Bu olaylardan daha büyük bir sorun ortaya çıkıyor: Vietnam'daki edebi ve sanatsal yaratım, Vietnam kültürü, tarihi ve politikası bağlamında ele alınmalıdır; burada yaratıcı özgürlük her zaman toplumsal sorumluluk, tarihi gerçeğe karşı sorumluluk, ulusal ahlaka karşı sorumluluk ve halk tarafından nesiller boyunca değer verilen ve korunan kutsal sembollere karşı sorumlulukla birlikte ilerlemelidir.
Yaratıcı özgürlük, "edebiyatın ahlakın bir aracı olması" ilkesinden ayrılamaz.
Edebiyat ve sanat her zaman özgürlüğe ihtiyaç duymuştur. Özgürlük olmadan yaratıcılık kolayca katı bir tasvire dönüşür. Bireysellik olmadan bir eser kendi başına bir yaşam sürmekte zorlanır. Yeni keşifler olmadan edebiyat kolayca kendini tekrar eder. Ancak Vietnam kültür geleneğinde, yaratıcı özgürlük hiçbir zaman keyfilik olarak, hele ki tarihin, ahlakın, ulusun kimliğini ve manevi gücünü oluşturan temel değerlerin dışında durma hakkı olarak anlaşılmamıştır.
Atalarımız uzun zamandır "edebiyatın ahlakı aktarmaya hizmet ettiğine" inanmıştır. Edebiyat ahlaki ilkeler taşır. Sanat insan kalbini besler. Güzellik iyilikten ayrılamaz. Yeni olan, doğru olana sırtını dönmemelidir. İyi bir yazı, okuyucuyu dilinin güzelliğiyle etkilemekle kalmaz, aynı zamanda insanların daha erdemli olmalarına, daha şefkatli yaşamalarına ve ailelerine, toplumlarına, ülkelerine ve ulusal tarihlerine karşı daha sorumlu olmalarına yardımcı olur.
Bu, yaratıcılığı kısıtlayan eski bir düşünce değil. Aksine, edebiyat ve sanatın toplumsal işlevine dair çok derin bir bakış açısıdır. Kelimeler cansız değildir. Görüntüler cansız değildir. Bir kitap, bir oyun, bir film, bir sanat eseri, topluma girdiğinde, halkın algılarını, tutumlarını, duygularını ve inançlarını şekillendirmeye katılır. Sanat teselli edebilir, aydınlatabilir, uyandırabilir ve birleştirebilir; ancak sorumluluktan yoksunsa, aynı zamanda kargaşaya, zarara, şüphe ekmeye, bölünmeye ve ortak değerlerin aşınmasına da neden olabilir.
 |
| Örnek görsel. Kaynak: HNMO |
Geleneksel Vietnam yaşamında, kutsal değerlere duyulan saygı, yemek yemekten yaşamaya ve düşünmeye kadar hayatın her alanına nüfuz etmiştir. Aileler içinde, birçok kişi çocuklarına ebeveynlerinin, büyükanne ve büyükbabalarının, atalarının veya soydaki ya da topluluktaki diğer saygın kişilerin adlarını vermekten kaçınma geleneğini sürdürmektedir. Eski toplumlarda, tabu isimlerin, kraliyet isimlerinin veya saygı duyulan kişilerin isimlerinin kullanılmasından kaçınmak sadece dilsel bir görgü kuralı değil, aynı zamanda saygı, minnettarlık, ahlaki düzen ve toplumsal hafızaya değer veren bir kültürün ifadesiydi.
Elbette, günümüz toplumu farklı. Modern edebiyat ve sanat daha geniş bir ifade alanına, daha fazla ifade biçimine ve daha fazla bireysel sese sahip. Yazarlar insanlık durumuna, acıya, trajediye, kayba, savaş sonrası kaygılara ve hatta tarihin ve yaşamın karanlık köşelerine inebiliyorlar. Sanat sadece övmekle kalmıyor, aynı zamanda yansıtıyor; sadece onaylamakla kalmıyor, aynı zamanda sorguluyor; sadece yüce olanı hedeflemekle kalmıyor, aynı zamanda insanlığın içindeki çelişkileri, karmaşıklıkları ve çöküşleri de aydınlatıyor.
