Збіжні течії в регіоні Кінь Бак

БАКНІНЬ – Я народився в сільській місцевості, розташованій між річками Кау та Тхуонг. Моє село знаходилося в комуні Хоангнінь, район В'єт Єн, провінція Бакзянг, нині район Нень, провінція Бакнінь , де колись жив пан Тхан Нян Чунг. Саме він залишив після себе позачасову повчання для майбутніх поколінь: «Талановиті люди – це життєва сила нації; коли життєва сила сильна, нація процвітає та піднімається; коли життєва сила слабка, нація занепадає. Тому всі мудрі імператори та королі завжди надавали пріоритет розвитку талантів, відбору вчених та плеканню життєвої сили нації».

Це застереження перевершує межі простору та часу, стаючи початковими рядками багатьох великих історичних праць, дороговказом для всіх династій та всіх починань державотворення та оборони. Це вислів — більше, ніж просто дух династії, це повчальна філософія для всіх віків, поки людству потрібна мудрість для розвитку та мораль, щоб стояти непохитною.

З цього джерела я виріс біля річки Тхуонг — сільської, працьовитої річки, проте такої, що викликала емоції. Не така бурхлива, як Червона річка, і не така спокійна, як Ароматна річка, річка Тхуонг тиха, але ласкава, несучи у своєму серці осад незліченних поколінь цієї землі, яка колись служила кордоном для давнього Тханг Лонгу.

З іншого боку протікає річка Кау – річка народних пісень Куан Хо, ліричних мелодій та любовних пісень. Письменник До Чу – уродженець мого рідного міста – якось написав: «Річка Тхионг тече в моє життя, річка Кау тече крізь моє життя, і є книги, які направляють мої кроки крізь роки…» Це речення ніби визнання: ми народилися з річки, виросли завдяки річці і протягом усього життя несемо в собі частинку сутності цих річок. Річка Тхионг – це Бакзянг, річка Кау – це Бакнінь – дві текучі річки, два ритми, що зливаються у величну мелодію нації. Творчість До Чу – це не просто особиста ностальгія, а й символічне відображення спільних спогадів незліченних людей з Кінь Бак та Ха Бак.

Є речі, які здаються суто географічними, але коли вони пов'язані з історією, культурою та долею людей, вони стають священними. Як-от Бакнінь та Бакзянг, дві провінції, що були відокремлені від провінції Хабак у 1997 році, тепер офіційно об'єднані в нову провінцію Бакнінь. Зустріч знову після майже трьох десятиліть – це не тихе повернення, а шлях вперед з упевненістю, в дусі зближення, прагнень та зрілості.

Я багато разів подорожував землями стародавнього Ха Бак – від села малювання Донг Хо та стародавньої пагоди Дау в нижній течії до Фуонг Нян, Єн Зунг та Лук Нган у верхній течії – кожне місце несе в собі частинку історії та культури, формуючи спільну карту пам'яті для всього регіону – раніше відомого як Кінь Бак. На цій карті Бак Зіанг постає як місце, де кристалізуються культурні цінності, формуючи глибину ідентичності Кінь Бак. Культурний простір Бак Зіанг багатий на систему пам'яток спадщини, визнаних на національному та міжнародному рівнях.

Відкривається нова земля. Починається нова ера. І я, син цієї скромної землі біля річки Тхуонг, завжди вірив у дивовижне відродження місця, яке народило та виховало мене, з його щедрими врожаями рису, кудкудаканням курей опівдні, колисковими моєї матері… і з простим, але глибоким висловом: Талановиті люди – це життєва сила нації.

Пагода Вінь Нгієм, де зберігається цінна колекція стародавніх гравюр на дереві, визнана ЮНЕСКО об'єктом Всесвітньої документальної спадщини; пагода Бо Да може похвалитися стародавньою архітектурою та унікальним садом пагод, який вважається одним із найкращих у В'єтнамі. Гірський хребет Єн Ту на заході охоплює частину духовного простору Трук Лам – школу дзен, засновану імператором Чан Нян Тонгом, що втілює патріотичний та мирський дух, характерний для в'єтнамського буддизму. Бак Зіанг також зберігає та пропагує багато нематеріальних культурних форм, таких як практики Ка Тру, Хат Ван та Тхен – спадщина, шанована ЮНЕСКО. На цьому культурному тлі знаходиться різноманітний гобелен етнічних меншин, таких як Тай, Нунг, Сан Чі та Сан Діу, що сприяє яскравому та живому культурному гобелену серед цієї землі рясних плодів протягом чотирьох пір року.

У цій землі є священний символ, який не можна ігнорувати – храм До, присвячений восьми королям династії Лі в селі Дінь Банг, місці народження династії, яка привела Дай В'єт до періоду незалежності та розвитку. Це священне місце нагадує кожній людині з Кінь Бак сьогодні про їхнє благородне походження, місце народження мудрого правителя Лі Тхай То з його далекоглядною ідеєю перенесення столиці та прагненням побудувати сильну державу.

Бакзянг також пишається тим, що тут розташована Безпечна зона II – район Хіеп Хоа, який з 1943 року служив стратегічною базою для Центрального комітету партії. Стародавні комунальні будинки, вкриті мохом храми та села з солом'яними дахами вздовж річки Кау колись тихо приховували революційні кадри, стаючи центрами друку документів, схованками для кадрів та сприяючи перемозі Серпневої революції та подальшій тривалій війні опору.

