«Неосяжне море зеленого рису / Величні вежі, місяць грається з арековими деревами / Пейзаж до і після / Картина віків, просякнута кольорами країни». Поетичні слова майстерно малюють сільську, але водночас чарівну картину сільської місцевості Бут Тхап (провінція Бакнінь ).
Прості кольори разом доповнюють елегантну гармонію цієї казкової сільської місцевості. Ми пішли за цими поетичними словами, щоб знайти край Бут Тхап, схиливши голови на прохолодних зелених берегах річки Дуонг, слухаючи вітер, що цілий рік дме по воді, рис і кукурудза шелестять на берегах, немов колискова.
Ще одна можливість потрапити сюди випала на тепле запрошення пана Нгуєн Сі Лионга, голови співочого клубу Фу Мі (район Трі Куа, провінція Бакнінь). Він запросив нас відвідати співочу програму Куан Хо з нагоди 20-ї річниці Дня культурної спадщини В'єтнаму (23 листопада 2025 року), яка проходила на території пагоди Бут Тхап, відомої своїми чотирма національними скарбами.
|
Співаки льєнь ань та льєнь чі беруть участь у співочій програмі Куан хо на території пагоди Бут Тхап (Бакнінь). Фото: DUC NAM |
Зима настала, але погода ще не була достатньо холодною, сонце було теплим і сухим, трава шелестіла. Ми йшли вздовж дамби річки Дуонг, щоб увійти до пагоди Бут Тхап. Стародавній храм був схожий на червону лінію, що виділялася посеред зеленої зони. Темно-коричневий черепичний дах, вигнутий дах, сяюча вежа-ручка, намальована на тлі ясного блакитного неба. Щойно підійшовши до головної брами, ми впізнали другого брата Нгуєн Сі Лионга з його елегантною зовнішністю та лагідною посмішкою. Він міцно потиснув руку з теплим вітанням. За звичаєм народу куан хо, навіть незважаючи на старість, вони все ще називають один одного «ань» (старший брат), «чі» (старша сестра) та звертаються до себе «ем» (молодший брат). У Римі вони роблять так, як римо-католики, тому ми також дозволили собі називати один одного «ань хай» (старший брат).
Я прив'язаний до пана Луонга з того дня, як вступив до Школи політичних офіцерів. Школа розташована у стародавній цитаделі посеред регіону, багатого на культуру Кінь Бак. У той час я був студентом, а він – офіцером роти. Я поважаю його за терпимість, щирість та близькість. Ці риси характеру зумовлені тим, що він родом з Бакніня, глибоко проникнутий красою культури Куан Хо. Я завжди пам'ятаю події першого та другого місячного місяця, коли сидів у стародавній цитаделі та співав пісні Куан Хо, що лунали на вітрі. Потім мені також випала нагода відвідати весняне свято, занурившись у любов народу Куан Хо. Досі, після багатьох років зустрічей, я все ще відчуваю його щирість і теплоту. Пан Луонг – людина з глибокою любов'ю до своєї батьківщини. Після завершення державної служби він повернувся до рідного міста, щоб вийти на пенсію, і одразу ж заснував співочий клуб «Пху Мі». Назва справді має значення, оскільки вона вказує на багату та красиву сільську місцевість, як у матеріальному житті, так і в духовній культурі. Люди в його рідному місті наполегливо працюють, щоб мати великі будинки, але вони також люблять музику та спів і об'єднують зусилля, щоб зберегти традиційну культуру, залишену їхніми предками. Клуб був створений, щоб стати мостом, що з'єднує людей, які люблять співати, обмінюватися досвідом та ділитися з друзями поблизу та далеко.
Користуючись вільним часом взимку, другі брати Нгуєн Сі Луонг та Нго Тхань Зіанг, які добре знали культуру та народні пісні Куан Хо, домовилися з друзями надіслати запрошення на «возз'єднання» братам і сестрам з трьох стародавніх сіл Куан Хо з Бакніня: Ланг Дьєм, Хоай Тхі та Тхі Кау, щоб вони взяли участь у виїзній співочій програмі. Прийнявши запрошення братів, незважаючи на велику відстань, брати і сестри з трьох стародавніх сіл Куан Хо негайно підготували пожертви з горіхів бетеля та ареки, ладану, квітів, чаю та фруктів, щоб ті прийшли та співали.
Увійшовши до передньої зали пагоди Бут Тхап, група відвідувачів запалила паличку ладану, склала руки в молитві та заспівала пісню: «Входячи до пагоди, пагода відчиняє двері, о-о-о / Двері пагоди відчиняються, о-о-о, заходьте...» Ароматний пахощі та дзвінка пісня зігріли стародавній простір. Після церемонії поклоніння Будді вся група приготувалася співати разом. Сидячи на килимку в червону смужку, пан Нгуєн Ван Тхуонг, гість із села Дьєм, сказав: «Нам так пощастило приїхати сюди, відвідати пагоду та послухати старі історії. Теплий прийом від вас та вашої сестри справді цінний. Ми хотіли б принести цю пісню у відповідь на вашу доброту».
