1. Я пам'ятаю пияцтво в будинку пані Ба Сак (комуна Зуй Фу, район Зуй Сюйен). Коли я запитав про ритуали поклоніння місцевим духам землі, пан Хай Чой - родич пані Ба Сак - сказав, що вони моляться, як і в інших місцях, і вони повинні молитися духам Мого Сина, бо живуть у стародавній землі Чам і не можуть без них обійтися.
Святилище Мій Син знаходиться лише за кілька кроків від будинку пані Ба Сак.
Почувши це, я раптом згадав інший вечір пияцтва в Ан Луонг (Зуй Хай). Батько мого друга зі старшої школи казав, що під час молитви слід говорити: «Божино... допоможи мені, будь ласка, допоможи мені». За словами дослідника Нгуєн Бой Лієна, на цьому місці колись був Хай Пхо — торговий порт перед Хойаном, що існував ще до Хойана. Пізніші археологічні розкопки виявили величезні якорі. Тут багато реліквій чам.
Зараз я сиджу з професором Доан Нгок Аном у нього вдома. Коли я навчався в школі, він був заступником директора середньої школи Дуй Сюйен. Ми були здивовані, що він нас навчав, бо того дня клас історії був порожній, а в класі було так гамірно, як на районному ринку (районний ринок був поруч із тим, що зараз є школою Саонам).
Професор пройшов повз, зайшов і одразу ж почав лекцію про Паризьку конференцію. Я коротко пам'ятаю, як він пояснив, чому конференція проводилася за круглими, а не квадратними столами. Це досить рідкісний стиль викладання, який не зациклюється на довгих, беззмістовних теоріях.
Я звернувся до професора не лише тому, що вважав його ґрунтовними знаннями з історії та географії, але й тому, що він був співавтором книги «Зуй Сюйен — Земля і люди», опублікованої у 2016 році та перевиданої у 2020 році.
Вчитель сказав: «Зверніть увагу, що Куангнам — це плавильний котел, бо люди з Тхань Хоа, Нге Ан та Чам живуть в одному районі. Твердження, що на Дуй Сюйен вплинула Чампа, безумовно, не є помилкою, бо там є Мій Син, і вам навіть не потрібно йти до Мого Сина; у наших людей звичай називати його «акушеркою» та поклонятися в її храмі! Чому «пані», а не «пан»?»
Окрім буддійського аспекту та поклоніння Куань Тхе Ам (Гуань Інь), важливо зазначити, що вона є матріархальною та чамською. Змішання кровних ліній неминуче. Не кажучи вже про східний регіон, де мігрували та змішалися з нею біженці з племені Мінь Хюонг.
2. Історія Чампи в Зуй Сюйєні добре написана. Але я хочу дослідити інший аспект: земля формує людей, тож чим жителі Зуй Сюйєна відрізняються від жителів Хойана чи Дьєнбана? Бо мене досі не дає спокою той факт, що одразу за мостом Кау Лау одна сторона славиться своєю смаженою яловичиною в Кау Монг, а інша сторона поклоняється богу-бику Нінґі!
Мій учитель сказав: «Різниця з Хойаном полягає в тому, що наше рідне місто є суто сільськогосподарським, тоді як Хойан сповнений торговців. Зверніть увагу, що фермери живуть окремо від полів або рисових плантацій, а їхні будинки часто розділені садами, тому їм доводиться говорити голосно, щоб їх чули, і вони не дуже тактовні. Але торговці сидять і стоять близько один до одного, тому їм не потрібно говорити голосно; насправді, голосна розмова... видала б їх».
А як щодо Дьєн Бана? — я запитав дослідника Хо Чунг Ту — він із Дуй Ана, правнук доктора Хо Чунг Луонга.
Він відповів, що Дуй Сюйен спочатку був столицею Чампи, а після того, як король Ле Тхань Тонг включив його до складу Дай В'єту в 1471 році, є багато доказів того, що вони залишилися там.
Генеалогії 13 кланів-засновників Тра К'єу показують, що вони прибули до Тра К'єу лише після 1550 року та вербували людей для створення поселень, за умови, що будь-які люди, яких вони вербували, повинні були бути чамами. Народ чамів мав сильніший характер, ніж народ Дьєн Бана, оскільки вони перейшли на в'єтнамську мову лише за правління Мінь Манга, звідси й інший акцент.
Отже, чи сильніше воно в елементі шанування богів, чи нелегко змиритися зі своєю долею, і тому затаїти образу? Ань Ту сказав: люди Зуй Сюйєн більш сперечаються. Вони більш стримані. Більш скритні. Вони відмовляються працювати на інших. Вони відмовляються дотримуватися промислових норм.
Будь ласка, зустріньтесь з паном Ту, якщо хтось із Дьєн Баня чи навіть Дуй Сюйен це прочитає та захоче посперечатися.
