Jin Yong'un romanlarındaki en prestijli ama en etkisiz dövüş sanatları okulu.

Çin kung fu'sunun geleneksel dövüş sanatları okullarının çoğu, merhum romancı Jin Yong'un yazıları aracılığıyla büyük ölçüde abartılmıştır. Ancak Quanzhen Okulu'nun durumu belki de bunların en abartılmış olanıdır.

Jin Yong'un romanlarında Quanzhen Okulu, Orta Ovalar dövüş sanatlarının sembolü olarak kabul edilir - Fotoğraf: BAIDU

Quanzhen Okulu, Jin Yong'un romanlarında içsel dövüş sanatlarının sembolüdür.

Jin Yong'un romanlarının tamamında Quanzhen Tarikatı, Shaolin Tapınağı'na benzer son derece önemli bir role sahiptir.

Shaolin Tapınağı, çelik kadar güçlü bedenler yaratan teknikleriyle dışsal eğitim yöntemlerinde önde gelen dövüş sanatları okulu olarak tanımlanırken, Jin Yong ise Quanzhen Okulu'nu "önde gelen içsel dövüş sanatları okulu, Orta Ovalar dövüş sanatlarındaki ortodoks Xuanmen okulunun kökeni" olarak tanımlamaktadır.

Quanzhen dövüş sanatları okulunun kurucusu Wang Chongyang, Güney Song hanedanlığı döneminde yenilmez bir figür, Çin dövüş sanatlarının büyük ustası olarak da tasvir edilir.

Wang Chongyang'ın küçük kardeşi Zhou Botong, saf bir ruha ve dövüş sanatlarında sınırsız bir yaratıcılığa sahip olmasıyla Lao Tzu'nun imajını somutlaştırmıştır. Daha sonraki öğrencileri Qiu Chuji ve Ma Yu da son derece yetenekli dövüş sanatçılarıydı.

Ancak gerçekte, Quanzhen Okulu tamamen farklı bir hikaye. Çinli tarihçiler ve dövüş sanatları araştırmacıları, onu öncelikle bir Taoist mezhep olarak görüyor ve dövüş sanatlarının sadece gelişim ve sağlık koruma sürecinde destekleyici bir rol oynadığını düşünüyorlar.

Wang Chongyang bir filmde - Fotoğraf: BAIDU

Quanzhen Okulu, Kuzey Song Hanedanlığı'nın sonu ve Jin Hanedanlığı'nın başlangıcında, yaklaşık 12. yüzyılda ortaya çıkmıştır. Kurucusu, gerçek adı Wang Zhe olan ve Şaanxi eyaletinden olan Wang Chongyang'dır.

Birçok Çinli bilim insanının aktardığı tarihi belgelere göre, Wang Chongyang, Jin hanedanlığı döneminde küçük bir memurdu, daha sonra görevinden ayrılıp Zhongnan Dağları'nda keşiş oldu.

Uzun yıllar süren çileci yaşamın ardından, Konfüçyüsçülük, Budizm ve Taoizm ruhunu yeni bir manevi uygulama sisteminde birleştirerek Quanzhen Okulu'nu kurdu. Çin Sosyal Bilimler Akademisi'nden elde edilen belgelere göre, Quanzhen Okulu, Orta Çağ döneminde Kuzey Çin'deki en etkili Taoizm dallarından biriydi.

Gerçek hayat kurgudan çok farklıdır.

Dövüş sanatları romanlarındaki yaygın tasvirin aksine, Quanzhen Tarikatı'nın gerçek hayattaki odak noktası dövüş sanatları değildi. Onların temel ilkesi, Taoist felsefeye göre özün, enerjinin ve ruhun korunmasını vurgulayan "zihni ve karakteri geliştirmek"ti.

Quanzhen Taoist uygulayıcıları genellikle çileci bir yaşam sürer, arzularını dizginler, meditasyona değer verir, sağlığını korur ve içsel simya pratiği yapar. Bazı dallarda uygulayıcıların vejetaryen olmaları ve evlenmemeleri bile şart koşulmaktadır.

Bilgin Khanh Hy Thai, "Daojiao Shi" (Taoizm Tarihi) adlı kitabında şu gözlemde bulunmuştur: "Quanzhen okulu, mistik faaliyetlerden veya dövüşten ziyade içsel gelişime önem verir. Dövüş sanatları, eğer varsa, öncelikle beden ve zihni uyumlu hale getirmeye yardımcı olmak amacıyla kullanılır."

Filmdeki Quanzhen'in Yedi Öğrencisi - Fotoğraf: BAIDU

Bu nedenle modern dövüş sanatları çevreleri, Quanzhen Okulu'nu geleneksel anlamda bir "dövüş sanatları okulu" olarak görmezler.

Wisconsin-Parkside Üniversitesi'nde (ABD) Çin dövüş sanatları tarihi uzmanı olan Profesör Kang Guayu, Taoist dövüş sanatları üzerine yazdığı bir araştırma makalesinde, birçok eski Taoist okulun boks ve kılıç ustalığı uyguladığını, ancak asıl amaçlarının profesyonel bir askeri tarzda dövüş sistemi kurmaktan ziyade sağlıklarını korumak ve seyahat sırasında kendilerini savunmak olduğunu belirtmişti.

