Героїні в історії

Чесність і вірність жінок поважаються.

Згідно з китайсько-в'єтнамським словником Тхіу Чу (видавництво «Культура та інформація», Ханой ), «героїня» — це «жінка з сильною волі, яка гине за свою цнотливість, відмовляючись від приниження». У китайсько-в'єтнамському словнику Дао Зуй Аня «героїня» визначається як «жінка, яка залишається цнотливою та відмовляється поступатися своїми принципами». Це поняття також було дуже поширеним у Китаї; феодальне суспільство називало жінок, які відмовилися вийти заміж повторно або бути приниженими та покінчили життя самогубством, «героїнями». За словами доктора Фам Ван Хунга, літературознавця та дослідника культури в Університеті соціальних та гуманітарних наук В'єтнамського національного університету в Ханої, «патріархальна соціальна модель є поширеним явищем, тому жінки, які гинуть, щоб захистити свою цнотливість, демонструють підпорядкування чоловічій владі або вірність».

У в'єтнамських історичних записах ім'я My Ê, «героїня», було зафіксовано ще в 1044 році. За часів Пізньої династії Ле вихваляння та шанування доброчесних і відданих жінок стало більш поширеним і менш стриманим, ніж раніше. У «Đại Việt sử ký toàn thư» («Повна історія Дай В'єт»), том 2, Ngô Sĩ Liên зазначається: «У березні 1437 року династія Ле встановила меморіальну дошку, що вихваляє героїчну жінку Ле Тхị… на ім'я Льонь, з села Фук Лам, район Куок Оай Чунг, дружину Тук в'ю Лонг Тхієн Тіча з династії Хо, красиву, рано овдовілу, бездітну, віддану родині свого чоловіка та виконувала ритуали для свого чоловіка до його смерті».

Після цього, заходи Пізньої династії Ле, спрямовані на шанування та просвіту людей щодо образу красивих і доброчесних жінок, включали: вихваляння доброчесної дружини Нгуєн Ван Дьєу в 1456 році; видання Великої Прокламації Просвітництва для всієї країни в 1461 році; присвоєння титулів доброчесній жінці Нгуєн Тхі Бо в комуні Дай Хыу Ле, округ Тхань Чі, в 1463 році; заклики до реформи народних звичаїв у 1465 році; та «відправлення посланців до районів по всій країні, щоб вихваляти доброчесних і вірних людей» у 1498 році.

Правова система також містила суворі правила щодо шлюбу. У 1499 році династія Ле видала «Загін Хуань», що складався з 24 статей, деякі з яких стосувалися питань чоловіків, жінок та шлюбу. Також того ж року, у серпні, король Ле Х'єн Тонг видав указ, який вимагав від усіх, від принців до простолюдинів, «не одружуватися з жінками з Чампи, щоб зберегти звичаї» (згідно з «Хронікою історії Дай В'єта»).

Фотографія «Сайгонська дівчина» фотографа Джона Томсона є однією з перших фотографій, зроблених у В'єтнамі приблизно у 1867-1868 роках.

Протягом цього бурхливого періоду політичних потрясінь у Пізній династії Ле, після якого Куанг Чунг почав рухатися на північ, з'явилося багато зворушливих історій доброчесних жінок. Фан Тхі Тхуан (з Кан Лока, провінція Хатінь) була третьою дружиною генерала Нго Кань Хоана, який загинув разом зі своїм чоловіком на річці Тхуй Ай у 1786 році. Її життя було переплетено з бурхливим періодом кінця епохи Ле-Чрінь. Її приклад самопожертви заради чоловіка був вшанований династією Нгуєн стелою «Пам'ятник Фан Тхі Тхуан, доброчесній дружині династії Ле», яка стала культурною та історичною спадщиною.

