamı bunun bir kartal olduğunu, Orta Yaylalarda hâlâ hayatta kalan nadir bir kuş türü olduğunu açıkladı. Ben ise yüksek sesle bağırmak istedim: Ey Yang Ndu, ey Yang Mat Tongai, ey Güneş Tanrıçası, ey Yang Bre, Yang Bonom, lütfen Orta Yaylaların ruhunu ve canlılığını sonsuza dek Mekong Nehri'ne gönderin!

Öğleden sonra geç saatlerde eve dönerken, sakin mekânda kilise çanlarının yavaşça çalmasını duyduğumda, birdenbire gecenin karanlığında yankılanan bir Wă rò năc veya Pep rơjun gongunun sesini duymayı özledim.

Bu topraklardan ayrılırken, yakın gelecekte dünyanın dört bir yanından turistler için cazip bir yer haline gelmesini diliyorum. Bidoup-Nui Ba Milli Parkı'nın kadim ormanlarının ortasında yer alan yaklaşık 60 km uzunluğundaki kıvrımlı Da Lat-Dung K'Noh yolu, onları kaplıcalarda yıkanmak için Dung K'Noh-Da Long (Dam Rong) kavşağına, ardından Krong No nehrini geçerek Lak Gölü turistik bölgesine ve daha sonra Buon Ma Thuot şehrine götürecektir; Dung K'Noh'dan Krong Bong üzerinden M'Drak'a uzanan Doğu Truong Son yolu ise kahraman Nup'un memleketi olan Krong Pa, Ayun Pa ve Kbang'daki Ba Na halkının topraklarına götürecektir…

★★★

Ertesi gün, Dam Rong bölgesindeki Da Long, Da Tong ve Da M'Rong'a ulaşmak için orman içinden 30 km yol kat ettik. Bu bölge, Lang Biang platosundan, geçmişte yağmurlu mevsimde her iki taraftaki insanların çok kaygan bir dağ yolundan geçmesi nedeniyle "kaygan dağ" olarak da bilinen Bonom Lombur sıradağları (yaklaşık 2000 metre yüksekliğinde) ile ayrılmıştır. Burası, 1945'ten önce küçük bir Mnong halkı grubunun yerleşim yeriydi. 1946 ile 1948 yılları arasında, çok sayıda Mnong insanı Dak Lak'taki Fransızlardan kaçarak Krong No Nehri'ni geçip Dam Roong vadisine (Kinh halkı tarafından Dam Ron veya Dam Rong olarak telaffuz edilir) yerleşti. 1960'tan sonra, Da Dodong, Da Nhim ve Krong No nehirlerinin kaynaklarından gelen birçok Cil insanı burada toplandı ve bugüne kadar burada yaşamaya devam etmektedir. Bu nedenle, Dam Rong'da Mnong ve Co Ho Cil kültürleri arasında evlilikler ve kültürel alışveriş yaşanmaktadır.

Dam Rong'u düşündüğümde, aklıma hep Ede halkının Dam San destanı gelir. Mnong ve diğer birçok etnik grubun sözlüğünde "Dam" (okunuşu "dam" veya "dam"), güçlü, sağlam, zengin ve soylu bir genç adamı ifade eder. Mnong, Co Ho ve Ma dillerinde "Roong" ise beslemek veya ilgilenmek anlamına gelir. Dolayısıyla, "Dam Roong" besleyici bir genç adam olarak anlaşılır. Dam Roong bölgesindeki yaşlılara göre, eski zamanlarda buradaki insanlar açlıktan kırılırken, Dam sınıfından bir genç adam tarafından himaye altına alınmış ve onlara yiyecek ve giyecek verilmiştir. Bu iyiliği hatırlamak için, bölgedeki Mnong halkı köylerine Dam Roong adını vermiştir. Dam Rong ilçesinin adı "Dam Roong"un fonetik bir varyasyonu olabilir, ancak Dam Rong adı artık eski Mnong halkının iyiliğini hatırlama anlamını taşımamaktadır…

★★★

Bu gezi sırasında Dinh Van'ı (Lam Ha) da ziyaret ettik. Burası, Bo Lieng, Sdieng Nach, Rodong Sre ve Brong Ret gibi köyleriyle Co Ho Cil halkının uzun zamandır yaşadığı yerdir. Bu köylerin sakinlerinin çoğu akrabadır ve birbirine sıkı sıkıya bağlı bir topluluk oluşturmaktadırlar. Bu köylerin bulunduğu tüm bölgeye Cil halkı tarafından Ding Val adı verilir. Bu ismin kökeni bilinmemektedir ve yerel halk çeşitli yorumlar sunmaktadır. Cil dilinde "ding" tüp veya bambu tüpü, "val" ise birlikte veya paylaşılan anlamına gelir. Brong Ret köyündeki bazı yaşlılar, geçmişte Ding Val bölgesindeki köylerin hep birlikte festivaller düzenlediğini söylediler. Tanrılara dua etmek ve etnik gruplarının halk şarkılarını çalmak için "ding gle" veya "ding kliă" adı verilen bir tür enstrüman yapmak için bambu tüpler kullandılar. Bu nedenle, Ding Val'in festival mevsiminde bambu tüplerinin sesini paylaşmak anlamına geldiğine inanıyorlar.

Ancak, Rơdông Srê köyündeki yaşlılar, Ding Val adının bu bölgedeki Cil halkının hepsinin akraba olmasından, aynı bambu borusunu veya aynı bambu ağacını paylaşmalarından kaynaklandığına inanıyorlar. Ayrıca bu köyde bazı insanlar, Đinh Văn yer adının Ding Băng adından (Vietnamlıların balık yakalamak için akarsuları veya su yollarını kapatmak için bambu borularını kullanmalarına benzer şekilde) türediğine inanıyor. Bu nedenle, Đinh Văn, Cil dilindeki Ding Val kelimesinin Vietnamca bir uyarlaması olabilir. Đinh Văn, Lâm Hà bölgesinin idari bir yer adı haline gelmiş olsa da, buradaki yerli halk hala Ding Val olarak adlandırıyor çünkü bu geleneksel yer adının sesi, özlemlerine ve yaşam biçimlerine derinden işlemiş durumda.

Yukarı Cam Ly Nehri boyunca Nam Ban'a geri dönerken şu soru akla geliyor: Bu geniş bölgeye Nam Ban adını kim verdi? Hanoi'den en erken gelenler, geldiklerinde bu ismin zaten var olduğunu söylüyorlar. Yakın zamanda, Hang Hot köyünden (Me Linh beldesi) Bay Ha Hiep, eski memleketinin şu anki Nam Ban Hastanesi yakınlarındaki Nhar Mbar köyü olduğunu belirtti. O zamanlar (yaklaşık 1968), Kurtuluş Ordusu askerleri Nhar Mbar'ı şimdiki gibi Nam Ban olarak telaffuz ediyorlardı. Cil dilinde Nhar Mbar yapışkan pirinç yaprağı anlamına gelir, bu nedenle köy yapışkan pirinç yaprağı köyü olarak adlandırılır. O günlerden kalma köyün adı, dağ ve orman halkının hafızasında hala yaşıyor…

Da Lat'a dönerken, Orta Yaylalar halkının mütevazı tavrını ve atalarımızdan miras kalan toprak ve köy isimlerinden fısıltılarla, bazen de yüksek sesle söylenen mesajların kalıcı, akılda kalıcı anılarını da beraberimizde taşıdık.

Kaynak: https://baodaknong.vn/tieng-vong-ngan-xua-tu-ten-dat-ten-buon-232432.html