Хо Ши Мін - великий символ прагнення до свободи

Президент Хо Ши Мін – людина, яка все своє життя боролася за незалежність, свободу та щастя нації та народу, був також дуже вільною людиною у своїй літературній та журналістській творчості. Протягом своєї 50-річної письменницької кар'єри він завжди висловлював себе в позі абсолютної свободи...

Нгуєн Ай Куок (Хо Ши Мін) — засновник партії та великий лідер нації, чия письменницька кар'єра розпочалася в 1919 році з 8-пунктної петиції, надісланої на Версальську конференцію.

8-пунктна петиція Нгуєн Ай Куока, надіслана на Версальську конференцію. Фото: Інтернет

З цих 8 пунктів 4 вимагають свободи для аннамського народу:

«3. Свобода преси та слова

4. Свобода об'єднань та зібрань

5. Свобода міграції та подорожей за кордон.

6. Свобода відкривати та засновувати у всіх провінціях технічні та професійно-технічні школи для навчання місцевого населення.

Це лише кілька мінімальних вимог до свободи в рамках широкої категорії свободи, пов'язаної з незалежністю нації та щастям народу, що утворюють тріо: Незалежність, Свобода, Щастя. На основі демократії – Республіки Демократична Республіка В'єтнам буде повністю реалізована після Серпневої революції 1945 року, засновником, лідером і першим президентом якої був Нгуєн Ай Куок.

Повертаючись до 50-річної письменницької кар'єри Нгуєн Ай Куок – Хо Ши Міна, яка розпочалася в 1919 році, охоплюючи два етапи: 1919-1945 та 1945-1969. На першому етапі Нгуєн Ай Куок, а потім Хо Ши Мін, письменницьку кар'єру як революційний солдат, свідомо використовуючи «зброю голосу» для виконання найвищої та єдиної історичної місії незалежності нації та свободи в'єтнамського народу. Письменницька кар'єра, що розпочалася з двох типів письма: французького та в'єтнамського, була спрямована на дві теми: французьких колонізаторів та маріонетковий уряд Південної династії; страждаючих людей у всьому світі , включаючи аннамський народ.

Для ворога це попередження; для корінних жителів та бідних у всьому світі це пробудження. Попередження та пробудження – ось дві великі мети письменницької кар'єри, спочатку в журналістиці, а потім у літературі, Нгуєн Ай Куок – Хо Ши Міна, з 1919 по 1945 рік. Письменницька кар'єра, починаючи з «Претензій аннамського народу» (1919), газети «Le Paria», п'єси «Бамбуковий дракон», оповідань та нарисів, опублікованих у французьких газетах у Парижі на початку 1920-х років, та «Вироку французькому колоніальному режиму», надрукованого в Парижі (1925). Далі були заборонені та конфісковані «Революційний шлях» (1927) та «Щоденник корабельної аварії» (1931) в'єтнамською мовою.

Хо Ши Мін - великий символ прагнення до свободи

Президент Хо Ши Мін з газетою Le Paria. Фото: Документ

У 1941 році Нгуєн Ай Куок повернувся до країни після 30 років перебування за кордоном і протягом перших 4 років 1940-х років зосередився на письменницькій кар'єрі в багатьох жанрах, таких як проза, поезія, опера та політичні коментарі, серед яких найважливішими були понад 30 в'єтнамських віршів під назвою «Поезія В'єтміня», опублікованих у газеті «В'єтнам Док Лап»; опера «Історія нашої країни», 208 віршів; «Тюремний щоденник» – 135 віршів китайською мовою; багато листів із закликами та закликами нації боротися з французами, вигнати японців, підготуватися до загального повстання та, нарешті, Декларація незалежності.

Більш ніж за 25 років до 1945 року Нгуєн Ай Куок – Хо Ши Мін залишив після себе кар'єру письменника трьома мовами: французькою, китайською та в'єтнамською, прагнучи найвищої та єдиної мети – національної незалежності, свободи та щастя для в'єтнамського народу. За 25 років письменницької діяльності (1919-1945), протягом 30 років вигнання (1911-1941), великий революціонер і лідер нації залишив в'єтнамському народу надзвичайно цінну спадщину журналістики та літератури, включаючи твори, що стоять на найвищій вершині цивілізаційних та гуманітарних цінностей. Це «Вирок французькому колоніальному режиму» (1925), «Тюремний щоденник» (1943) та «Декларація незалежності» (1945).

Необхідно коротко переказати вищесказане, щоб сказати правду, а точніше, просту правду: в особі громадянина, який втратив свою країну; В'єтнаму, який втратив свою назву на карті; молодого чоловіка, який прагнув врятувати країну, змушеного десятки разів змінювати своє ім'я; змушеного виконувати 12 робіт, щоб заробляти на життя; змушеного пройти 30-річну подорож за кордоном, з 2 арештами, 2 тюремними термінами, 2 новинами про смерть, дядько Хо, безумовно, не мав свободи у своїй діяльності та зароблянні на життя. Проте, дядько Хо був дуже вільним протягом дуже великої письменницької кар'єри, і з цією кар'єрою він став людиною, яка заклала фундамент і зібрала квінтесенцію в'єтнамської літератури та журналістики 20-го століття.

