Джерельна вода

VHXQ – Священний ліс, де перші краплі води просочуються крізь скелі, збираються в струмки, а потім стають джерелами, що впадають у велику річку.

Мешканці Ка Донга відвідують церемонію поклоніння жолобу з водою. Фото: ФУОНГ ЗЯНГ

Вода в лісі відкриває життя, врожаї, продовжуючи та переходячи через багато поколінь як унікальне вірування, поклоніння. Уроки, довші за життя кожної людини, розкриваються з води…

Церемонія поклоніння водопою

Дорога до села Так Нам (село 3, колишня комуна Тра Дон, тепер комуна Нам Тра Ми) тонка, як лісова лоза, що нависає над горою. Рано-вранці роса ще тримається на листі, і селяни зібралися великою кількістю біля входу в село. Того дня відбувалася церемонія поклоніння водопою.

Церемонія поклоніння жолобу з водою здавна була важливим щорічним ритуалом етнічних громад Ка Донг та Со Данг у Нам Тра Мі. Старійшина села Во Хонг Дуонг сказав, що церемонія поклоніння жолобу з водою подібна до Нового року для народу Ка Донг, що знаменує перехід між старим і новим роком.

Однак, це свято зазвичай обмежується певним селом. Кожне село проводить церемонію поклоніння водопою в різний час, між груднем і лютим наступного року. «Церемонія поклоніння водопою – це подяка небесам і богам за благословення селян. Церемонія також є приводом подякувати за щедрий урожай, здоров'я селян та мирне й безпечне життя для всього села», – сказав старійшина села Во Хонг Дуонг.

Вздовж сільської дороги група молодих чоловіків несла бамбукові трубки, щойно зрізані в лісі. Бамбукові трубки були прямими, пишно-зеленими та обережно підвішеними приблизно на висоті одного метра над землею. Бамбукові трубки були «священним предметом», за яким носили воду назад до села після церемонії.

Вода відіграє дуже важливу роль у житті людей у ​​високогір'ї. Фото: АЛАНГ НГУОК

Я спостерігав, як вони зав’язують кожну ротангову нитку, серйозно поправляють кожен кінець трубки, всі практикуються мовчки. Не потрібно говорити, не потрібно нагадувати. Вони самі повторювали в собі правила, яких мали дотримуватися, передані від своїх дідів, батьків, від тих, хто був до них. Практикуйте і продовжуйте…

В іншому кутку жінки товчуть рис, і звук товкача лунає регулярно. Рис відбирають з нового врожаю, щоб піднести його до нової води. У кожному будинку варять вино, спирт змішують з кухонним димом, щоб зробити його міцнішим і теплішим, коли запрошують бога води.

Коли настав час церемонії, все село пішло один за одним до лісу. Стежка, що вела до джерела, була знайомою стежкою, якою пройшло багато поколінь. Вони йшли під великим дахом усієї громади, яким був ліс. Місцем для церемонії був лише маленький струмок. Вода була чистою та прохолодною. Старійшина села опустив бамбукову трубку в струмок, обережно спрямовуючи воду вниз по бамбуковій трубці. На кінці трубки стебло було майстерно обрізане, роздуваючись, як квітка. Коли перша крапля води потекла в трубку, всі схилили голови.

«Вода повернулася, новий рік повернувся», – сказав молодий чоловік з Ка Донга, який стояв поруч зі мною. Урочистість, з якою вся громада проводила церемонію під невеликим струмком, була немов нагадуванням про ставлення народу Ка Донга та Се Данга до лісу, про їхню повагу та вдячність лісовому богу та богу води.

Старійшина села сказав, що згідно зі звичаєвим правом нікому не дозволено порушувати межі джерел води або без розбору їх вирубувати. Якщо хтось порушить закон, то муситиме сплатити селу штраф у вигляді курей або свиней, а також замислитися над собою та визнати свою провину за пошкодження джерела, яке живило все село.

Слідкуйте за течією на горі

Народ Ко Ту вірить, що кожен струмок має свою душу. Старійшина села І Конг (комуна Сон Ванг) сказав, що багато земель названі на честь річок та струмків, таких як річка Кон та річка Ванг.

Вода є джерелом життя для гірських народів. Фото: Народ Ксе-данг працює на терасованих полях у горах Нгок Лінь.

Струмок існував ще до появи людей, ще з часів предків громади, тому люди завжди повинні бути вдячними за джерело води. Як карта в уяві, де є вода, там будуть люди. Де вода зберігається, там буде село.

Як і в багатьох інших етнічних груп, вода відіграє надзвичайно важливу роль у свідомості та житті народу Ко Ту в західній частині Куангнаму. Навіть невеликі групи, які йдуть у ліс, щоб знайти мед, зібрати ротанг, порибалити та зловити гірських жаб, завжди знаходять спосіб розбити табір та зупинитися біля джерела води.

Мені випала нагода піти в ліс за Аланґ Лаєм, юнаком з комуни Сонкон. Лай зупинився на кілька секунд перед струмком, тихо помолився, а потім нахилив глечик, який ніс із собою, щоб набрати води. Лай сказав, що вода належить лісу, богам, і що якщо ти хочеш взяти щось з лісу, ти повинен попросити про це, а не свавільно. Просити — це пам’ятати, що ти отримуєш благодать лісу, неба і землі.

Ночами, сидячи біля багаття з народом Ко Ту, я чув, як староста села казав, що повені, які ллють нас останніми роками, — це гнів лісу.

Були безпрецедентні та люті повені. Це було нагадуванням про гнів богів, ціною за ненаситну жадібність людей, які зазіхають на ліс. Це був досвід, оплачений роками посухи чи неврожаїв через раптові повені… А також нагадуванням від сільського старійшини, як указом про те, як ставитися до Матінки-Лісу з любов’ю та поклонінням.

У мемуарах «Мої друзі там, нагорі» письменник Нгуєн Нгок згадував «воду мої» – воду, яка «сотиться з піщаних підніжжя гір, прозору, прохолодну та настільки чисту, що її можна взяти в долоню, нахилити назад і одразу випити».

Ритуал благання про удачу у богів з першими краплями води з джерела. Фото: Тхіен Тунг

Він розповідав про воду в піщаній землі, про крихітні краплі води, що створюють велике життя наприкінці джерела. А джерело того потоку води було далеко там, угорі. Це був ліс.

Гірське джерело — це не лише природна сутність, а й завжди присутнє як нагадування: зелений ліс народжує воду, дбайливо вливаючи кожну краплю води в річку, річка живить зелені береги нижче за течією та живить незліченну кількість життів наприкінці джерела.

Родючість низовин мовчки залежить від крихітних водних жилок, що простягаються на півдорозі до гірського хребта Чионгшон. Горяни, як ніхто інший, зрозуміли це першими, як щось само собою зрозуміле. Вони жили з повагою до Матінки-Лісу, цінували, зберігали джерело, берегли кожну краплю води вище за течією.

Вклоняючись краплі води з джерела, навчаючись смирення горян, бути вдячним лісам Чионгшон, бути вдячним «Матері», яка мільйони років берегла кожну краплю води, за рівнини...

Джерело: https://baodanang.vn/nuoc-nguon-3312314.html