Ancak ifade özgürlüğü ne kadar genişlerse, yaratıcıların sorumluluğu da o kadar ciddiye alınmalıdır. Tarihin yanlış yorumlanması incitici olabilir. Tarihi bir şahsiyet hakkında temelsiz bir değerlendirme, anlayışı çarpıtabilir. Aşırı bir "gizemden arındırma" biçimi, tarihe ışık tutmak yerine yalnızca şüphe, bölünme ve inanç boşlukları yaratabilir.
Başkan Ho Chi Minh bir zamanlar şöyle buyurmuştu: "Kültür ve sanat da bir savaş cephesidir. Sizler o savaş cephesinde askerlersiniz." Bu ifade bugün de aynı derecede geçerliliğini koruyor. Kültürel ve sanatsal savaş cephesi, yaratıcılığı yoksullaştırmak için bir yer değil, sanatçıların eserlerinin ulusun manevi gücünü güçlendirmeye veya zayıflatmaya katkıda bulunabileceğini derinden anladıkları bir yerdir. Sanatçılar askerdir, çünkü edebiyat bir slogan olmak zorunda değildir; aksine edebiyat, hakikatin, güzelliğin, iyiliğin, halkın ve ulusun yanında yer almalıdır.
Bu bakış açısıyla, edebiyat ve sanat devrimci savaşlar, liderler, ulusal kahramanlar, kültürel semboller ve kutsal toplumsal hatıralar gibi hassas konulara değindiğinde, yaratıcılar kendileri için daha yüksek etik ve entelektüel sınırlar belirlemelidir. Kurgu adına gerçeği inkar edemezsiniz. Bireysellik adına ortak inançlara hakaret edemezsiniz. Yenilik adına nesillerin kanlarını, terlerini ve canlarını feda ettiği değerlere zarar veremezsiniz.
Edebiyat tarihle kesiştiğinde, sorumluluk sınırları daha da netleşmelidir.
Bu iki olay birbiriyle ilişkilidir ve onları eşitlemeden veya aşırıya götürmeden, ancak ortaya çıkardıkları ideolojik, kültürel ve sosyal sorunları da göz ardı etmeden, dikkatli ve adil bir şekilde değerlendirilmelidir.
Uzun, karmaşık ve çok yönlü bir kabul görmüş bir eserdir. Kimileri onu savaş sonrası insanlık durumunu, kayıpları, rahatsız edici anıları ve psikolojik yaraları yazma girişimi olarak görür. Diğerleri ise eserin savaşı tasvir etme biçimini, trajedi duygusunu ve okuyucuların ulusun haklı direniş mücadelesine dair algılarında farklı yorumlar yaratma potansiyelini sorgular. Bir eser hakkında tartışma, akademik, kültürel ve sorumlu ilkelere dayanıyorsa normal, hatta gereklidir.
Buradaki en önemli soru, bir eserin edebi hayatta var olmasına izin verilip verilmemesi değil. Olgun bir edebi gelenek, çeşitli seslere, yaklaşımlara ve duygusal katmanlara ihtiyaç duyar. Ancak, okunan, incelenen ve tartışılan bir eser, birleşmeden sonraki ulusal başarıları özetleyen resmi bir listede temsilî bir eser olarak onurlandırılan bir eserden farklıdır.
Böylesine onurlu bir alana girerken, bir sanat eseri yalnızca salt sanatsal kriterlerle değil, aynı zamanda tarihsel hafıza, toplumsal algı, toplumsal uzlaşma ve sembolik sorumlulukla ilişkili olarak da değerlendirilir. Bir eserin sanatsal değeri olabilir, ancak resmi tanınma her zaman toplumun korumayı seçtiği değer sistemi hakkında bir mesaj gönderir. Bu nedenle, özellikle büyük ulusal anma etkinlikleri sırasında, ihtiyat, kapsamlılık, nesnellik ve uzlaşma daha da gereklidir.
