«Відродження» реліквії пагоди Донг Трач

Розташовані на алювіальному ґрунті вздовж Червоної річки, залишки пагоди Донг Трач у комуні Нам Пху, Ханой, майже повністю зникли з пам'ятки сучасного життя. Колись важливий буддійський комплекс, це місце зараз існує лише в сімейних генеалогіях, документах та спогадах людей похилого віку. Тому реставрація вимагає наукового, правового та відповідального збереження цієї спадщини.

У вежі зберігаються реліквії дзен-майстра Трі Дьєна з пагоди Банг, район Хоанг Ліет, Ханой .

Залишки стародавнього буддійського центру

Стародавнє село Донг Трач, раніше відоме як Тай Фу Лієт, колись було фортецею воєначальника Нгуєн Сьєу у 10 столітті. За часів династії Тран ця місцевість називалася Лонг Дам (Ставок Дракона), а під час окупації Мін її було змінено на Тхань Дам (Ставок з чистою водою). У період Ле Чунг Хунг (16-17 століття) через табу на використання імені короля Ле Тхе Тонга (1573-1599) назву Тхань Дам було змінено на Тхань Трі.

Згідно з генеалогічними записами, після того, як влада воєначальника ослабла, частина населення, включаючи нащадків Луу Ха Конга, пішла за ним до району Тай Фу Лієт, оселившись на пристані Сонг (нині храм Ба Са), а потім утворивши село Донг Ба. Заява чиновника Нгуєн Донг Б'єна Луу Ван Дьєму: «Тхань Трі, Донг Ба, Тхань Хоа, куди повертаються гуси» свідчить про те, що назва Донг Ба з'явилася дуже рано.

Розташоване поруч зі стародавньою цитаделлю Тханг Лонг, село Донг Ба оточене Червоною річкою та системою ставків і боліт, що створює родючі землі. Однак через відсутність міцної системи дамб ця місцевість часто страждає від повеней. Історичні записи свідчать, що за часів династії Ле, у рік Куй Ті, рік народження преподобного Тхіт Трі Тхуї (Луу Дінь Тінь), стався великий прорив дамби, в результаті чого були знищені храм, пагода та будинки села. Згодом селяни багато разів відбудовували дамбу та збудували захисний бар'єр під назвою «дорога Хо Нят Зіай», але все одно не змогли протистояти стихійному лиху. Зрештою, вся територія залишилася як смуга піщаної землі, яка зараз є частиною хутора Чуа, комуни Нам Пху.

Генеалогія родини Лю.

Згідно з генеалогією родини Лю, на цій землі шановний Тхіт Трі Тхуй разом зі своїм братом Лу Дінь Каном та молодшим братом Лу Дінь Куйєном придбали покинуту стару греблю села, приблизно 60 трунгонгів (зараз залишилося близько 340 м), щоб використовувати її як житло, а також виділили 20 трунгонгів на будівництво храму. Крім того, родина також придбала більше рисових полів та землю предківського святилища сусіднього села В'єт Єн, розширивши свої засоби до існування та створивши землю для богослужіння храму. Завдяки цьому храм Донг Трач поступово набув форми, тісно пов'язавшись з релігійним життям місцевих жителів.

Пан Лу Ван Тінь, мешканець села Донг Трач, розповів: «Я народився і виріс тут. Коли я був молодим, я бачив деякі сліди історичного місця, але з часом вони поступово зникали. Відновлення цього місця – це бажання людей, які жили тут поколіннями. Якщо його відбудувати, це історичне місце стане не лише релігійним місцем, а й матиме велике історичне, культурне та освітнє значення для майбутніх поколінь, щоб вони пам’ятали своє походження та внесок тих, хто започаткував цю землю».

Пан Нгуєн Ван Сунг, заступник голови Народного комітету комуни Нам Пху (Ханой), виступив на семінарі «Історична та культурна цінність реліквії пагоди села Донг Трач».

Хоча на місці стародавнього храму більше немає чітко видимих ​​архітектурних споруд, що ускладнює зусилля з ідентифікації, наукові докази підтвердили існування цієї реліквії. Пан Нгуєн Ван Сунг, заступник голови Народного комітету комуни Нам Пху міста Ханой, сказав, що місцева влада зосереджується на підготовці достатніх наукових аргументів для відновлення комплексу реліквій: «У комуні є багато історичних реліквій. Деякі документи вказують на те, що храм Донг Трач є стародавньою реліквією. Однак, щоб відновити цей комплекс реліквій, нам потрібно підготувати достатню кількість документальних доказів та наукових аргументів».

Під час нашого дослідження ми отримали багато думок від таких науковців, як доцент, доктор Чу Ван Туан (директор Інституту релігієзнавства), доктор Нгуєн Ван Уй, дослідник Фам Ван Чієу, Тран Нгок Тхієу… Крім того, буддійські документи з міста Ханой також підтверджують існування пагоди Донг Трач з XVII по XVIII століття. Ґрунтуючись на існуючих документах, а також на законних побажаннях місцевих жителів, влада визнає це та продовжить наступні кроки відповідно до правил.

Деякі артефакти залишилися з місця реліквії пагоди Донг Трач.

Крім того, джерела з ханойського буддизму та попередні археологічні дослідження встановлюють вік та історичну цінність храму, які датуються XVII-XVIII століттями, періодом Ле Чунг Хунг. Через різні об'єктивні зміни реліквія поступово руйнувалась. Опублікувавши результати археологічних досліджень, які надають матеріальні докази існування храму, дослідницька група пана Фам Ван Чіє оцінила: «Зібрані матеріали про реліквію є досить значущими для історії та культури цього регіону. Однак артефактів, що залишилися, ми зібрали небагато. Ми вважаємо, що відновлення храму до його первісних значень необхідне не лише для життя людей, але й для історико-культурної дослідницької цінності одного з найбурхливіших періодів в історії країни».