«Đại Nam Liệt Truyện» («Біографії видатних в'єтнамських діячів») розповідає історію Фан Тхị Транг з району Ла Сон провінції Нгхеан . У віці 17 років батьки влаштували її шлюб, але перед весіллям чоловік потонув. Почувши новину, вона попросила у батьків дозволу повернутися додому, щоб оплакати його. Під час похорону вона три роки носила грубий лляний одяг, ходячи босоніж навіть на ринок. Після закінчення періоду жалоби один чоловік запропонував їй вийти заміж за неї знову. Вона відмовилася, натомість усиновивши племінника чоловіка своїм наступником. Після смерті свекрухи вона дотримувалася похоронних обрядів згідно з традицією, зберігаючи цнотливість протягом 37 років, заслуживши широку похвалу. На 8-му році правління Мінь Манга на її воротах була встановлена табличка з написом: «Цнотливість, гідна наслідування».

Або ж розглянемо історію Чионг Тхі Ван з Намдіня. У 20 років вона вийшла заміж за Ву Чіу, народила сина, а через три роки її чоловік помер. Впливовий місцевий тиран, приваблений красою Ван, намагався змусити її вийти заміж. Вона поклялася не виходити заміж повторно і порізала собі обличчя ножем, не давши тирану забрати її. Король Мінь Манг похвалив її за красу...

Династія Нгуєн вшановує жінок-мучениць.

Д-р Фам Ван Хунг далі пояснив, що за часів династії Нгуєн система фігур, пов’язаних із цнотливістю (дівиці, цнотливі жінки, героїчні жінки), зазвичай називалася «цнотливими жінками», і, схоже, що лише титули «цнотлива жінка, яка покінчила життя самогубством» та «цнотлива» були конкретно визначені в Положенні про нагородження громадян, чиновників, праведних чоловіків, цнотливих жінок, дів, дочірніх синів, слухняних онуків тощо, переглянутому в 1866 році.

«Цнотлива жінка, яка покінчила життя самогубством після смерті чоловіка (незалежно від того, чи має вона дітей чи ні), щоб зберегти свою цнотливість, маючи достатні свідчення родини чоловіка та місцевих чиновників, а також після ретельного розслідування місцевою владою, нагороджується пам’ятною дошкою та окремим будинком».

«Діва», незаміжня дівчина, яка рішуче зберігає свою цнотливість, відмовляючись бути оскверненою жорстоким чоловіком, маючи травми як доказ, незалежно від того, помре вона чи ні, буде винагороджена пам'ятною дошкою та приватним будинком, побудованим для неї державою.

За часів правління Мінь Манга династія Нгуєн приділяла пильну увагу шануванню жінок. Багатьох героїнь-жінок вихваляли за їхню мужню та доброчесну поведінку. Династія Нгуєн доручила Міністерству обрядів нагороджувати тих, хто прожив довголіття, був вірним та доброчесним.

Фотографія заможної молодої жінки у великому конічному капелюсі (капелюх Ба Там), з Північного В'єтнаму, 1915 рік. (Оригінальна кольорова фотографія Леона Бюсі)

За часів правління імператора Тоу Док, у 1848 році, у «Дай Нам Тхук Лок» («Хроніки Дай Нама») згадувалося, що суд почав встановлювати вікові обмеження для жінок, які залишалися цнотливими: «До поданого списку можуть бути включені лише жінки віком до 25 років, які рано овдовіли та зберегли свою цнотливість; ті, кому понад 26 років, не мають права бути включеними до списку, щоб створити прецедент». У 1856 році суд ще більше посилив правила, чітко заявивши: «Відтепер лише вдови віком від 55 років можуть подавати клопотання». Пізніше також існувала система ранжування «відмінні, середні та нижче середнього» для тих, хто відомий своєю цнотливістю. У 1891 році була заснована газета «Дай Нам Донг Ван Нят Бао». Король Тхань Тхай друкував у газеті історії про вірних дітей, доброчесних онуків, вірних чоловіків, цнотливих дружин, відомих вчених та праведних героїв. У «Дай Нам Тхук Лук», від події вихваляння Нгуєн Тхі Кім (1804) до кінця «Дай Нам Тхук Лук - Чін Б'єн Де Тхат Кьї» (1925), протягом 120 років, династія Нгуєн оспівувала 310 цнотливих дружин та героїчних жінок. Найвідомішими з них були часи правління короля Мінь Манга та короля Ту Дика.

