Мандруючи з Апсарою

26_244_мій-син-2.jpg

Святилище Мій Сон – містичний шедевр у серці Куангнаму (Фото: Рада з управління культурною спадщиною Мій Сон)

Любов та близькість

Святилище Мій Сон, комплекс стародавніх веж, що належать королівству Чампа, було розпочато королем Бхадраварманом у IV столітті та завершено у XIII столітті. Протягом цього часу наступні покоління королів Чампа безперервно будували та розширювали святилище, додавши майже 80 храмів та веж, що відображають індуїстську архітектуру, культуру та поклоніння Шиві.

Ті, хто побував тут і справді занурився в архітектурну та культурну красу народу чамів, погодяться зі мною, що перед назвою «Мій Син» слід додати два прикметники — «любов» та «прихильність», щоб зробити її повнішою: «Мій Син, Святилище Любові та Прихильності», яке справді заслуговує на красу, романтику та ознаки культури чамів.

Я відчував, ніби мою душу вкрали, коли заціпеніло дивився на Апсару, що танцювала свій віковий танець. Вона була втіленням пристрасного кохання, сильного бажання романтики. Вона мала силу пробудити чоловічий дух у кожному чоловікові силою культури родючості, невинності та безсмертя.

Лінгам — ереговані чоловічі геніталії, могутні та величні серед природи, дерев і рослин... Йоні — жіночі геніталії, що лежать у вичікувальній, тужливій позі під небом, наповненим клубочимся туманом.

На вівтарях у кожній стародавній цегляній вежі завжди помітно та вражаюче зображено символ союзу Лінгама та Йоні. Це символізує гармонію інь та ян, взаємодію між чоловічим та жіночим началами, що створює життєву силу та дивовижну родючість…

Чарівний танець Апсара (Фото: Рада з управління культурною спадщиною «Мій син»)

Вежі були збудовані з використанням ручної випаленої цегли з використанням ретельних та витончених методів складання, використовуючи чудодійний сполучний матеріал, природа, походження та метод створення якого стародавніми чамськими майстрами досі не були точно розшифровані.

Весь комплекс величних, урочистих і гордих веж, що простояв 17 століть, є джерелом гордості для народу чампа зокрема та в'єтнамського народу загалом. Це унікальний архітектурний шедевр, який відображає блискучий розвиток культури чампа в рамках загального розвитку в'єтнамської культури.

Я не хочу розлучатися з тобою до дня своєї смерті.

Це правдива історія, хоча й схожа на давню легенду, про першого архітектора, який присвятив усю свою енергію, інтелект та любов відновленню та реконструкції комплексу веж Чам Мі Сон у Куангнамі. Його звали Казік, поляк, який провів тут останні 16 років свого життя. Кожна цеглина, кожна лінія та кожна рослина стали частиною його життя.

Найдивовижніше, що ми про нього чули, це те, що під час роботи тут він особливо зблизився з німою дівчиною-чам.

Щодня вони не розмовляли одне з одним, але дуже добре розуміли одне одного та були близькими. Пізніше, коли вони виросли, вона вивчала кінхську (в'єтнамську) мову разом з Казічем, і вони почали спілкуватися одне з одним спільною мовою...

Приблизно в той самий час пастушка активно допомагала команді дослідників носити воду для щоденного використання та виконувати багато інших завдань. Ніхто не знав, де і коли вона народилася, хто її батьки, щаслива вона чи сумна, і чого бажає, але всі знали, що вона темношкіра дівчина, яка живе в бідності та тиші, проте неймовірно пристрасна та невинна, вдень і вночі, танцюючи танець Апсара, як і в легенді про Апсару, послану на землю Нефритовим Імператором, щоб навчити людей захопливому танцю Апсара.

З часом німа дівчина минулих років перетворилася на молоду жінку, яка пристрасно танцювала на сонці біля стародавніх храмів та пагод. Це були найчарівніші моменти, які Казік там пережив. Бажаючи зберегти ці дорогоцінні моменти, Казік таємно намалював картину молодої жінки, яка танцює танець Апсара... Ніби за помахом чарівної палички, невинна дівчина минулих років стала сором'язливою та кокетливою.

Одного дня, випадково побачивши себе на картині, захованій Казіком усередині стародавньої вежі — темну, худу постать у пошарпаному одязі та з оголеними, виступаючими грудьми — вона мовчки пішла... Відтоді Казік жодної ночі не міг спокійно спати. Щоразу, коли він заплющував очі, він бачив, як з каменю виринають граціозні танцівниці Апсара, їхні груди опуклі, очі мрійливі, обличчя та погляди дикі, мовчки танцюючи... Коли Казік збирався прокинутися, вона повільно знову перетворювалася на камінь, нерухома.