Bu sorunla birlikte, yayıncılık ve tarihsel standartlar düzeyinde problem daha da ciddi bir hal alıyor. Bir kitabın, düzenleyici kurum tarafından ciddi gerçek dışı bilgiler, tarihi şahsiyetler ve olaylar hakkında yanlış bilgiler ve değerlendirmeler ile Başkan Ho Chi Minh ve Partinin bazı selefleri hakkında yazarken uygunsuz dil içerdiği tespit edildiğinde, bu artık sıradan bir estetik tartışma konusu olmaktan çıkıyor. Bu durum, yazarların, editörlerin, yayıncıların ve yönetim organlarının, özellikle liderler, devrimci tarih ve ulusun manevi temelleriyle ilgili içerik konusunda doğruluk ve titizliği sağlama sorumluluğuna dair bir uyarı niteliği taşıyor.
Tarih diyalogdan korkmaz. Ulusun büyük şahsiyetlerinin araştırmadan kaçınılarak korunmasına gerek yoktur. Ancak tarihsel araştırma, otantik belgelere, titiz yöntemlere, bilimsel bir yaklaşıma ve gerekli saygıya dayanmalıdır. Edebi kurgunun hayal etme hakkı vardır, ancak temel gerçekleri çarpıtma hakkı yoktur. Eleştirinin sorgulama hakkı vardır, ancak sembolleri önemsizleştirme hakkı yoktur. Yaratıcılığın kendi yolunu bulma hakkı vardır, ancak halkın bilincindeki kutsal şeyleri doğrulanmamış deneyler için keyfi malzemeye dönüştüremez.
Bu, Partinin kültür, edebiyat ve sanat alanlarındaki ideolojik temelini koruma mücadelesinde çok önemli bir sınırdır. Düşman güçler ve siyasi fırsatçılar, yalnızca açıkça yıkıcı söylemlerle doğrudan saldırmakla kalmaz, aynı zamanda devrimci tarih hakkında şüphe uyandırmak, idealleri sulandırmak, adalet ve adaletsizlik, fedakarlık ve anlamsızlık, soylu semboller ve bayağı yorumlar arasındaki çizgileri bulanıklaştırmak için kültürel, edebi ve sanatsal konuları da istismar ederler.
Bir eser, bir kitap veya bir kültürel ürün bilişsel bir boşluk veya değerlerde bir bozulma yarattığında, bu boşluk ideolojik cephede "barışçıl evrimi" teşvik etmek için hemen kullanılabilir. Bu nedenle, buradaki mücadele aşırı yasaklama veya basit etiketleme ile ilgili değildir. Mücadele öncelikle akıl, bilgi, hukuk ve kültürel metanet yoluyla doğru ve yanlışı, gerçek ve yalanı, normları ve sapmaları açıklığa kavuşturmakla ilgilidir.
Bu mücadele, yaratıcılık adına tarihe zarar verenleri eleştirirken, gerçek yaratıcı hakları korumakla ilgilidir. Bu mücadele, Vietnam edebiyatı ve sanatının modern, açık ve çeşitli olabileceğini, ancak ulusal, insancıl, vatansever ve ilerici temellerinden kopamayacağını savunmakla ilgilidir. Kendine güvenen bir toplum tartışmadan korkmaz. Ancak sorumlu bir toplum, her hakaretin "farklı bir bakış açısı" olarak gizlenmesine, her yanlışlığın "kurgu" olarak mazur görülmesine ve her aşırı şüpheciliğin "sanatsal cesaret" olarak yüceltilmesine izin veremez.
Yaratıcı özgürlük korunmalıdır. Ancak halkın tarihsel inançları, liderlerin onuru, ulusal kahramanlar ve kültürel semboller de aynı ciddiyetle korunmalıdır.