Aslında, Quanzhen mezhebi içinde dövüş sanatları mevcuttu. Bazı Taoist uygulayıcılar kılıç ustalığı, qigong ve Taoist özellikler taşıyan çeşitli formları uyguluyorlardı.

Ancak Jin Yong'un romanlarında anlatılanlar, örneğin Doğuştan Gelen Yetenek, Göksel Takımyıldız Büyük Ayı Formasyonu veya Quanzhen Kılıç Tekniği, büyük ölçüde edebi bir kurgudur. Çin dövüş sanatları araştırmacıları, Jin Yong'un Quanzhen tarikatının imajını güçlü bir şekilde "dövüş sanatları unsurlarıyla harmanlayarak" hem dini nitelikte hem de güçlü bir dövüş sanatları çekiciliğine sahip bir okul yarattığına inanmaktadır.

Chinese Martial Studies dergisinde yayınlanan bir analizde, araştırmacı Benjamin Judkins, Çin edebiyatındaki son derece yetenekli Taoist dövüş sanatçıları tasvirinin tarihsel gerçeklikten ziyade bir "kültürel ideali" yansıttığını savunuyor. Ona göre, birçok eski Taoist tapınak kılıç ustalığı veya qigong öğretmiş olsa da, asıl sosyal rolleri dini ve manevi kalmıştır.

Quanzhen Okulu'nun gerçek hayattaki en büyük etkisi dövüş sanatlarında değil, siyaset ve dindeydi. Wang Chongyang'ın ölümünden sonra, genellikle "Yedi Quanzhen Öğrencisi" olarak anılan yedi kıdemli öğrencisi, tarikatın etkisini genişletmeye devam etti.

Gerçek hayatta Khuu Xu Co tamamen bir Taoist uygulayıcıdır - Fotoğraf: BAIDU

Bunların arasında en ünlüsü Qiu Chuji idi. 13. yüzyılın başlarında Cengiz Han'ın Batı seferi sırasında, sağlık ve uzun ömür yöntemleri hakkında bilgi edinmek amacıyla davet edilmişti.

Bu toplantı, Quanzhen Okulu'nun tarihi açısından büyük önem taşıyordu. Qiu Chuji, sağlık koruma felsefesi ve öldürmeyi sınırlama tavsiyesiyle Cengiz Han'ı etkiledi.

Daha sonra, Quanzhen Okulu Moğol hanedanlığından güçlü destek aldı ve Kuzey Çin'de geniş bir etkiye sahip dini bir güç haline geldi. Birçok tarihçi bunu Quanzhen Okulu'nun zirve dönemi olarak kabul eder ve erken Yuan hanedanlığı döneminde neredeyse "devlet dini" statüsüne ulaştığını belirtir.

Ancak, en güçlü döneminde bile Quanzhen Okulu hiçbir zaman gerçek bir dövüş sanatları okulu olmamıştır.

Bu, onları Shaolin, Wudang veya hatta Qingcheng ile karşılaştırdığımızda ortaya çıkan temel farktır. Bu okulların hepsi dini temellerden doğmuştur, ancak köklü bir dövüş sanatları eğitim sistemine, dövüş sanatları öğrencilerini yetiştirme ve eğitme sistemine sahiptirler ve dövüş sanatları felsefelerini ayrı bir marka haline getirmişlerdir.

Jin Yong'un Quanzhen Tarikatı'nı en çok zedeleyen kurgusal tasvirlerinden biri, üçüncü kuşak mürit ve altıncı tarikat lideri olan Taoist rahip Yin Zhiping'dir.

*Kartal Kahramanlar* romanında Jin Yong, Yin Zhi Ping hakkında çok hassas bir detayı tasvir eder: Xiao Long Nu karakterine duyduğu karşılıksız aşk, hatta ona cinsel saldırıda bulunması. Daha sonra Yin Zhi Ping yaptıklarından pişman olur ve intihar eder.

Gerçek hayatta, dini adı Thanh Hoa Tu olan Doan Chi Binh, yoksullara yardım etmesi ve saf ve çileci bir yaşam tarzı sürdürmesiyle ünlü, mezhebin önde gelen isimlerinden biri olarak kabul ediliyordu.

2003 yılında Jin Yong, Hua Dağı'nda düzenlenen bir akademik tartışmaya katıldığında, Şaanxi Eyaleti Taoist Derneği'nin Taoist rahiplerinden eleştiri aldı. Hatta yoldan geçmesi engellendi ve Çin Taoizminin en tanınmış önderlerinden birinin itibarını zedelediği gerekçesiyle ağır eleştirilere maruz kaldı.

Son olarak, daha sonraki bir revizyonda Jin Yong, eleştirileri azaltmak için Yin Zhi Ping'in adını Zhen Zhi Ping olarak değiştirdi.

HUY DANG

Kaynak: https://tuoitre.vn/vo-phai-huu-danh-vo-thuc-nhat-cua-tieu-thuyet-kim-dung-20260519104353572.htm