30 років за кордоном. Понад 25 років письменницької діяльності. Письменство стало методом революційної діяльності. Зброєю голосу. Для дядька Хо письменство не означає залишити літературну кар'єру, як для будь-якого іншого поета чи письменника того ж періоду. Якщо кар'єра і є, то це суверенітет Вітчизни, яка досі перебуває в рабстві, благо Народу, який досі дуже нещасний. «Свобода для моїх співвітчизників, незалежність для моєї Вітчизни. Це все, що я знаю. Це все, що я розумію»…

Хо Ши Мін - великий символ прагнення до свободи

Обкладинка книги «Тюремний щоденник» (Фото)

З 1919 по 1945 рік у своїй письменницькій кар'єрі Нгуєн Ай Куок – Хо Ши Мін не мав потреби нікого переконувати, навчати когось концепції письма, досвіду письма, окрім як висловлювати себе, розкривати себе вірно та повністю на всіх написаних сторінках, усіх жанрів – тобто Претензій чи Речень; від надзвичайно простого вірша, як-от «Камінь», для розуміння неписьменними масами до глибокої філософії про життя в становищі в'язня; заклику до співвітчизників приєднатися до В'єтміня або готуватися до загального повстання, до Декларації незалежності, виступу від імені історії та нації перед майбутнім та людством.

З 1945 року, перебуваючи на посаді президента, після зачитування Декларації незалежності, до 1969 року, коли після смерті було оголошено заповіт, Хо Ши Мін продовжував свою письменницьку кар'єру в багатьох жанрах, таких як китайська та в'єтнамська поезія; листи, звернення чи промови для професіоналів... У цій галузі Хо Ши Мін мав можливість висловлювати свої погляди на журналістику, літературу та мистецтво; через які, прямо чи опосередковано, ми можемо дізнатися його думку про свободу в художній творчості.

Як революціонер, Хо Ши Мін завжди розглядав культурну та мистецьку діяльність як діяльність, спрямовану на реформування та створення світу в людях. Література та мистецтво не мають внутрішньої мети. У своєму Листі до художників з нагоди Виставки живопису 1951 року дядько Хо писав: «Культура та мистецтво, як і всі інші види діяльності, не можуть бути поза економікою та політикою, а повинні бути всередині неї». Покоління в'єтнамських художників та громадськості протягом останніх півстоліття, мабуть, сприймали близько до серця кожне слово вищезгаданого листа, коли через 6 років відбулася війна опору. «Культура та мистецтво — це також фронт. Ви — солдати на цьому фронті» (1).

Раніше, у 1947 році, у своєму «Листі до культурних та інтелектуальних братів Півдня» дядько Хо писав: «Ваші пера — гостра зброя у справі підтримки праведників та викорінення зла» (1). Це принципова точка зору в літературній та художній думці дядька Хо. Вимога служити революції в дусі Хо Ши Міна не несе в собі духу нав’язування, а має бути добровільною, свідомою діяльністю, вимогою відповідальності, совісті митця:

«Зрозуміло, що коли націю гноблять, література та мистецтво також втрачають свою свободу. Якщо література та мистецтво хочуть свободи, вони повинні брати участь у революції» (1).

Хо Ши Мін - великий символ прагнення до свободи

Президент Хо Ши Мін завжди досліджував і прагнув доповнити кожну статтю інформацією. Фото: Документ

Слід зазначити, що взаємозв'язок між літературою та політикою, як зазначено вище автором, не означає зниження цінності літератури та мистецтва; це також не означає поділ політики та літератури на дві протилежні сторони або на високий та низький порядки. У надісланому вище листі є уривок, у якому йдеться: «Від імені уряду дякую вам за вашу підтримку. Уряд та весь в'єтнамський народ рішуче налаштовані боротися за право на об'єднання та незалежність країни, щоб культура, політика, економіка, вірування та етика могли вільно розвиватися» (1).

Таким чином, доки нація не здобуде суверенітет, а мета революції не буде зосереджена на побудові нового суспільства, спрямованого на прагнення людського щастя, вимога вільного та всебічного розвитку політичних, економічних, культурних, релігійних та етичних аспектів буде викладена в цілісному взаємозв'язку, впливаючи один на одного; з іншого боку, необхідно звертати увагу на специфічні характеристики та внутрішні, регулярні вимоги для кожної сфери діяльності, які ті, кому призначено або добровільно обрано, повинні розуміти та застосовувати.

Література та мистецтво мають бути вільними. Але свобода літератури та мистецтва має бути в межах спільної свободи народу та нації.

Література та мистецтво потребують свободи. Але як правильно осмислювати свободу та як її досягти — це те, що потрібно зрозуміти та розвинути на основі розуміння конкретних вимог революційної практики та внутрішніх законів розвитку літератури та мистецтва.

Не вважаючи себе поетом, письменником чи художником, бо це не було його професією, а лише визнаючи, що він був любителем літератури та мистецтва (2), Хо Ши Мін все ж залишив після себе безсмертну кар'єру, стоячи на передовій гуманістичних та сучасних цінностей в історії в'єтнамської літератури.

Цей непрофесійний письменник також завжди стверджує важливу роль і становище культури та літератури. Він добре знайомий з народними піснями, народними піснями та «Повістю про К'єу». Колись він вважав себе «маленьким учнем Л. Толстого» (1)... Він глибоко розуміє цінності літератури та мистецтва і підняв літературу та мистецтво на дуже високе місце як «гостру зброю у справі підтримки праведників та викорінення зла».

Людина, яка все своє життя боролася за незалежність, свободу та щастя нації та народу, була також дуже вільною людиною у своїх літературних та журналістських творах протягом своєї 50-річної письменницької кар'єри. Пишучи для трудящих, які все ще перебували в рабстві, або для тих, хто насолоджувався незалежністю та свободою і писав для себе, Хо Ши Мін завжди висловлював себе в позі абсолютної свободи, не піддаючись жодним обмеженням з боку себе чи зовнішнього світу.

(1) Хо Ши Мін: Про культурну та мистецьку діяльність; Видавництво «Правда»; Г.; 1971.

(2) Промова на церемонії закриття 2-го Національного конгресу літератури та мистецтв, 1957. Уривок з вищезгаданої книги.