Вранці 27 червня в рамках 6-го Фестивалю етнічної культури чам у провінції Кханьхоа відбулася наукова конференція «Збереження та просування культурної ідентичності етнічної групи чам у нову еру», яка зібрала майже 100 науковців, професорів, лікарів та керівників з центральних та місцевих установ.
Спадщина на межі згасання та фрагментації.
На семінарі делегати відверто зазначили, що система культурної спадщини народу Чам, від величних храмових комплексів, таких як вежа По Нагар та вежа По Клонг Гарай (Кхань Хоа), храмового комплексу Мі Сон Чампа (місто Дананг) до стародавніх гончарних та ткацьких сіл, стикається з безпрецедентними викликами.
Що стосується матеріальної спадщини, культура чампа завжди демонструвала високий рівень творчої життєвої сили, але час та суворе середовище руйнують оригінальні матеріали.
За даними дослідницької групи Інституту охорони пам'яток (Міністерство культури, спорту та туризму), після сотень і тисяч років існування під впливом суворих умов навколишнього середовища, храми та вежі Чампа серйозно руйнуються через вторгнення цвілі, моху та лишайників, що прилипають до поверхні цегли та пісковика. Протягом багатьох років зусилля з охорони пам'яток були зосереджені переважно на зміцненні конструкції та запобіганні просіданню, але не було жодного глибокого хімічного рішення для сталого захисту поверхні матеріалу.
Пані Дуонг Тхі Ань (Департамент культурної спадщини) вказала на «ризик порушення передачі вірусу». Хоча чамське гончарне мистецтво було внесено ЮНЕСКО до списку тих, що потребують термінового захисту, кількість ремісників, що займаються цим, скорочується, а молоде покоління менше цікавиться цим ремеслом через нестабільний дохід. Цей розрив між поколіннями створює «небезпечну порожнечу», яка, якщо її вчасно не заповнити, може призвести до повного руйнування традиції.
У сфері туризму та медіа доцент Фан Куок Ань, голова Консультативної ради з питань етнічних меншин та релігій Комітету Вітчизняного фронту В'єтнаму провінції Кханьхоа, зазначив, що спадщина чамів ризикує поступово втратити свій первісний характер та урочистість, а також бути довільно комерціалізованою. Священні танці надмірно змінюються, а традиційні музичні тони зловживаються електронною музикою, що призводить до спотворення громадської думки.
Фестиваль Кате – унікальний культурний символ – також стикається зі значним тиском через зростання туризму та ризик перетворитися на комерційне видовище замість збереження урочистості ритуалу.
Деякі експерти вважають, що хоча місцеві органи мають плани охорони природи, вони часто опиняються в ситуації, коли плани є, але не мають бюджету для їх реалізації, що створює великий розрив між політикою та реальністю.
Нові технології, спільноти та механізми.
На семінарі також було представлено низку системних рішень, що поєднують оригінальне збереження з інноваційними підходами. Експерти Інституту охорони пам'яток запропонували замінити традиційні методи реставрації храмів та веж технологіями хімічного збереження. Одночасно вони запропонували створити цифрову базу даних про поточний стан матеріалів для довгострокового моніторингу та управління ними.
Пані Хоанг Тхі Біч Хан, постійний член Центру підтримки цифрової трансформації в журналістиці, Департамент преси (Міністерство культури, спорту та туризму), наголосила на переході від методу «передачі» (одностороннє просування) до зв’язку, керованого даними. Яскравим прикладом є нещодавно запущена цифрова платформа для культурної спадщини чамів у Кханьхоа, яка діятиме як екосистема знань, допомагаючи громадськості отримувати доступ до спадщини через 3D-віртуальні тури, цифрові карти спадщини та поглиблені експериментальні маршрути.
За словами пані Дуонг Тхі Ань (Департамент культурної спадщини), для чамського гончарного мистецтва терміновим рішенням є впровадження девізу «Один ремісник – один учень» через сімейне навчання, поєднане з відновленням ритуалів предків, щоб пробудити гордість у молодого покоління. З економічної точки зору необхідно запропонувати модель зобов’язань. За цією моделлю Департамент культури, спорту та туризму, у координації з місцевими туристичними асоціаціями, підписав би меморандуми про взаєморозуміння, які дозволять курортам та готелям демонструвати та використовувати чамські гончарні вироби як подарунки, забезпечуючи стабільний ринок для ремісничого села.
Щоб вирішити проблему фінансування, багато делегатів запропонували застосувати модель державно-приватного партнерства (ДПП) в управлінні спадщиною. У цій моделі уряд створює політичні механізми, бізнес інвестує в експлуатацію, а місцева громада знаходиться в центрі уваги – як новатор, так і прямий бенефіціар доходів від туризму.
Зокрема, необхідно стандартизувати та зберегти автентичність культури чамів. Експерти рекомендують чітко визначити простір для ритуалів (священних) та простір для святкувань (емпіричних) у традиційних фестивалях. Просування спадщини має йти пліч-о-пліч з освітою, впровадженням мови чам та знань корінних народів у школи, а також оцифруванням усіх стародавніх текстів, щоб уникнути неточних інтерпретацій культурної історії...
Джерело: https://www.sggp.org.vn/mo-khoa-di-san-cham-trong-ky-nguyen-so-post859434.html
![[Фото] Зміцнення характеру та досвіду: Інтенсивне навчання для артилеристів.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/06/30/1782815602541_lu-368-1875-4571-jpg.webp)