Династія Нгуєн знала, як шанувати жінок-героїнь, щоб стверджувати моральні цінності своєї епохи. У той час як Фам Дінь Хо оплакував моральний занепад пізньої династії Ле у своєму творі «Ву Чунг Туй Бут», за імператора Ту Дика імператор склав вірш на честь Нгуєн Тхі Кім (Луонг Тай, Бакнінь), першої жінки-героїні династії Нгуєн, щоб врівноважити династію Цін: «Одного разу вона покінчила життя самогубством голодом / Її ім'я буде записано в історії на тисячу років / Воістину величне імператорське підприємство та основа моралі / З чим можна порівняти могутність династії Цін?» (Поезія та проза Ту Дика - видавництво Thuan Hoa).

У своїй «Імператорській компіляції в'єтнамської історії» імператор Ти Док написав п'ять віршів про героїчних жінок, зокрема про Мі Е, Чау Тхьо, Фан Тхьо Тхуан та два вірші, присвячені саме Нгуєн Тхьо Кім. Нгуєн Тхьо Кім покінчила життя самогубством, отруївшись, але Ти Док написав, що вона «утримувалася від їжі». Він хотів створити прекрасний образ героїчної жінки, стверджуючи перевагу культури та звичаїв династії Нгуєн порівняно з династією Цін.

Пізніше, завдяки взаємодії із західною культурою, династія Нгуєн прийняла більш гнучкий погляд на цнотливість та збереження чеснот, наприклад, надавала «землю для заохочення цнотливості». Двір також чітко визначив обов'язки Управління соціального забезпечення та Будинку соціального забезпечення піклуватися про життя чиновників, вдів, сиріт та самотніх людей, гарантуючи, що вони «не блукають безцільно» або «не втрачають підтримки». Під час руху вестернізації багато дослідників фольклору, такі як Фан Ке Бінь та Фан Хой, стверджували, що вихваляння цнотливості — це суворий звичай, який більше не актуальний. Але це вже інше питання, яке обговоримо пізніше.

«Gương Liệt Nữ» («Дзеркало героїчних жінок») була написана музикантом Лам Фуонг у 1997 році, але так і не була опублікована. У 2017 році Лам Фуонг довірив Ben Thanh Audio Video 10 нових творів, включаючи «Gương Liệt Nữ». Пісня отримала ліцензію для публічного виконання від Департаменту виконавських мистецтв у 2018 році.

«Дзеркало героїчних жінок» — це ніби давня історія, розказана через музику, пройнята класичним колоритом. Перша частина пісні — це лірична, глибока мелодія, що розповідає історію леді То Тхо, «тіло якої перетворилося на камінь, все ще прагнуло повернення чоловіка». Друга частина твору з її героїчною мелодією оспівує приклад Двох Сестер Чунг, «чиї рожеві щоки були не менш красиві, ніж таланти їхніх чоловіків, окрім турботи про домашнє господарство, вони боролися разом зі своїми чоловіками в далеких подорожах, захищаючи кожен сантиметр землі нашого села...»

Музичний кліп «Gương liệt nữ» (Дзеркало героїні) вийшов на таких платформах, як YouTube та Spotify, у виконанні співачки Duyên Quỳnh, переможниці конкурсу Love Storyteller 2019 року. Наразі вона є співачкою Симфонічного оркестру та оперного театру міста Хошимін.

Туан Нгок

Джерело: https://baophapluat.vn/liet-nu-trong-lich-su-post550331.html