Чекаючи на дощ

Молоді дівчата з села Лао Ду йдуть на поля, щоб принести рис і запропонувати сто рисових колод. Фото: CN

1. У селі Лао Ду (комуна Фхуок Суан, Фхуок Сон) сьогодні свято. Церемонія «підношення ста рисів» була відтворена керівництвом комуни в будинку культури за участю всього села. Свято для всіх.

Сон Кім Ань (11 років) ходила босоніж, у парчевій спідниці, і разом зі своїми сестрами та матерями стала у велике коло посеред двору, щоб танцювати традиційний танець.

Кім Ань захоплено танцювала та співала у натовпі незнайомців. «Я хочу приєднатися до фестивалю. Щороку в селі проводиться церемонія підношення ста рисів, підношення рису богам, святкування нового рису, співи та танці. Це щасливий день для всього села», – сказала Кім Ань.

Мешканці села радіють фестивалю. Фото: CN

Церемонія «підношення ста рисових зерен» у підсвідомості народу Лао Ду подібна до сільського звичаю. У сільськогосподарські сезони іноді буває багатий урожай, іноді невдалий, але з працьовитих полів рисові зерна супроводжують людей додому, щоб бути присутніми на церемонії підношення, як подяка.

Протягом багатьох років народ Лао Ду дотримується церемонії «підношення ста врожаїв рису» для своїх сімей, для села, для поколінь, народжених і вирослих на цій землі багатьох труднощів.

«Будь-яка сім’я, яка зібрала сто «тео» (кошиків) рису або більше, повинна зарізати свиню, щоб пригостити село. Якщо цього року врожай поганий, вони чекатимуть до наступного року, щоб «накопичити». Жінки головують на церемонії, тоді як єдиним обов’язком чоловіків є пошук м’яса».

«Усе село одноголосно обере ведучого церемонії. Обраною людиною буде та, хто виростить найбільше рису, кукурудзи та маніоки. Вона буде відповідальною за церемонію, а також візьме на себе духовну відповідальність за наступний сезон», – сказала пані Й Бам, ведуча церемонії зі 100 шт. рису.

Старійшина А Сон Ба на церемонії піднесення ста штиль рису. Фото: CN

Жінки пішли за пані Й Бам до полів біля струмка на початку села. Там вони «збирали рис» вручну, беручи жмені рису та складаючи їх у кошики та мішки, а потім несли їх назад до рисового складу вдома. Вони пройшли через багато ритуалів.

Щоб підготуватися до церемонії підношення ста рисів, старійшина села дивиться на місяць, щоб вибрати вдалий день для проведення церемонії. Чоловіки йдуть у ліс полювати, ловити рибу та ремонтувати рисові комори. Жінки в родині товчуть рис, знаходять листя, щоб загорнути коржі, та збирають фрукти, щоб піднести їх богам.

Крім того, підношення також включають жертовних тварин, таких як буйволи, свині, кури, рисове вино, різні види сільськогосподарських культур тощо. Серед богів бог рису — це особливий бог, якого запрошують спостерігати, як сім'я та селяни організовують підношення ста рисів.

Пані Й Бам завжди очолює процесію під час церемонії богослужіння. За віруваннями народу Бх'нунг, жінки — це ті, хто має вмілі та талановиті руки, створює продукти, які годують людей та роблять їхні сім'ї щасливими та процвітаючими.

Пані Й Бам молиться богам на рисовому полі. Фото: CN

Вони будуть тими, хто прийматиме найбільші рішення в родині. Приносять великий пучок листя та розкладають його, щоб запросити богів, особливо бога рису, стати свідками. Вони приносять богам свиней та інші дари, потім наливають вино. Один за одним вони передають з рук у руки винну трубку, п'ють вино та співають. Барабани та гонги лунають, гамірно та запрошуючи...

2. Старий А Сон Ба, без спини, з високо піднятими руками в парчі, танцює посеред свята. Він був одним із перших мешканців села, хто покинув Дак Глей ( Кон Тум ), щоб спуститися вниз за течією, пережив жахливу епідемію холери, а потім зупинився і вирішив заснувати село в Лао Ду.

