Культура чамів є важливою частиною різноманітної культури В'єтнаму. Протягом століть система культурної спадщини чамів зберегла унікальні цінності в історії, архітектурі, віруваннях та громадському житті.
Від багатовікових храмів і пагод, що витримали випробування часом, до нематеріальних культурних цінностей, що передаються з покоління в покоління, все це створило багату та яскраву скарбницю спадщини.
Окрім того, що багато чамських храмів і веж є історичними реліквіями, вони й сьогодні залишаються культурними та релігійними просторами для громади, пов'язуючи минуле із сьогоденням та сприяючи збереженню «сутності» національної культури чамів у процесі розвитку країни.
Від терміна «свідок історії»...
Етнічна меншина чам у провінціях Кханьхоа та Ламдонг наразі налічує понад 149 000 осіб; з них у Кханьхоа проживає 106 222 особи (що становить 4,75%); а в Ламдонг — понад 43 000 осіб (що становить приблизно 1,12%). Народ чам завжди був вірним партії та завжди об'єднувався з 53 іншими етнічними групами, щоб спільно будувати більш процвітаючу, цивілізовану та щасливу батьківщину та країну.
Завдяки увазі та підтримці партії та держави, єдності та зусиллям у подоланні труднощів, матеріальне та духовне життя народу неухильно покращується. Культурні скарби зберігаються та популяризуються, що сприяє збереженню цінності культурних ресурсів у контексті інтеграції.
Дослідники в галузі культури чамів часто використовують слово «чудовий», описуючи край «давніх веж». Вежі чамів у Кханьхоа та Ламдонгу є «живими реліквіями», оскільки вони є не лише історичними пам'ятками, а й місцями, де народ чам здійснював паломництва, практикував ритуали родючості та поклонявся божествам.
У провінції Кханьхоа досі збереглися чотири стародавні вежі, які витримали випробування часом. До них належать вежа По Клонг Гарай (район До Вінь), вежа Хоа Лай (комуна Тхуан Бак), вежа По Ро Ме (комуна Фуок Хю) та вежа Понагар (район Бак Нячанг ).
Це унікальні архітектурні комплекси, глибоко вкорінені в культуру та життя народу чам. Вежі По Клонг Гарай та Хоа Лай, що мають безцінну історичну та художню цінність, були визнані особливими національними архітектурними та художніми пам'ятками у 2016 році; вежа Понагар була визнана особливим національним пам'ятником у січні 2025 року. Статуя короля По Клонг Гарай була визнана національним надбанням у 2024 році.
Пан Донг Ван Нхьонг, заступник голови правління реліквій вежі По Клонг Гарай (Центр охорони культурної спадщини провінції Кхань Хоа), поділився: «Протягом усіх злетів і падінь вежа По Клонг Гарай вважається найбільш відносно неушкодженим і красивим скупченням храмів і веж чам, що залишилися у В'єтнамі. Зокрема, метод склеювання цегли, яка використовується під час її будівництва, залишається загадкою й донині. Це додає споруді містичного та незмінного характеру».
У районі Пху Тхуй (провінція Лам Донг) храмовий комплекс По Сах Іну Чам на пагорбі Ба Най був збудований понад 1200 років тому. Комплекс складається з головної вежі та двох менших веж, гармонійно розташованих, створюючи елегантне та збалансоване архітектурне ціле. Рівні веж мають форму, що сягає висоти, із системою цегляних ліпнин, що проходять по всьому корпусу, що служить як декоративним, так і несучим конструкційним цілям.
Фальшиві арки з їхніми витонченими різьбленими візерунками та безшовною цегляною кладкою створюють відчуття відлиття за формою, демонструючи майстерність чамських ремісників. Ця група храмів і веж була визнана Національною архітектурною та художньою пам'яткою у 1991 році.
