1. У селі Лао Ду (комуна Фхуок Суан, район Фхуок Сон) сьогодні проводиться фестиваль. Церемонія «підношення ста рисів» відтворюється керівництвом комуни в культурному центрі за участю всіх жителів села. Фестиваль для всіх.
Одинадцятирічна Сон Кім Ань, босоніж та в традиційній парчевій сукні, приєдналася до своїх старших сестер та матерів, що зібралися у великому колі на подвір’ї, щоб виконати традиційний танець.
Кім Ань захоплено танцювала та співала серед численних незнайомців. «Я хочу взяти участь у фестивалі. Щороку в селі проводиться церемонія підношення ста рисів, де ми пропонуємо рис богам, святкуємо новий урожай, співаємо та танцюємо. Це радісний день для всього села», – сказала Кім Ань.
Церемонія «підношення ста рисових зерен» — це сільська традиція, глибоко вкорінена у свідомості народу Лао Ду. Врожай може бути рясним або невдалим, але з важко зароблених полів зерна рису несуть додому, щоб бути присутніми на церемонії, як знак подяки.
Протягом багатьох років народ Лао Ду зберігає традицію «пропонувати сто рисових врожаїв» для своїх сімей, свого села та для поколінь, народжених і вирослих на цій землі, які досі стикаються з багатьма труднощами.
«Будь-яка сім’я, яка зібрала сто «тео» (кошиків) рису або більше, повинна зарізати свиню, щоб пригостити село. Якщо цього року врожай буде поганим, вони чекатимуть до наступного року, щоб «накопичити» м’ясо. Жінки головують на церемонії, а чоловіки мають лише одне завдання: знайти м’ясо».
«Усе село одноголосно обере когось, хто вестиме церемонію. Оберуть того, хто виростить найбільше рису, кукурудзи та маніоки. Вони відповідають за церемонію, а також за духовні аспекти наступного врожаю», – сказала пані І Бẩм, головна ведуча церемонії підношення ста рисових кульок.
Жінки пішли за пані І Бам до рисових полів біля струмка на краю села. Там вони вручну «збирали рис», збираючи жмені рису в кошики та несучи їх назад до зерносховища додому. Вони пройшли через багато ритуалів.
Щоб підготуватися до церемонії підношення ста рисів, старійшина села звертається до місяця, щоб вибрати сприятливий день для ритуалу. Чоловіки йдуть у ліс полювати, ловити рибу та прибирати в рисовому комори. Жінки в родині товчуть рис, збирають листя для загортання коржів та пропонують зібрані плоди духам.
Крім того, підношення включають жертовних тварин, таких як буйволи, свині, кури, рисове вино та різні види насіння рослин. Серед божеств бог рису є особливим, якого приводять, щоб він став свідком церемонії піднесення ста рисових шматочків родини та селян.
Пані Й Бẩм завжди очолює процесію під час ритуалу. Згідно з віруваннями народу Бх'нунг, жінки вмілі та здібні, вони виробляють товари, які підтримують людей та приносять тепло, добробут і щастя їхнім родинам.
Вони будуть тими, хто прийматиме найбільші рішення в родині. Виносять і розкладають великий пучок листя, запрошуючи духів, особливо бога рису, стати свідками. Вони приносять у жертву свиню, підносять інші підношення духам, а потім наливають вино. Один за одним вони передають трубку з рисовим вином, п'ють і співають. Лунає барабанний дзвін і гонги, створюючи жваву та гостинну атмосферу...
2. Старий А Сон Ба, без спини, високо підняв руку, його тканий халат коливався в ритмі танцю посеред свята. Він був одним із перших жителів села, хто покинув Дак Глей ( Кон Тум ) і спустився вниз за течією, переживши жахливу епідемію холери, перш ніж нарешті оселитися та заснувати село в Лао Ду.
Минуло тридцять років, і спогади часом зникають, як сліди дощу та вітру на стінах будинку. Все приходить і йде, труднощі та щастя, втрати та процвітання, природно. Народ Лао Ду був схожий на плинний потік, що переживає незліченні випробування та лиха. Багато хто, як старий А Сон Ба, «відкрили очі та побачили сонце, лише тоді зрозумівши, що вони ще живі»...