Yeni kalkınma dönemi, toplumsal güveni zedeleyen "kayıtsızlık" değil, uzlaşma gerektirir.
Ülkemiz büyük hedeflerle yeni bir kalkınma evresine giriyor: güçlü, müreffeh, medeni ve mutlu bir Vietnam inşa etmek; Vietnam halkının ve Vietnam kültürünün gücünü ortaya çıkarmak; idari aygıtı modernize etmek, yönetimin verimliliğini ve etkinliğini artırmak; bilim, teknoloji, inovasyon ve dijital dönüşümü teşvik etmek; ve ülkeyi özgüven ve ulusal birliğin gücüyle ileriye taşımak.
Bu bağlamda, ülkenin ihtiyacı olan şey birlik, dayanışma, inanç, sorumluluk ve özlemdir. Vietnam halkının ulusal tarihini daha derinlemesine anlamasına, izlediği yoldan daha gurur duymasına, geçmişle ilişkilerinde daha insancıl olmasına ve geleceği inşa etmede daha güçlü olmasına yardımcı olacak edebi ve sanatsal eserlere ihtiyacımız var. Bilgiyi genişleten, ruhu zenginleştiren ve kültürel karakteri geliştiren kitaplara ihtiyacımız var. Toplumun birlikte anlayış içinde gelişebilmesi için kaliteli, sağlam temellere dayanan ve kültürlü tartışmalara ihtiyacımız var.
Ülkenin ihtiyacı olmayan şey, geçmişi yeniden incelemeyi bugünü bölmenin bir aracı olarak kullanan, sembollere hakareti dikkat çekmenin bir yolu olarak kullanan ve sözde "kutsallıktan arındırma"yı kullanarak tarihin kanıtladığı erdemleri, fedakarlıkları ve değerleri inkar eden aşırılıkçı, temelsiz tartışmalardır. Savaş, kayıp, bölünme ve fedakarlık yaşamış bir millet, tarihsel hafızanın hafife alınamayacağını herkesten daha iyi anlar. Her zaferin ardında kan ve kemikler vardır. Her sembolün ardında inanç vardır. Milletin her büyük isminin ardında, halk tarafından korunmuş bütün bir manevi miras vardır.
Birkaç öznel yorumun toplumun geçmişe dair anlayışını bozmasına izin veremeyiz. Niteliksiz araştırmaların manevi hayatımızda gereksiz bir "duyarsızlık" yaratmasına izin veremeyiz. Ülkenin kaynaklarını kalkınmaya odaklaması ve büyük hedeflere ulaşmak için fikir birliğini pekiştirmesi gerektiğinde, ideolojik cephede kasıtlı veya kasıtsız her türlü bozulma tespit edilmeli, çürütülmeli ve uygun şekilde ele alınmalıdır.
Partinin edebiyat ve sanat alanlarındaki ideolojik temellerini korumak, bu nedenle yalnızca yönetim organının sorumluluğu değildir, ne de bir olaydan sonra gerçekleşen bir görevdir. Bu, tüm yaratıcı ekosistemin sürekli olarak farkında olunmasını gerektirir: yazarlar, editörler, yayıncılar, meslek birlikleri, eleştiri kuruluşları, basın, okullar ve kamuoyu. Yaratıcılar kültürel sorumluluklarını artırmalıdır. Yayıncılar, özellikle tarih, liderler, tarihi şahsiyetler, devrimci savaşlar ve ulusal sembollerle ilgili içerikler için değerlendirme süreçlerini sıkılaştırmalıdır. Edebiyat eleştirisi, sosyal medyanın kamuoyunu şekillendirmede tek araç haline gelmesini önleyerek, hızlı, akademik ve mantıklı bir şekilde sesini yükseltmelidir. Yönetim organları kriterlerinde şeffaf olmalı, proaktif bir şekilde diyaloğa girmeli ve konuları titizlikle ancak ikna edici bir şekilde ele almalı, böylece disiplin güvenle el ele gitmelidir.