Казік приїхав сюди для проведення досліджень та роботи, але, на жаль, під час ділової поїздки до Хюе він раптово помер, залишивши нездійсненим своє прагнення відновити комплекс веж до його первісного стану (час і особливо бомби війни сильно пошкодили Моєму Сину).

Перед останнім подихом Казіч неодноразово наказував своїм колегам: «Я не можу залишити Свого Сина. Навіть смерть не може забрати мене звідти. Поховайте мене в Моєму Синові! Я хочу побачити повернення моєї дівчинки!»

Місцеві жителі навколо комплексу Мій Сон розповідають, що після смерті Казіча німа пастушка повернулася та перетворилася на неймовірно красиву танцівницю з привабливою шкірою медового кольору, яка пристрасно танцювала день і ніч на території об'єкта Всесвітньої спадщини Мій Сон.

Шкода, що вони більше не мають можливості зустрічатися, як раніше. Все, що вона може робити, це танцювати, танцювати, танцювати і перетворюватися на камінь, на скульптури Апсар; вони назавжди залишаються у Святилищі Мого Сина.

Дрейфуючі хмари

Руїни, що залишилися у святилищі Мій Син (На фото: Вежа А1 до та після реставрації) (Фото: Рада з управління культурною спадщиною Мій Син)

Коли ніч опускається на Мого Сина, спускається туманний туман. Чим пізніше, тим нижчими стають хмари. Вся долина здається ефемерною та містичною в голосі чамського співака Данг Нанг Дика: «Сплячи у кам'яній формі Апсари, руки митця перетворюються на слонову кістку. Сто років для однієї миті, мрія, плекана тисячею поколінь, мрія, яка ніколи не згасає. Тисяча років у кам'яній формі Апсари, руки танцівниці, ангельські риси обличчя, витончена посмішка на губах, її душа розгортається у форму, блукаючи земним шляхом, вічно чекаючи. Апсара, Апсара, Апсара, Апсара, мить… Завтра вона повертається до кам'яного царства, на свій вигнутий шлях, її одяг зникає. Апсара, Апсара, Апсара, Апсара, мить… для людства, для неба і землі, щоб пам'ятати та плекати…»

Серед зростаючого нетерпіння, танцівниці Апсара з плоті та крові з'явилися перед усіма на сцені, розташованій у комплексі веж Чам. Їхній танець, «Душа з каменю», полонив публіку, заворожуючи та заворожуючи. Все розчинялося, змішувалося, зачаровувалося поглядом та граціозними кроками танцівниць Апсара під ритм барабанів Паранунг. Усі ніби загіпнотизовані, перенесені у чарівний світ квітучої культури Чам, під супровід лунких рогів Саранаї, що лунали по схилах пагорбів...

Я був справді вражений, коли вицвілу зелену вуаль, яка повністю закривала тіло танцівниці Апсара, зняли, відкривши прекрасне обличчя та вишукано привабливу, чарівну фігуру!

Здивування повернуло мене до моєї далекої підсвідомості, і лише зараз я по-справжньому розумію значення тексту пісні «Дощ падає на стародавні вежі» композитора Тран Тьєна: «Сто років швидкоплинних кроків. Стародавні вежі в руїнах... Стародавні танці минулого. Вигнуті п'ять пальців, що представляють п'ять стихій. Сто років казкових кроків. Намо Намо Намо Намо Бута. Коло гіпнотичної Апсари. Сонце і місяць яскраво світять угорі. Ти танцюєш, погойдуючись. Стародавні вежі в руїнах. Стародавні танці минулого. Сонце і місяць яскраво світять угорі, далеко внизу. Намо Намо Амітабха. Стародавні вежі в руїнах. Вигнуті п'ять пальців, що представляють п'ять стихій. Сонце і місяць яскраво світять угорі, далеко внизу. Намо Намо Амітабха. Намо Намо Намо Бута. Сто років ти танцюєш, погойдуючись, погойдуючись, погойдуючись».

Я вірю, що серед танцівниць Апсар переді мною мовчазна Попелюшка минулого Казіка. Кам'яні духи Апсар на вкритих мохом храмах ніби тремтять, оживають і зворушують серця людей і сьогодні...

Танець Апсара зазвичай виконують 3 або 4 танцюристи в яскравій обстановці комплексу Святилища Мій Син, з метою створити у глядачів відчуття, ніби богині Апсара воскресли та виходять з кам'яних рельєфів.

Танцювальні рухи повільні, ніжні, граціозні, таємничі та чарівні, з елегантними та вражаючими вигинами, утвореними пальцями, руками, ногами тощо.

Коли танець закінчується, танцюристи залишаються нерухомими, немов кам'яні статуї, покриті вицвілими зеленими тканинами, якими вони були, коли вперше з'явилися, що символізує повернення до каменю, до вічності та містики культури Чам.

Нгуєн Тхань Туан

Джерело: https://baolongan.vn/phieu-lang-cung-apsara-a195780.html