Dinh Nho Tuan, "yeşil"in "tarlaların kanı", "sarı"nın ise "tarlaların eti" olduğunu keşfetti. Bu iki temel renk, her gün "refah tohumlarını eken" "çiftçiler" tarafından yaratılıyor. Ancak daha da çarpıcı olan, ülkeyi tarlaları ve çiftçileri aracılığıyla aktardığı etkileyici ve ikna edici bakış açısıdır: "Ülkem / Tarlaları / Yamalı ve yırtık bir giysi / Çiftçiler / O giysiyi giyiyor / Terleri toprağın kokusunu taşıyor."

Bunlar arasında, "yama yapılmış ve yırtık pırtık giysi" ve "toprak kokan ter" iki kıymetli ve dikkat çekici şiirsel ayrıntıdır. Sadece pirinç bitkileri, tarlalar, çiftçiler ve köylülerin durumuyla derinden bağlantılı ve bu konularda deneyimli biri bu tür dizeleri yazabilir! Bu dizeler, derin bir sadelik ve özgünlükten yükselmiş gibi görünüyor! Ve o kadar tanıdıklar ki herkes onları görebiliyor, ancak çok az kişi onları adlandırabiliyor ve bunu yapmak da hiç kolay değil.
Aşk şiirleri alanında, özellikle şu dizeleriyle "Senin Sayende Doğdum" şiirini çok beğeniyorum: "Zaman dilediğince akıp gider / Yirmi yaşında olanın ruhu kimdir? / Yüzüm, sayısız yıkamadan sonra düşse de / Hala nefes aldığım yerlerde / Var olmaya devam et... / Varoluşumun zamanında doğmayı seçtin / Senin sayende doğdum / Senin sayende gayretle yaşıyorum / Mor rengin peşinden bir ömür / Aşkın eteğine tutunarak bir ömür... / Beni tamamen anlarsan, bir şeyi bileceksin / Her zaman böyle olacağım / Bu dünyada huzursuz / Senin sayende doğdum..."
Şiir, aşkın sadece romantik bir duygu olmadığını, varoluşun sebebi, hayattaki temel anlam kaynağı haline geldiğini doğrular. Şiir ayrıca aşkın kimliğini ve somut doğasını da açıklığa kavuşturur. "Lütfen seninle somut ol" dizesi özellikle güçlüdür. Burada "sen", sadece aşkın nesnesi değil, varoluşun kanıtı, benliğin dağılmasını engelleyen bir çapadır.
Öte yandan, şiir aşkı her şeyin nedeni olarak ele alıyor. "Benim var olduğum zamanda doğmayı seçtin / Sana sahiptim, bu yüzden doğdum" dizeleri, neden-sonuç ilişkisini çok şiirsel bir şekilde tersine çeviriyor: "Sen var olmadan önce doğdum" değil, "sen var olduğun için gerçekten doğdum". Bu, derin bir varoluşsal ifade: İnsanlar ancak "yaşamada" anlam bulduklarında gerçekten "doğarlar". "Sen", ruhsal doğumun koşulu haline gelir. Şiir samimi, gösterişsiz bir tona sahip, ancak okunduğunda akılda kalıcı.
Dinh Nho Tuan'ın aşk şiirleri bazen çok iddialı olup, sevgilisine aşırı bir şekilde yönelir: "Bir gün artık dünyada olmazsan / Sonun ben olacağım", "Hedefim sadece sensin" ("Gezgin Dünyaya Giriş").
"Duman, Toz ve Çimen"de, inanılmaz derecede güzel ve yürek burkan, ifade ve duygu bakımından şiirsel dizeler var. Bunlar, "Ocak"tan alınan 12 dizedir: "Güzel bir kız var / Bahar gününde kocasını takip ediyor / Neden gözleri hala gözyaşlarıyla dolu / Bahçede, kış çiğleri düşüyor"; "Sevgilisini yönlendiriyor / Tereddütlü bahar güneşinde / Genç filizler ve yeşil yapraklar kalırken / Gözleri hala gözyaşlarıyla dolu" ; "Toprak ağaçlara karıştı / Su şaraba dönüştü / Gökyüzündeki bulutlar gençleşti / Ocak bir şekerdir ." Bunlar çok özel bir "alemden" doğan saf dizelerdir ve bu özel "alem" tarafından yüceltilirler. "Ocak"tan itibaren hayatın sessizce daha yumuşak, daha tatlı, daha hafif ve daha genç hale dönüştüğü hissi, özellikle son dört dizede çok açık: "Toprak ağaçlara karıştı / Su şaraba dönüştü / Gökyüzündeki bulutlar gençleşti / Ocak bir şekerdir."
"Duman, Toz ve Çimen"de, sezgisel ve çağrıştırıcı bir şekilde yazılmış, kendi başlarına anlam ifade eden güzel dizeler var: "Kertenkeleler gecenin tüm karanlığını yiyemez" ("Sessiz Mevsimde Saigon"), "Şiir zamanın bir yırtığıdır" ("Ayaklarınızın Altında Bin Gerçek Gömülü"), "En büyük acı, acıyı saklamak zorunda kalmaktır" ("Sen ya da Sonbahar"), "Aşk düz yolları seçmez" ("Erkekler ve Kadınlar")...
"Duman, Toz ve Çimen"deki aşk şiirlerini okurken, Dinh Nho Tuan'ın aşk arayan biri olmadığını, aksine aşkın kendini bulmaya çalıştığı yer olduğunu fark ettim.
Kaynak: https://hanoimoi.vn/tinh-yeu-khong-chon-nhung-con-duong-thang-732073.html