Після вступних слів чоловічий дует Нгуєн Сі Єн та Нгуєн Ван Куан заспівав: «Сьогодні чотири моря закохані / Хоча ми з чотирьох морів, ми народжені в одній родині...». У відповідь жіночий дует Нго Тхі Тьєн та Нгуєн Тхі Ч'єу заспівав: «Сьогодні орхідеї та лілії зібралися в групу / Квітки персика на сході просять у верб на заході кілька слів...». Їхні голоси та манери були настільки бездоганними, що обидві сторони відчували задоволення та задоволення.
Друзі здалеку, сидячи на тому ж килимку, також прийшли долучитися до веселощів. Співочий сеанс був відкритим для всіх, хто любив співати, міг взяти участь. Відкритість чітко проявилася, коли багато гостей з Бакніня, Ханоя та Хайфону прийшли долучитися до обміну.
Відвідуючи сесію співу Куан Хо, чим більше слухаєш і думаєш, тим краще стає! Любов і сенс містяться в кожному стилі, тексті та гармонійній поведінці співаків Куан Хо. Після десятків куплетів Нгуєн Тхі Нгу-Нгуєн Тхі Куєн заспівала наступний куплет: «Човен-дракон пливе річкою / Чотири брати, кожен з віялом і шпилькою, пліч-о-пліч / Надсилають шпильки, сумки та квіти / Надсилають шарфи та сумки, щоб донести їх додому». Прослухавши, Нгуєн Ван Тоан-Нгуєн Ван Тхионг одразу відповів: «Горде дерево має стиглі плоди / Дивлячись, втомлюєш очі, граючи, втомлюєш руки / Чим більше дивишся, тим більше захоплюєшся, тим більше сп'янієш / Чим більше чекаєш, тим більше чекаєш, з кожним днем ти все далі».
Це правда, що «Кохання в мить триває сто років». Люди Куан хо зустрічаються один з одним і використовують пісні, щоб з'єднати свою міцну дружбу. Гравці співають і відповідають один одному, поки не настане повний місяць і не закінчиться чергування. Іноді, коли вони не можуть придумати підходящої відповіді, вони просять дозволу піти додому, щоб знайти підходящу відповідь, а потім відповісти наступного чергування. Люди Куан хо також тактовно вчаться один в одного. Щоразу, коли вони придумують нову відповідь, вони просять записати її, а потім йдуть додому, щоб вчитися. Так їхні знання пісень Куан хо стають міцнішими, так що вони можуть співати всю ніч безперервно.
Хоча другому брату Нгуєн Ван Тоану з села Дьєм вже за шістдесят, він все ще зберігає свою елегантність. Після співу він п'є чашку чаю та розповідає про своє кохання до Куан Хо. З дитинства його навчали старші брати та сестри в селі. Ранкові пісні поступово пронизують його дитинство. Потім, коли він досягає молодості, він також купує традиційний одяг та тюрбан, щоб співати пісню кохання. Сільські люди прості, але їхнє кохання триває довго. Як тільки вони домовляються співати, то пізніше знову збираються разом: «ой а»... «ху ля»... Другий брат Ван Тоан щиро ділиться: «У сезон ми йдемо в поля, щоб бродити, у вільний час ми допомагаємо мулярам з розчином. Хоча життя тут і там все ще метушливе, ми не можемо покинути Куан Хо. Увечері ми зустрічаємося в Куан Хо, щоб співати».
Слухаючи ці прості слова, я краще розумію любов співаків куань хо. Пісні – це сполучна нитка для «спілкування по всьому світу», для «співу гостей, що приходять до дому, співають гості, що п'ють чай, співають гості, що їдуть далеко, не повертаються...». Куань хо зу ка – це місце зустрічі для «зустрічей та возз'єднання», щоб поєднати та поділитися піснями батьківщини. Навіть без червоної доріжки, вогнів, квітів, барабанів, гонгів та хлопавок, чому спів все ще резонує, лунає, резонує, відбивається та затримується: «Люба моя, люба моя, не йди додому...».
Приїхавши сюди, я більше розумію незмінну життєздатність народної пісенної спадщини Куан Хо, немов тихе джерело, що вічно тече в жилах людей у сільській місцевості. Спадщина живе вічно, коли вона глибоко вкорінена в громадській діяльності. Організація народних пісень Куан Хо також є способом поширення спадщини повсюди, немов джерело любові, що охолоджує душі людей. Того дня ми повернулися до землі перемоги, наші серця були сповнені радості, коли ми занурилися в культурний потік, наповнений любов'ю, на батьківщині Кінь Бак, солодкій народними піснями.
Джерело: https://www.qdnd.vn/van-hoa/van-hoc-nghe-thuat/du-ca-tren-mien-quan-ho-1014548
Коментар (0)