Kamuoyu açısından bakıldığında, kültürel kabul konusunda ayırt edici bir kapasite de gereklidir. Şok edici şeyler mutlaka yeni değildir. Olumsuzluk mutlaka derin anlamlar içermez. Şüphecilik mutlaka ilerici değildir. Modern bir toplum, farklı bakış açılarına saygı duymalı, ancak yapıcı eleştiri ile aşırı olumsuzluk, sorumlu yaratıcılık ile tehlikeli keyfilik, ulusu daha derinlemesine anlamak için tarihe bakmak ile ulusal güveni zayıflatmak için tarihi çarpıtmak arasında ayrım yapabilmelidir.
Daha da önemlisi, bu gibi olaylar bize sağlıklı bir edebiyat eleştirisi kültürü oluşturma ihtiyacını hatırlatıyor. Ciddi eleştiri olmadan, edebiyat hayatı kolayca iki uç noktaya düşer: ya körü körüne övgü ya da duygusal kınama. İkisi de yaratıcılığa fayda sağlamaz. Ciddi eleştiri, eserlerin doğru şekilde değerlendirilmesini sağlar, halka kabul için daha fazla kriter sunar, yönetim organlarına daha fazla gerekçe sağlar ve yaratıcıların sanatsal özgürlük ile sosyal sorumluluk arasındaki sınırı tanımasına yardımcı olur.
Büyük bir edebiyat, bir ulusun çektiği acılardan kaçınmaz. Ancak büyük bir edebiyat, bu acıları ulusal inancı zayıflatmak için bir bahane olarak da kullanmaz. Modern bir sanat akımı, yeni keşiflerden korkmaz. Ancak modern bir sanat akımı, yeni bir şeyin ancak insanların manevi yaşamını zenginleştirdiğinde gerçekten değerli olduğunu, ahlakı, hafızayı ve minnettarlığı fakirleştirdiğinde değil, anlamalıdır.
Vietnam tarihi, bugün sahip olduğumuz bağımsızlık, birlik, barış ve kalkınmaya ulaşmak için sayısız zorluğun üstesinden gelmiştir. Kültürel semboller, ulusal kahramanlar, öncü liderler ve vatan için fedakarlık yapan nesiller, keyfi olarak yargılanacak, manipüle edilecek veya önemsizleştirilecek cansız nesneler değildir. Bunlar, ulusun manevi kimliğinin kutsal unsurlarıdır. Edebiyat, bu konuya bilgi, yetenek, alçakgönüllülük ve saygıyla değinmelidir.
Bu yeni gelişim çağında, edebiyat ve sanat, Vietnam'ın özlemlerini ateşlemede öncü rol üstlenmelidir. Bu, geçmişini hatırlayan ancak onun tarafından geride bırakılmayan; farklılıklara saygı duyan ancak standartlarından ödün vermeyen; dünyaya açılan ancak kimliği konusunda belirsiz olmayan; yaratıcı özgürlüğün tadını çıkaran ancak halka, Partiye ve Vatan'a karşı sorumluluğunu unutmayan bir ulusun özlemidir.
Partinin ideolojik temellerini kültürel, edebi ve sanatsal cephelerde korumak, ulusun manevi derinliğini korumakla eşdeğerdir. Bu, yaratıcılığın sonu değil, aksine yaratıcılığın doğru yöne ilerlemesi için bir koşuldur: daha insancıl, daha ulusal, daha modern ve daha sorumlu. Sözler tarihsel gerçekle, ulusal ahlakla ve ulusun kalkınma özlemleriyle birleştiğinde, edebiyat sadece manevi hayatı güzelleştirmekle kalmaz, aynı zamanda vatanı içeriden, inancın en derin ve en kalıcı temelinden koruyan bir yumuşak güç haline gelir.
Kaynak: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/van-chuong-khong-dung-ngoai-van-menh-dan-toc-1045287
![[Fotoğraf] Karakter ve uzmanlığı güçlendirme: Topçu askerleri için yoğun eğitim.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/06/30/1782815602541_lu-368-1875-4571-jpg.webp)
