Історії з села Дао

(Hoa Binh Today) – Слідом за капітаном Буй Ван Хоаном – начальником поліцейської дільниці комуни Тоаншон, район Да Бак, ми прибули до хутора Тра, комуни Тоаншон. Це населений пункт з великою кількістю етнічної меншини дао. Завдяки впровадженню політики реформ партії та держави життя народу дао тут значно покращилося. Багато сімей тепер мають просторі та сучасні будинки, а багато хто має власні автомобілі та мотоцикли для задоволення своїх основних потреб. Це досягнення є результатом наполегливої праці незліченних поколінь народу дао, а також тих, хто мігрував з цього високогірного регіону, щоб оселитися та побудувати своє життя.

Багато сімей Дао мають фінансове благополуччя завдяки своїй наполегливій праці.

Попиваючи гарячу чашку чаю, пан Пан Ван Хыонг, колишній заступник голови Вітчизняного фронту комуни Тоан Сон, поділився: «Народ дао — лагідний, простий, прямолінійний та чесний. У минулому та сьогоденні покоління народу дао живуть за девізом: «Народ дао нічого ні в кого не забирає і не дозволяє іншим забирати щось у себе». Звичаї та традиції, що передаються з покоління в покоління, нагадують нащадкам плекати та зберігати традиційну ідентичність своєї етнічної групи. Протягом поколінь народ дао зберігав багато унікальних культурних особливостей, таких як церемонія дорослішання, новий урожай рису, новорічний танець та молитва перед збором врожаю. Це допомагає зміцнити зв'язки в громаді та сприяє довірі людей до партії та уряду у спільному будівництві нової сільської місцевості. Однак це не означає, що хутір Фу позбавлений власних конфліктів та складнощів. За словами пана Хыонга, через низький рівень освіти та нерівномірне розуміння, якщо питання не вирішуватимуться справедливо та розумно, буде важко переконати людей, і це навіть може спричинити розбрат та призвести до подальших ускладнень».

Згадуючи конфлікт між двома родинами Дао в селі, старійшина Хыонг, завдяки своєму престижу та почуття відповідальності, допоміг владі успішно врегулювати суперечку, зміцнивши зв'язки в громаді. Раніше родини пана Данг Ван Тха та пана Трієу Ван Тха мали запеклий спір щодо поділу сільськогосподарських угідь. Проблема полягала в тому, що ця лісова земля не мала свідоцтва про право власності; вона стала сімейною землею, оскільки селяни жили там поколіннями. Тому демаркація межі була складною та заплутаною, що призводило до конфліктів, оскільки кожна родина претендувала на право власності. Щодо трохи більше кількох метрів землі, дві родини неодноразово сперечалися, навіть вдаючись до фізичного насильства, що впливало на добрі традиції села Дао. Розуміючи ситуацію, старійшина Пан Ван Хыонг відвідав кожну родину, щоб запропонувати пораду та посередництво з теплим, щирим, але твердим підходом. Старійшина Хыонг попередив, що якщо питання не буде вирішено, і місцева влада виявить, що на землі немає свідоцтва про право власності, і конфіскує її, родини втратять усе. Уряд надає землю домогосподарствам для обробітку та розвитку виробництва, тому люди повинні працювати разом, щоб покращити землю, збільшити свій дохід та стабілізувати своє життя. Наполегливість та почуття відповідальності старійшини Хьонга поступово дали результати; дві родини зрештою зрозуміли ситуацію, помирилися та стали ближчими, ніж раніше.

З хутора Тра ми піднялися схилом пагорба до хутора Пху в комуні Тоан Сон. Начальник поліції комуни, Буй Ван Хоан, повідомив, що познайомить нас зі старійшиною, який вільно володіє письменністю дао і чий голос має останнє слово з важливих питань у хуторі та селі. Побачивши нас, старійшина Данг Тьєн Бінь тепло привітав нас і провів до свого будинку. Будинок, хоча й збудований досить давно, все ще зберіг відмінні риси народу дао. Розташований біля річки Да, клімат був прохолодним, а дерева пишними, тому, незважаючи на свій похилий вік, старійшина Бінь залишався активним і з гострим розумом. Це було ще ціннішим, оскільки він передавав свій досвід і життєві уроки своїм нащадкам, допомагаючи їм розрізняти правильне від неправильного, що робити, а що ні, згідно з традиційними звичаями народу дао.