3. Район Зуй Сюйен можна умовно поділити на три регіони: західний, центральний та східний. Я помітив, що люди в західному регіоні розмовляють коротко, навіть скупо, і досить стримані, з ноткою гумору. Це моя приблизна оцінка від Зуй Чау до Зуй Фу, Зуй Тху...
У центральних районах, таких як Зуй Чунг, Зуй Сон, Зуй Чінь, Зуй Ан та Зуй Фуок, люди швидше адаптуються, можливо тому, що вони рано почали займатися оптовою торгівлею. Але навіть у Зуй Соні мешканці Тра К'єу відрізняються від людей, які живуть поблизу гір у Тра Лі.
Що стосується східних районів, таких як Зуй Тхань, Зуй Вінь, Зуй Нгіа та Зуй Хай, то їхній стиль спілкування та роботи грубий та наполегливий. Звичайно, Зуй Вінь, як і район Бан Тхач, відрізняється тим, що тут є ринок.
Я кажу це, бо пам'ятаю свій шкільний клас, який також був... сумішшю людей з центральних та східних районів. Пізніше в коледжі я познайомився також з деякими хлопцями із західних районів. Не кажучи вже про те, як пізніше в житті, коли я почав працювати, відчувався той різноманітний голос та обличчя, що залишилися в моїй пам'яті.
Вчитель сказав, що навіть на ринках, хоча Зуй Сюйен розташований недалеко від річки Тху Бон, з такими ринками, як Тху Бон, Бан Тхат і Ной Ранг, комерційний елемент був мінімальним, здебільшого бартер, за винятком ринків Тху Бон і Бан Тхат, де був ширший асортимент товарів. Навіть у регіонах, де виробляють шовк, таких як Ма Чау та Зуй Чінь, сам шовк походив із сільського господарства . І навіть колишня столиця Тра К'єу з її ринком Хам Ронг мала дуже мало комерційної документації. Міський характер не був таким сильним чи яскравим, як у Хойані.
До речі, дозвольте мені розповісти вам, пане Ан, про те, як я поїхав з паном Ван Конг Зунгом, який працює на VTV8, до його рідного міста Тьєн Жуоу (Нам Фуок). Саме тут село Мі Сюєн Донг славиться найбільшою кількістю імператорських указів у В'єтнамі, 32 укази досі зберігаються селянами.
Пан Зунг також є співавтором географічної книги «Мій Сюйен Донг — земля та люди», яка нещодавно була опублікована у 2024 році. Він сказав, що є документи, що підтверджують, що тут розташований Кан Хук, а не Дьєн Фуонг. Гадаю, це загадка! Вчитель Ань кивнув, сказавши, що раніше тут були кінні стайні, і якби це було так, солдати б збиралися, їли, будували павільйони та готелі, але підстави для твердження, що Кан Хук знаходиться тут, непереконливі, оскільки Дьєн Фуонг має вагоміші історичні записи.
4. Іншого разу я прочитав дослідницьку статтю автора Ле Тхі, в якій стверджувалося, що земля Зуй Сюйен нагадує кажана, і, згідно з давніми віруваннями, кажан представляє слово «Фук» (благословення/щастя). Я подумав: «Що це за благословення? Невже воно призначене для майбутніх поколінь, щоб вони отримували благословення, багатство, землю та маєтки, коли я думаю, що моє рідне місто не таке багате, як інші?»
Вчитель Ан посміхнувся, сказавши, що, за його словами, слово «багатство» колись було синонімом сільського господарства. Потім він запитав: «Зуй Сюйен з гордістю пишається тим, що є місцем поховання двох відомих жінок династії Нгуєн, Мак Тхі Зяї та Доан Куй Пхі. Тож я запитую, чому лорди Нгуєн обрали цю землю для свого поховання, а не Хюе чи деінде? Яким був їхній намір, і які фактори фен-шуй лежали в основі їхнього поховання тут?»
Ведмідь.
Писати про рідне місто можна легко за це, адже лише недоброзичливі діти проклинатимуть батьків. Але хваліть правильно, інакше вас поб'ють у власному місті та висміяють люди з інших місць.
Нещодавно Зуй Сюйен провів семінар, присвячений 420-річчю імені Зуй Сюйен. Історія цієї землі переплетена з іменами багатьох людей, які залишили свій слід в історії нації, від економіки до культури та суспільства, як давнього, так і сучасного.
Історія села, історія рідного міста часто подібна до захоплення подиху, коли сидиш на ганку. Згадуючи батька та матір, рисові поля та поля перед селом тепер стали спогадами. Те, що я сказав вище, і я повторюю, також говорить про характер та звичаї минулої епохи, бо тепер здається, що скрізь... музика та тексти однакові. Якщо це не так, будь ласка, не звертайте на це уваги!
Пам’ятай, і тоді побачиш співчутливу землю своєї батьківщини, немов писання, що лунає десь із сільського храму…
Джерело: https://baoquangnam.vn/mot-nhip-tho-que-3139310.html
Коментар (0)