Тридцять років спогади іноді розмиваються, як сліди дощу та вітру на стіні, все приходить і йде, труднощі та щастя, втрати та процвітання, природно. Люди Лао Ду були як джерело води, що тече туди-сюди, зазнаючи багатьох ударів. Багато людей, як-от старий А Сон Ба, «відкрили очі, побачили сонце і зрозуміли, що вони ще живі»...

«Церемонія «підношення ста рисових зернят» – це лише подяка. Навіть якщо того року трапляється неврожай або голод, ніхто не звинувачує. Народ бх'нунг цінує кожне рисове зернятко, яке потрапляє до їхнього дому, годуючи кожне життя. Коли рис з'являється з поля, обов'язково відбувається церемонія збору, щоб родина, селяни разом святкували та молилися за щедрий урожай у майбутньому», – сказав старий А Сонг Ба.

Дівчата з Лао Ду яскраво сяють у день фестивалю. Фото: CN

Вперше церемонію підношення ста рисових жердин організував уряд. Вона стала культурною подією комуни Фуок Суань, замінивши церемонію підношення, яка існувала лише як «сільський завіт». Культурний сектор доклав зусиль для консультацій зі старійшинами села, щоб церемонію можна було організувати найоригінальнішим, найповнішим та найурочистішим чином.

Пан Хо Конг Дьєм, заступник голови народного комітету округу Фхуоксон, сказав: «Представлення ста рисів» – це гарна традиційна культурна риса, що відтворює ідентичність народу бх'нунг зокрема та етнічних меншин округу загалом. Цей звичай має на меті пробудити, поширити та пропагувати добрі традиційні культурні цінності народу.

«Фрагменти культурного життя завжди є цінними надбаннями, які уряд і громада хочуть зберегти. Збереження культури, збереження ідентичності гірського народу Фуоксон та рух до подальшої історії формування продуктів для громадського туризму . Ми підтримуємо культурний фестиваль Бх'нунг на районному рівні, водночас інвестуючи та шукаючи шляхи для відновлення традиційних ритуалів і звичаїв», – сказав пан Хо Конг Дьєм.

Люди бх'нунг шанобливо проводять церемонію підношення ста рисових фігурок. Фото: CN

Гучно били барабани та гонги. Селяни зібралися у велике коло, ігноруючи камери та туристів, які дивилися на них.

Кілька хвилин тому вони всі урочисто дивилися на місіс І Бам, виконуючи кожну рух, кожен помах рук, передаючи тюбик з вином.

І тепер гра їхня. Це «реконструкція», але ми відчуваємо, що вони живуть у власному ритуалі, служачи власним духовним переконанням.

Старійшина А Сон Ба сказав, що щороку село Лао Ду організовує церемонію «підношення ста рисів». Якщо селяни організовують її самі, вона, звичайно, не буде такою грандіозною, як сьогодні, коли уряд підтримує все село у відтворенні церемонії.

Фестивалі, ритуали та духовні вірування гірських народів тісно пов'язані з їхніми звичаями та практиками. Вони глибоко вкорінені в крові та плоті людей. Вони не зникають, тому їх «відновлення» вимагає багатьох зусиль.

Вони просто лежать там, мовчки, коли життя ще не сповнене, коли невидимі перешкоди приходять і вторгаються, тимчасово окупуючи їхню спільноту.

Якщо воно й губиться, то губиться лише в хибному уявленні сторонніх, тих, хто стоїть тут і радісно спостерігає за ними, сп'янілий танцем, барабанами, гонгами та рисовим вином.

Ніщо ззовні не може стерти духовні вірування, концепції, звичаї селян. Вони все ще існують, просто чекають нагоди, щоб спалахнути.

Старійшина А Сон Ба, пані І Бам, А Сон Кім Ань та юнаки й жінки села Лао Ду все ще там, не відвернувшись від богів, неба, землі, лісу, не покинувши коріння, з якого вони народилися. Культурні цінності живі і житимуть завжди.

Сучасне життя не дозволило горянам жити первісним життям. Але первісні бажання завжди чекають нагоди, щоб спалахнути.

Рисові рослини на висотах живуть за рахунок дощів. І свята, життя та бажання селян також чекають на дощі, щоб тихо прорости...

Джерело: https://baoquangnam.vn/cho-mot-con-mua-3137158.html