Озираючись на просвітницький дух Фан Чау Чінь та руху Дуй Тан (модернізація) початку 20-го століття, ми не лише переосмислюємо минуле, а й шукаємо спосіб прийняти нове, знаходячи суттєву «філософію навчання» для В'єтнаму, який прагне в цифрову епоху.
Вчені «змінюють смугу»
Конфуціанська думка все ще наголошувала на філософії «навчання для практичного використання» та «лише коли книги використовуються, шкодуєш про недостатню кількість». Однак у контексті світу другої половини 19 століття основний зміст традиційної системи іспитів у країнах, що перебували під впливом конфуціанства, загалом, і у В'єтнамі зокрема, більше не був актуальним.
У другій половині XIX століття, зіткнувшись із загрозою вторгнення, такі новатори конфуціанського інтелектуального суспільства, як Нгуєн Чионг То, Нгуєн Ло Трач, Фам Фу Тху та Нгуєн Тхань І, швидко зрозуміли, що «парові транспортні засоби, гвинтові кораблі, газові лампи — усе це було безпрецедентним» (Нгуєн Чионг То). Вони подали до двору щирі петиції, пропонуючи реформи в освіті, економіці та національній обороні. Ці заклики до реформ залишилися без відповіді при імператорському дворі.
На початку 20-го століття з'явилося нове покоління конфуціанських вчених, зокрема «трійка» з Куангнаму: Фан Чау Чінь, Хюїнь Тхук Кханг та Чан Куй Кап. Вони не лише визнали відсталість сучасної системи іспитів, але й рішуче діяли для її реформування. Провінційні іспити стали політичним форумом, де вони використовували екзаменаційні зали для засудження механічного навчання та застарілої системи іспитів.
Переходячи від традиційної освіти до сучасної, від навчання, щоб стати чиновником, до навчання, щоб «збагатитись», від второваного шляху вірності монарху до нового шляху пріоритетності народу, вони заклали першу цеглину на шляху просвітлення народного розуму. Ідеологія «Просвітлення народного розуму, піднесення народного духу та покращення життя народу» поступово формувалася, стаючи не просто закликом до дії, а дороговказом та «кермом» дій, що ведуть до кінцевої мети «стояти в найкращій можливій точці».
Відкриваючи шлях до нового навчання
Маючи традиції наукових досягнень, доступ до західної цивілізації та здатність пропонувати прогресивні та новаторські ідеї, конфуціанський клас у провінції Куангнам мав ще більше досвіду та міцну основу для пропаганди духу практичного навчання та праці, а також для впровадження просвітництва народу.
Провінція Куангнам була «колискою» руху за модернізацію, де ідея просвітництва народу була втілена найяскравіше. Вже в 1906 році виникли нові школи, такі як школа Дьєн Фонг (Дьєн Бан), де вчитель Фан Тхань Тай викладав в'єтнамську та французьку мови, поширюючи патріотичні ідеї. Дух практичного навчання та професійних навичок підкреслювався у пам'ятних віршах: «Поспішай і йди вивчай ремесло / Після навчання ми повернемо його, щоб навчати один одного» та «Навчання — це мати ремесло та професію / Спочатку захисти себе, а потім допоможи іншим».
У своїй петиції до французького уряду Фан Чау Чінь запропонував дуже практичні заходи: створення початкових шкіл у сільській місцевості, створення товариств нового навчання, товариств публічних виступів, навіть товариств за короткі стрижки, носіння західного одягу та товариств за реформування традиційних тканин. Примітно, що також було наголошено на питанні прав жінок з точки зору «рівності між чоловіками та жінками» та «жінки та дівчата повинні отримувати освіту, як хлопчики».
Зміни в освіті поширилися на торгівлю, профспілки та фермерські асоціації; вони поширилися на культуру та ідеологію з появою в'єтнамської писемності Куок нгу, газет та публічних виступів. Сучасна освіта відкрила новий шлях, змінивши сприйняття цілого покоління, перетворивши Куангнам на базу руху, перш ніж він поширився на Центральний та Північний В'єтнам.
«Магістраль» освіти
Просвітництво народу означає не лише розширення та підвищення його інтелектуального рівня, а й зміну його мислення, перехід від старого способу навчання до нового. Коли змінюється інтелектуальний рівень народу, його розуміння демократичних прав також змінюється та покращується. Це неминучий шлях – морально-етичний напрямок – для В'єтнаму на початку 20 століття.
Якщо на початку 20-го століття традиційна конфуціанська освіта відставала від західних наукових досягнень, то сьогодні традиційна освіта також стикається з безпрецедентними викликами, пов'язаними зі штучним інтелектом (ШІ) та цифровою трансформацією. Неможливо навчити застарілим концепціям абсолютно новий світ. Дух Фан Чау Чріня «просвітити народ» залишається актуальним, але він вимагає іншого розуміння: просвітити народ у цифрову епоху – це не просто поширення знань, а навчання мислити, адаптуватися та опановувати технології.
Урок філософії Фан Чау Чінь «просвітлення народу» та розкриття шляху навчання – це урок методології. У контексті вибухового розвитку цифрової освіти та цифрових прав людини В'єтнаму потрібна нова «філософія навчання», орієнтована на учня, вкорінена в практичному навчанні та керована творчістю.
Сто двадцять років тому дух реформ, ідеологія «просвітництва народу» та досягнення «відкриття шляху до навчання» освітили шлях для покоління, яке могло піднятися та стати самостійним. Сьогодні цей дух має продовжувати спрямовувати «велике прискорення» на шляху освіти, щоб країна могла наздогнати, прогресувати разом із іншими та перевершити в епоху глобалізації, відповідно до духу Резолюції Політбюро № 71-NQ/TW від 22 серпня 2025 року про прориви в розвитку освіти та навчання.
Джерело: https://baodanang.vn/khai-lo-dao-hoc-3328862.html