«Церемонія «підношення ста рисових зернят» — це виключно подяка. Навіть якщо того року трапляється неврожай і голод, ніхто не скаржиться. Народ бх'нунг цінує кожне рисове зернятко, яке потрапляє до їхнього порогу, живлячи кожне життя. Коли рис приносять з поля, обов’язково проводиться спільна церемонія підношення, щоб родина та все село розділили радість і помолилися за рясний врожай у майбутньому», — сказав старійшина А Сонг Ба.
Вперше церемонію підношення ста рисових жердин організував уряд. Вона стала культурною подією комуни Фуок Суань, замінивши попередню церемонію, яка існувала лише як «сільський звичай». Культурний сектор доклав зусиль для консультацій зі старійшинами села, щоб забезпечити проведення ритуалу в його первісній, повній та урочистій формі.
Пан Хо Конг Дьєм, заступник голови Народного комітету округу Фхуоксон, сказав: «„Підношення ста рисових кульок“ – це прекрасна традиційна культурна особливість, глибоко вкорінена в ідентичності народу бх'нунг зокрема та етнічних меншин в округі загалом. Цей звичай має на меті відродити, поширити та пропагувати прекрасні традиційні культурні цінності народу».
«Пам’ятки культурного життя завжди є цінним надбанням, яке прагнуть зберегти як уряд, так і громада. Збереження культури є важливим для захисту ідентичності етнічних меншин у високогір’ї Фхуоксон і, заглядаючи в майбутнє, для формування продуктів для громадського туризму . Ми підтримуємо культурний фестиваль Бх'нунг на рівні району, а також інвестуємо та шукаємо шляхи відновлення традиційних ритуалів і звичаїв», – сказав пан Хо Конг Дьєм.
Гучно лунали барабани та гонги. Селяни злилися з великим колом, не звертаючи уваги на спрямовані на них камери, не звертаючи уваги на туристів, які витріщалися на них.
Лише кілька хвилин тому вони всі урочисто зосередили свій погляд на пані І Бам, ретельно виконуючи кожну дію, кожен жест, передаючи один одному трубку з рисовим вином.
А тепер їхня черга. Це «реконструкція», але ми відчуваємо, що вони живуть за власним ритуалом, служачи власним духовним переконанням.
Старійшина А Сон Ба розповів, що щороку в селі Лао Ду проводиться церемонія «підношення ста рисів». Коли її організовують самі селяни, вона, звичайно, не така грандіозна, як сьогодні, коли уряд надає підтримку всьому селу, щоб відродити цю церемонію.
Фестивалі, ритуали та духовні вірування гірських жителів тісно пов'язані з їхніми унікальними звичаями та традиціями. Це речі глибоко вкорінені в їхньому єстві; вони не зникають, вимагаючи ретельної «реконструкції».
Вони просто лежать там, у сплячому стані, коли життя ще не завершене по-справжньому, коли невидимі впливи приходять і вторгаються, тимчасово захоплюючи їхню спільноту.
Якщо й є якісь втрати, то це лише втрати через помилкове уявлення сторонніх, тих, хто стоїть тут, спостерігаючи, як вони радіють та п'яніють від танців, барабанів та рисового вина.
Ніщо із зовнішнього світу не може стерти духовні вірування, концепції та звичаї селян. Вони все ще тут, просто чекають нагоди, щоб знову вирватися на поверхню.
Старійшина А Сон Ба, пані І Бам, А Сон Кім Ань та юнаки й жінки села Лао Ду все ще там, не відвертаються від духів, небес і землі, від лісу та не покидають коріння, з якого вони народилися. Ці культурні цінності живі та житимуть завжди.
Сучасне життя не дозволяє людям гірської місцевості жити первісним життям. Але первісні бажання завжди чекають нагоди, щоб вирватися назовні.
Рисові рослини на височині процвітають завдяки дощам. І свята, повсякденне життя та прагнення селян також чекають на дощі, щоб посіяти своє насіння, тихо прорости...
Джерело: https://baoquangnam.vn/cho-mot-con-mua-3137158.html
![[Фото] Золотий сезон органічного землеробства під пологом величезного лісу Манг Ден.](/_next/image?url=https%3A%2F%2Fvphoto.vietnam.vn%2Fthumb%2F1200x675%2Fvietnam%2Fresource%2FIMAGE%2F2026%2F01%2F24%2F1769247398190_ndo_br_cam-15-jpg.webp&w=3840&q=75)
Коментар (0)