Окрім того, що вежі По Клонг Гарай та По Сах Інуо Чам є архітектурними реліквіями, вони також є ключовими місцями для проведення фестивалів (таких як фестиваль Кате) народів Чам та Раглай. Цей об'єкт спадщини сприяє утвердженню важливої ролі культури у вшануванні різноманітності та зміцненні солідарності між етнічними групами.
Пан Тонг Мінь Тран (комуна Хам Тхуан Бак, провінція Лам Донг) поділився: «Щоразу, коли я відвідую вежу По Сах Іну, я відчуваю святість і мир у своїй душі. Це місце тісно пов’язане з віруваннями та традиціями народу чам, нагадуючи мені завжди пам’ятати своїх предків, зберігати свою національну культурну ідентичність і молитися за добро для громади».
Вам також може сподобатися
Відродження життєвої сили спадщини Ланг Сона в сучасному житті.Окрім простого збереження традиційних цінностей, Lang Son поступово впроваджує інновації у свій підхід до збереження культурної спадщини, виводячи її з виставкових просторів та роблячи її більш присутньою в житті громади. Це також напрямок, спрямований на відродження життєздатності національних культурних цінностей у сучасному контексті. Відвідувачі розглядають артефакти в Музеї скульптур Дананг Чам. (Фото: Ха Фам/VNA)
...до «живої спадщини»
Окрім величної архітектури храмів та веж, краса культури чам також збереглася завдяки вмілим рукам жінок, які використовують традиційну кераміку та парчу. Ці вироби створювалися, зберігалися та популяризувалися з перших днів поселення до сьогодення. Стародавні чами вірили, що гончарство та ткацтво передавалися від матері до доньки та служили зразком для жінок у стародавньому суспільстві.
Якщо говорити про чамську кераміку, то найвідомішими є села Бау Трук (Кхань Хоа) та Бінь Дык (Лам Донг), де кожен етап виготовлення кераміки виконується повністю вручну жінками та став невід'ємною частиною культури чам. Основною сировиною є темно-сіра глина з високими зв'язуючими властивостями, яку видобувають на полях вздовж річки.
У процесі виготовлення кераміки жінки племені чам не використовують гончарний круг, як в інших місцях. Вони ходять назад, злегка згорбившись над дном, використовуючи обидві руки, щоб стискати та формувати глину, надаючи виробу форму.
Чамські народи не використовували закриті печі, а натомість випалювали свою кераміку просто неба, найкращий час для цього був з листопада по липень або серпень наступного року. Перед випалюванням кераміку складали в штабелі та підтримували, використовуючи прості ручні техніки для створення природних кольорів. Кераміка Чам характеризується товстою, міцною основою, стійкістю до водопоглинання та простими декоративними візерунками, тісно пов'язаними з повсякденним життям.
Присвятивши цьому ремеслу півстоліття, пані Данг Тхі Лео з гончарного села Бау Трук завжди усвідомлювала важливість збереження традиційного гончарства. З юних років вона ходила за матір'ю збирати глину, навчаючись місити та формувати вироби. Після багатьох років наполегливого навчання, приблизно у віці 30 років, вона по-справжньому опанувала ремесло та почала створювати власні унікальні вироби.
Окрім підтримки традиційних ліній побутової кераміки, пані Лао також досліджує та вдосконалює дизайн, впроваджує інновації у стилі розпису візерунків та урізноманітнює продукцію, щоб задовольнити смаки та потреби ринку.
Гончарне село Бінь Док (провінція Лам Донг) наразі налічує 43 домогосподарства з понад 60 особами, які регулярно займаються виготовленням гончарних виробів чам, та близько 60 домогосподарств, які працюють сезонно, у пікові сезони, такі як фестивалі та місячний Новий рік. Ремісниця Нгуєн Тхі Май (село Бінь Док, комуна Бак Бінь, провінція Лам Донг) чіпляється за це ремесло не лише заради засобів до існування, але й для збереження своєї «сімейної традиції», «душі» своєї етнічної групи.