Старійшина Бінь розповідав: «Згідно з давньою даоською традицією, син одружується лише з однією дочкою. У сім’ї старійшини навчають своїх дітей так само. Стародавні тексти вчать, що ніхто не повинен порушувати цю заборону. Куріння опіуму вбиває тебе, твою родину, твій клан і впливає на село. Відтоді й дотепер ми наполегливо навчаємо наших дітей, не даючи їм впасти у вади та погані звички суспільства. Якщо вони порушать це, ми рішуче виключимо їх з клану. Тому ваші дії вплинули на твою родину та родичів, стаючи джерелом болю для клану. Ось чому кожна родина посилює управління своїми дітьми, стежачи за тим, щоб вони не відставали від інших сімей».

Життя людей тут обтяжене труднощами та зовнішніми спокусами, які впливають на молодь. Хоча сприятливі умови для економічного розвитку ще не настали, негативні аспекти соціального життя вже знайшли сюди свій шлях. Старійшина Бінь сказав: народ Дао за своєю суттю чесний, простий, працьовитий і завжди дотримується політики та вказівок партії та держави. У минулому люди дуже боялися, коли згадувалася поліція. Однак, в останні роки, через брак освіти з боку сім'ї та суспільства, молодь більше не зберігає доброї натури етнічної групи Дао, що призводить до дедалі більш неналежної поведінки та порушень закону. Молодь живе безрозсудно, любить грати, ліниві та легко піддається спокусам та підбурює до поганого впливу, що породжує злочинність та соціальне зло, включаючи наркоманію. Це дуже засмучує старійшину Бінь; він вважає своїм обов'язком допомогти молоді зорієнтуватися у своєму житті та моралі, триматися подалі від соціального зла та наркотиків.

Згідно з традиційними звичаями, у минулому сім'ї, які святкували весілля чи похорони, влаштовували пишні церемонії, що тривали тиждень, забиваючи буйволів, корів, свиней та курей, щоб запросити все село та родину. Родина нареченого мала мати сотні літрів рисового вина (рису), щоб одружитися з нареченою... але зараз весільні та похоронні звичаї значно покращилися. Наприклад, померлому не дозволяється залишатися в будинку більше трьох днів, споживання алкоголю має бути обмежене, а пияцтво заборонено; порушники загрожують суворими покараннями з боку родини. Поряд з освітою, народ Дао підтримує традиційні звичаї, такі як «Танець дзвонів», «Новорічний танець», «Церемонія дорослішання» та «Нове свято рису», створюючи радісну та захоплену атмосферу, заохочуючи людей наполегливо працювати та виробляти, а також молячись за рясний урожай. Вони навчають своїх дітей підвищувати обізнаність про ощадливість на весіллях, похоронах та святах, а також усувати застарілі звичаї та забобони, будуючи нове життя. Завдяки увазі партії та держави, 80% домогосподарств у селі тепер мають доступ до чистої питної води, а понад 90% – до національної електромережі. Люди об’єднали зусилля з місцевою владою для будівництва нової сільської місцевості, добровільно жертвуючи землю для доріг та закладів соціального забезпечення.

Протягом багатьох років, завдяки інвестиціям та увазі держави, інфраструктура сіл етнічної меншини дао значно покращилася, а вигляд гірської сільської місцевості змінився на краще. Багато сімей побудували міцні будинки та мають необхідні речі, такі як телевізори, мотоцикли, мобільні телефони та навіть автомобілі для пересування. 100% учнів відвідують школу, а рівень відсіву значно знизився. Багато дітей дао склали вступні іспити до університетів та професійно-технічних коледжів. Після закінчення школи вони повернулися служити своїй батьківщині, обіймаючи високі посади в місцевій системі самоврядування. Ми попрощалися з доброзичливими дао, коли сонце почало сідати, відкидаючи золоте сяйво на неосяжні гори. Вдалині простягалися терасовані рисові поля, будинки на палях притулилися на півдорозі до гір, і почав підніматися вечірній дим.

НХУ ХУНГ

(Провінційна поліція)

Джерело