Тим часом, за словами шановного Тхіт Чі Нху, постійного члена виконавчої ради В'єтнамської буддійської асоціації міста Ханой та заступника керівника міського відділу освіти: «Донг Трач – це давня топонімія. Багато відомих ченців минулого згадували про наявність пагоди Донг Трач у буддійських документах району Тхань Чі. Тому відновлення цього комплексу є важливим для додавання духовного елементу для місцевого населення, водночас збагачуючи культурні та історичні цінності нації. Шановний Тхіт Чі Нху також поділився тим, що нещодавно багато експертів, науковців та місцевих жителів висловили бажання відновити цю реліквію. Це законне прагнення, яке потребує серйозного розгляду на всіх рівнях та в усіх секторах».

Деякі артефакти залишилися з місця реліквії пагоди Донг Трач.

Прагнення відродити спадщину

Реставрація пагоди Донг Трач наразі здійснюється в рамках суворих правових рамок та відповідно до нового стратегічного напрямку партії та держави. Закон № 45/2024/QH15 про культурну спадщину, прийнятий Національними зборами 23 листопада 2024 року, регулює культурну спадщину, її управління, захист та популяризацію. Права, обов'язки та відповідальність установ, організацій, громад та окремих осіб щодо управління, захисту та популяризації цінностей культурної спадщини, включаючи нематеріальну та матеріальну культурну спадщину, що передається з покоління в покоління, а також Указ 67/2022/ND-CP, що регулює повноваження, процедури та процеси розробки, оцінки та затвердження планів і проектів щодо збереження, реставрації та відновлення історичних та культурних реліквій та мальовничих місць, слугують керівним принципом, який вимагає, щоб усі заходи з реставрації та відновлення ґрунтувалися на автентичності та ретельній оцінці спеціалізованими радами. Реалізація цього проєкту також конкретизує дух Резолюції Політбюро № 80-NQ/TW від 7 січня 2026 року про розвиток в'єтнамської культури, в якій наголошується на пробудженні прагнень до національного розвитку та просуванні цінностей спадщини як основи внутрішньої сили нації.

У комуні Нам Фу систематично здійснюється процес складання наукових записів. Документація систематично впорядковується з різних точок зору, починаючи від генеалогії родини Лю та стародавніх текстів до ритуалів, що виконувалися в сусідніх храмах, таких як храми Там Хуєн, Сунг Фук та Банг (Лінь Тьєн Ту). Ці докази уточнюють родовідний зв'язок між відомими ченцями, такими як преподобний Тхік Трі Тхуй та преподобний Тхік Трі Дьєн, і встановлюють становище храму Донг Трач як процвітаючого центру буддійської освіти, який проіснував від періоду Ле Чунг Хунг до династії Нгуєн, з 17 по 20 століття.

Руїни стародавньої пагоди Донг Трач.

Нещодавній семінар у Ханої під назвою «Історична та культурна цінність реліквій пагоди села Донг Трач» сприяв досягненню високого рівня консенсусу серед науковців та місцевої влади. Експерти ретельно проаналізували археологічні артефакти, що залишилися навколо ставка пагоди, такі як кам'яні колони та фрагменти глазурованої кераміки, тим самим створивши міцну основу для доказу існування комплексу пагоди та святилища до його руйнування повінню 1773 року.

Пані Фам Бао Кхань, керівник відділу 2 (Департамент у справах етнічних меншин та релігій міста Ханой), підтвердила: «Документи забезпечують міцну основу для існування пагоди. Управління розгляне та сприятиме процесу відповідно до закону, коли населений пункт завершить подання пропозицій. Пагода Донг Трач наразі знаходиться у списку запропонованих місць для планування, згідно зі звітом про огляд системи релігійних установ, який населений пункт подав до Народного комітету міста Ханой у 2024 році. Департамент у справах етнічних меншин та релігій підтримує та сприятиме розвитку населеного пункту, релігійних установ та культурних закладів як громадських культурних центрів для розвитку цінностей духовного туризму».

Преподобний Тхіт Бао Нгієм, член 16-ї Національної асамблеї, заступник голови Виконавчої ради В'єтнамської буддійської сангхи та голова Центрального комітету з питань пропаганди (крайній ліворуч), захоплений вивченням преподобних Чі Тхуї та преподобного Чі Дьєна, двох відомих ченців, народжених у Донг Трач (Нам Пху, Ханой).

Для місцевих жителів бажання відновити храм є законною релігійною потребою, що відображає принцип пам'яті про своє коріння. Відбудова цього простору дає можливість висловити вдячність своїм предкам, а також створює глибоко вкорінене традиційне освітнє середовище для майбутніх поколінь.

Відродження пагоди Донг Трач є свідченням спільних прагнень народу та відповідальності тих, хто бере участь у зусиллях зі збереження. У контексті прагнення всієї країни досягти стратегічних цілей Резолюції 80-NQ/TW, відновлення такої багатовікової реліквії, як пагода Донг Трач, стає яскравим прикладом збереження культурної ідентичності. Після відбудови пагода міцно стоятиме як історичний свідок, поєднуючи культурну спадщину Тханг Лонг-Ханой, створюючи чистий духовний простір та сприяючи всебічному розвитку соціально-культурного життя в місцевості. Це практична дія, яка гарантує, що спадщина не лише існує в пам'яті, а й справді оживає та сяє в потоці нової епохи.

Чт Хоай

Джерело: https://nhandan.vn/danh-thuc-di-tich-chua-dong-trach-post956916.html