За словами пані Май, раніше домогосподарства в селі виготовляли лише традиційні гончарні вироби, такі як глиняні горщики та печі. Завдяки тому, що уряд проводить навчання з технік виготовлення художньої кераміки в гончарному селі Бау Трук, з 2005 року її родина виготовляє додаткові вироби ручної роботи та декоративні предмети для постачання до ресторанів, туристичних закладів та продажу туристам, що призводить до стабільнішого доходу.
Пан Фу Хю Мінь Тхуан, директор гончарного кооперативу Бау Трук Чам (комуна Нінь Фуок, провінція Кханьхоа), зазначив, що у 2022 році мистецтво чамської кераміки було визнано ЮНЕСКО нематеріальною культурною спадщиною, яка потребує термінового захисту. Це важлива передумова для участі громади чам та відповідних установ у його збереженні та розвитку.
Село Бау Трук вважається дослідниками та туристами, як місцевими, так і міжнародними, музеєм чамської кераміки. Тому просування цієї культурної цінності через туризм розглядається як сталий підхід до створення більшої кількості робочих місць та збільшення доходів місцевого населення.
За словами пана Дінь Хі, колишнього директора Центру досліджень культури чамів, ремесло ткацтва парчі народу чам — це не просто історія техніки, естетики чи звичайних навичок, а й досягнення високого рівня естетичного та творчого художнього бачення.
Відмінною особливістю традиційного ткацтва чамської парчі є техніка переплетення довгих смуг на вузьких ткацьких верстатах, що створює невеликі, довгі смуги складних візерунків. Це вимагає дуже складних технік, тривалого часу виробництва та вимагає від ткачів витонченого естетичного почуття та вишуканих навичок для створення найдосконаліших виробів.
Збереження багатовікової краси традиційного ткацтва – це відданість багатьох поколінь жителів села Мі Нгієп. Пан Фу Ван Нгой, директор ткацького кооперативу Мі Нгієп Чам (комуна Нінь Фуок), зазначив, що наразі близько 400 домогосподарств у селі займаються ткацтвом.
В'єтнам заохочує американський бізнес розширювати інвестиції у високі технології.Вранці 26 червня в урядовій будівлі віце-прем'єр-міністр Хо Куок Зунг прийняв пана Джеффа Плейса, директора з ланцюгів поставок Coherent Group (США). Під час зустрічі віце-прем'єр-міністр підтвердив, що В'єтнам заохочує американський бізнес розширювати інвестиції, особливо у високотехнологічну, інноваційну та напівпровідникову промисловість. Для народу чам парча є не лише практичним предметом повсякденного життя, а й культурним символом з особливим значенням. За кольорами та візерунками на кожному шматку тканини можна визначити стать, соціальний статус, релігійний ранг, а також особливості культурного життя громади.
«Життєздатність культури чамів» також відображається в повсякденному житті, передається з покоління в покоління. Це виражається через традиційні танці, хорові виконання айіза, поєднані зі звуками барабанів паранунг та рогів саранаї, створюючи міцний зв'язок між культурою чамів та культурами інших етнічних спільнот по всій країні.
Сьогодні культура чамів не лише поширилася по всій країні, а й вийшла на світову арену. Від фестивалю Кейт до національних фестивалів чамської культури останніх років – це яскраве доказ того, що народ чамів не лише вміє зберігати свою «культурну сутність», але й вміє використовувати та пропагувати культурні цінності своєї етнічної групи.
Пан Дінь Хі наголосив, що збереження «сутності» культури чамів має збагатити різноманітний культурний ландшафт великої родини з 54 в'єтнамських етнічних груп, щоб ця столітня спадщина продовжувала існувати, процвітати та сяяти в епоху глобальної інтеграції.
(VNA/В'єтнам+)
Джерело: https://www.vietnamplus.vn/giu-hon-van-hoa-cham-tu-nhung-di-san-song-post1119971.vnp
