Джерело води

VHXQ – Священний ліс, де перші краплі води просочуються крізь тріщини в скелях, збираються, утворюючи струмок, а потім стають джерелом, що впадає у велику річку.

Мешканці Ка Донга відвідують церемонію поклоніння жолобу з водою. Фото: ФУОНГ ЗЯНГ

Вода в лісі започатковує життя, приносить врожай і передається з покоління в покоління як унікальне вірування, форма поклоніння. Уроки, довші за життя людини, випливають з цієї води…

Церемонія поклоніння водопою

Дорога, що веде до села Так Нам (хутір 3, колишня комуна Тра Дон, нині комуна Нам Тра Ми), тонка, як виноградна лоза, що звивається крізь гори. Рано-вранці, коли роса ще трималася на листі, селяни вже зібралися у великій кількості біля входу в село. Того дня проводилася церемонія поклоніння водопою.

Церемонія поклоніння жолобам з водою здавна була важливим щорічним ритуалом для етнічних громад Ка Донг та Со Данг у Нам Тра Мі. Старійшина села Во Хонг Дуонг сказав, що поклоніння жолобам з водою для народу Ка Донг подібне до Нового року, що знаменує перехід між старим і новим роком.

Однак, це свято зазвичай обмежується одним селом. Кожне село проводить свою церемонію поклоніння водопою в різний час, між груднем і лютим наступного року. «Церемонія поклоніння водопою – це подяка небесам і богам за благословення жителів села. Це також привід подякувати за щедрий урожай, здоров’я жителів села та мирне й безпечне життя для всього села», – сказав старійшина села Во Хонг Дуонг.

Вздовж сільської дороги група молодих чоловіків несла бамбукові трубки, щойно зрізані в лісі. Прямі, яскраво-зелені бамбукові трубки були обережно підвішені приблизно за метр над землею. Ці бамбукові трубки вважалися «священними предметами», які використовувалися для повернення води до села після релігійних церемоній.

Вода відіграє дуже важливу роль у житті людей у ​​високогір'ї. Фото: ALĂNG NGƯỚC

Я спостерігав, як вони ретельно перев'язували кожну нитку ротанга, ретельно поправляючи кожен кінець труби, кожну дію виконували мовчки. Жодних слів, жодних підказок. Правила, що передавалися з покоління в покоління від їхніх батьків, дідів і попередників, резонували з ними. Практика та продовження…

В іншому кутку жінки товкли рис, луною лунав ритмічний звук товкачиків. Рис відбирали з нового врожаю для жертвопринесення богу води. У кожному будинку заздалегідь варили рисове вино; аромат вина змішувався з кухонним димом, стаючи насиченішим і теплішим, коли його підносили богу води.

Коли розпочалася церемонія, все село вирушило до лісу. Стежка, що вела до джерела, була знайомою, стежкою, що передавалась з покоління в покоління. Вони йшли під великим дахом громади: лісом. Місцем церемонії був лише маленький струмок. Вода була кришталево чистою та прохолодною. Старійшина села помістив у струмок бамбукову трубку, обережно спрямовуючи воду, щоб вона текла крізь неї. На кінці трубки стебло було майстерно обрізане та опукле, як квітка. Коли перша крапля води потекла в трубку, всі схилили голови.

«Вода повернулася, новий рік настав», – нарешті промовив молодий чоловік з племені Ка Донг, який стояв поруч зі мною. Урочистість ритуалу громади біля невеликого струмка нагадувала про ставлення народу Ка Донг та Се Данг до лісу, їхню повагу та вдячність лісовим та водним духам.

Старійшина села сказав, що згідно зі звичаєвим правом нікому не дозволено зазіхати на дерева біля джерела води або без розбору їх вирубувати. Якщо вони порушують закон, вони повинні сплатити штраф селу у вигляді курей або свиней, а також повинні обміркувати свої дії та взяти на себе відповідальність за заподіяння шкоди життєво важливому шляху, який підтримує все село…

Слідуючи за течією на горі

Народ Ко Ту вірить, що кожен струмок має свою душу. Старійшина села І Конг (комуна Сон Ванг) сказав, що багато місцевостей названі на честь річок та струмків, таких як річка Кон та річка Ванг.

Вода — це джерело життя для людей у ​​гірських регіонах. Фото: Люди племені Седанг обробляють терасовані рисові поля в гірському лісі Нгок Лінь.

Струмок існував ще до появи людей, ще з часів предків громади, тому люди завжди повинні бути вдячними за джерело води. Як карта в їхній уяві, де є вода, там будуть люди. Де вода збережена, там утворюється село.

Як і для багатьох інших етнічних груп, вода відіграє надзвичайно важливу роль у мисленні та житті народу Ко Ту в західній частині провінції Куангнам. Навіть невеликі групи, які вирушають у ліс, щоб знайти мед, зібрати ротанг, порибалити або зловити гірських жаб, завжди намагаються розбити табір і відпочити біля джерела води.

Мені випала нагода супроводжувати Аланга Лая, юнака з комуни Сонкон, до лісу. Лай на кілька секунд зупинився біля струмка, тихо помолився, а потім нахилив ємність, яку ніс, щоб набрати води. Лай сказав, що вода належить лісу, богам, і що все, що береться з лісу, потрібно просити; це не можна робити свавільно. Він попросив пам'ятати благословення, які він отримав від лісу, від небес і землі.

Протягом ночей, проведених біля багаття з народом Ко Ту, я чув, як староста села казав, що шалені повені останніх років — це гнів лісу.

Були безпрецедентно руйнівні повені. Вони служили нагадуванням про гнів богів, ціною за ненаситну жадібність людства, яке зазіхало на ліс. Вони були уроком, засвоєним за роки посухи чи руйнівних неврожаїв, спричинених раптовими повенями… А також вони були нагадуванням від старших села, пророцтвом про те, як ставитися до Матінки-Лісу з любов’ю та шаною.

У своїй збірці есеїв «Мої друзі там, нагорі» письменник Нгуєн Нгок згадував «прісну воду» – тип води, яка «сотиться з підніжжя піщаних дюн, кришталево чиста, прохолодна та настільки чиста, що її можна взяти в руку та одразу ж із задоволенням випити».

Ритуал благання про удачу від богів шляхом взяття перших крапель води з джерела. Фото: Тхіен Тунг

Він розповідав про воду в піщаній землі, про те, як крихітні краплі води створюють неосяжне життя наприкінці струмка. А джерело цієї води було далеко вгорі — у лісі.

Джерела високогір'я — це не просто природні об'єкти, вони завжди присутні як нагадування: зелений ліс народжує воду, дбайливо збираючи кожну краплю, щоб стікати в річку, річка живить зелені береги нижче за течією та підтримує незліченну кількість життів наприкінці свого шляху.

Родючість низовин частково зумовлена ​​мовчазним внеском крихітних струмків посеред гірського хребта Чионгшон. Люди нагір'я, як ніхто інший, розуміли це з власного досвіду, як щось само собою зрозуміле. Вони жили з унікальною шаною до Матінки-Лісу, знаючи, як плекати та зберігати джерело, дбайливо зберігаючи кожну краплю води з верхів'їв.

Схиляючись перед єдиною краплею води з джерела, ми пізнаємо смирення горян і стаємо вдячними лісам Труонг Сон, вдячними «Матері», яка мільйони років дбайливо плекала кожну краплю води для рівнин...

Джерело: https://baodanang.vn/nuoc-nguon-3312314.html