Сьогодні, з колись безпечної зони, Хіеп Хоа потужно піднімається, стаючи новим центром розвитку на північному заході Бакніня, поєднуючи революційні традиції з прагненнями до інновацій, модернізації та інтеграції. І ми не можемо не згадати Єн Тхе, батьківщину тридцятирічного антифранцузького повстання під проводом лідера Хоанг Хоа Тхама. Відлуння давнього опору, здається, досі лунає в кожному фестивалі, на кожному клаптику лісу, в кожній народній пісні: «Веселкові хлопчики з Єн Тхе - дівчата з Ной Дуе, Кау Лім» - народне прислів'я, яке одночасно оспівує дух і викликає гармонійну красу літератури та бойових мистецтв, трагічного героїзму та ліризму народу цієї землі.

Назва Ха Бак згодом стала символом працьовитості та творчості. Але ще до того, як регіон Кінь Бак отримав цю назву, він вже дав багатьох видатних революціонерів та інтелектуалів, таких як Нгуєн Ван Ку, Хоанг Куок В'єт, Нго Зіа Ту... Ці люди вийшли з краю народної музики Куан Хо та краю повстань, несучи з собою патріотичний дух та прагнення до змін, роблячи свій внесок у велику течію нації.

Однак, колись старий регіон Ха Бак також сприймався як суто сільськогосподарська територія з малою кількістю інновацій. Розділення 1997 року було не просто адміністративним рішенням, а й випробуванням стійкості двох регіонів. І дивом, після майже трьох десятиліть, як Бакзянг, так і Бакнінь продемонстрували вражаюче відродження – не на словах, а в конкретних, чітких та гордих досягненнях.

Бакзянг, колись бідна провінція центрального В'єтнаму, перетворився на новий промисловий центр у Північному В'єтнамі, постійно лідируючи в країні за темпами зростання ВВП протягом багатьох років. Цей успіх є свідченням правильної стратегії: промисловий розвиток у поєднанні з інституційною реформою, розширенням інфраструктури, синхронізованим плануванням та вибірковим залученням інвестицій. Швидкий прогрес Бакзянга зумовлений його інноваційним мисленням, рішучим лідерством та послідовними зусиллями у створенні сприятливого бізнес-середовища.

Тим часом Бакнінь, колись край поетичних народних пісень Куан Хо, швидко перетворився на промислову провінцію, що швидко розвивається. Будучи першим населеним пунктом, який прийняв завод Samsung у В'єтнамі, Бакнінь швидко став високотехнологічним центром, яскравим прикладом цифрової трансформації та адміністративної реформи. Його ВВП на душу населення постійно посідає одне з найвищих місць у країні. Бакнінь є «колискою» нематеріальної культурної спадщини, а також служить моделлю прагнень індустріалізації та модернізації, зберігаючи при цьому в'єтнамську культурну ідентичність.

Дві різні траєкторії розвитку, проте обидві спрямовані до спільної мети: побудови нового центру Північного В'єтнаму – центру сучасної промисловості, динамічних послуг, багатої культурної ідентичності та передових технологій. Злиття Бакзянгу та Бакнінь для відновлення нової провінції Бакнінь являє собою географічне повернення та знаменну зустріч двох потужних, амбітних та стійких течій розвитку.

У минулому люди регіону Кінь Бак цінували грамотність, прихильність та праведність. З цієї землі лунали народні пісні, сповнені гуманістичним духом та синівською шаною. Навіть одна народна пісня Куан Хо могла створити дружбу на все життя. Тутешні люди досі звертаються один до одного «Брат Хай» та «Сестро Ба» — це форма звертання, яка є одночасно інтимною та сповненою прихильності, зберігаючи просту, сільську культурну традицію, що сяє благородним характером.

Я вірю, що новий Бакнінь стане символом землі, яка переживає потужні перетворення. Це місце, де річки Тхуонг і Кау досі невпинно течуть. Це місце, де люди прокидаються щоранку, несучи з собою багатство традицій та широке, далекоглядне бачення. Це місце, де діти засвоюватимуть свої перші життєві уроки через народні пісні Куан Хо, через історії Тхан Нян Чунг та мудрість своїх предків. Молоде покоління, яке зростає на цій землі, не лише навчатиметься грамоті та ремеслам, а й буде виховуватися культурним корінням, народними піснями, колисковими та уроками праведності та моралі, переданими від їхніх предків.

Кожен з нас стоїть перед безпрецедентним історичним моментом – поєднанням ностальгії та надії, дорогоцінного минулого та майбутнього, що розгортається перед нами. Якщо ми уважно прислухаємося, то все ще можемо почути ніжний поклик двох річок: річки Тхуонг та річки Кау, немов дві ноти у грандіозній симфонії, відомій як Кінь Бак – Ха Бак – Бак Зіанг – Бакнінь – новий Бакнінь.

Есеї Тран Дука

Джерело: https://baobacninhtv.vn/dong-chay-hoi-tu-vung-kinh-bac-postid421001.bbg