Культурні реліквії
З 1940-х років Французький інститут далекосхідних досліджень (École Française d'Extrême-Orient) зробив відбитки десятків написів із сільських храмів провінції Куангнам. Пізніше багато з цих польових написів зникли через суб'єктивні та об'єктивні причини. Деякі інші польові написи все ще існують, але вони дедалі більше вицвітають і їх важко читати.
У цей період було надруковано кілька написів, таких як напис храму села Бат Нхі (датований 1832 роком), напис храму села Бінь Лонг (1916 рік), напис храму села Кау Нхі (1882 рік), напис храму села Дуонг Монг (1826 рік), напис храму села Ле Трач (1897 рік), напис реформованого храму Ло Джан (1931 рік) та напис про відновлення громадського храму в Ла Тхап (1754 рік)...
Збережені польові написи у старому районі Дананга включають напис на громадному будинку Бо Бан протягом 5-го року правління Ту Дика (1852), три написи на громадному будинку Хай Чау (один з 14-го року правління Ту Дика - 1861, два з 1-го року правління Баодай - 1926), напис на громадному будинку Хыонг Фуок протягом 5-го року правління Зуй Тана (1911), три написи на громадному будинку Мі Кхе, напис на громадному будинку Тхач Ням у 1885 році, напис на громадному будинку Тхай Лай (1849), напис на громадному будинку Туй Лоан протягом 1-го року правління Тхань Тхая (1898) та два написи на громадному будинку Сюань Лок протягом 3-го року правління Баодай (1928)...
Датування стели служить доказом для визначення часу будівництва або реконструкції сільського комунального будинку. Найдавніша відома дата для стели сільського комунального будинку - 1754 рік. Комунальний будинок Ла Тхап (у Дуй Сюйєні) є одним з найдавніших комунальних будинків у провінції Куангнам, що датується 1670 роком.
Автори написів на стелах також є культурними реліквіями. Ґрунтуючись на авторах написів на стелах, ми можемо дізнатися про відомих чиновників, мандаринів та літераторів, які залишили свій слід у стародавньому регіоні Куанг. Стела комунального будинку Хай Чау, Тап Тхієн Хой Бі, була складена Нгуєн Конг Бангом, високопоставленим чиновником військового міністерства; стела комунального будинку Туй Лоан була складена Нгуєн Хуе, випускником докторантури третього класу року Кьі Суу з Тхань Чі - Ханой ...
Спогади у сільському храмі
Напис на стелі Лу Джан (тепер вона називається Лу Джан) говорить: «Наші шановні предки, п'ять кланів Дуонг, Хо, Ле, Нгуєн та Фам, спочатку прийшли з півночі на південь разом з королем, щоб заснувати село».
Стела в комунальному будинку Ла Тхап свідчить про співіснування в'єтнамців та народів Мінь Хыонг. Стела в комунальному будинку Бат Нхі чітко розповідає про процес створення села: «У минулому наша комуна спочатку мала 9 кланів, які разом забудували територію, утворивши комуну Бат Нхі. Земля розширилася, населення збільшилося, створивши 3 села: Тхай Ла, Дан Дьєн та Бінь Трі в межах комуни Бат Нхі».
На стелі на громадському будинку Ла Тхап зазначено, що люди цієї землі пишаються тим, що вважають її «священною землею з талановитими людьми, чия слава поширюється по всіх селах». Ось чому «люди поблизу радіють, а ті, хто далеко, стікаються сюди», а «ринок вирує».
Стела в громадському будинку Хай Чау також розповідає про початок французького вторгнення до В'єтнаму: «У рік Ту Дик Мау Нго загарбники увірвалися в Дананг і переслідували його, змушуючи людей утікати в жаху, перетворивши це місце на поле бою». Це достовірний і яскравий доказ, який допомагає чітко уявити жорстокий характер і безпосередні наслідки західного вторгнення до В'єтнаму.
Стела села також містить іншу цінну інформацію про звичаї села чи індивідуальні характеристики, як-от інформація зі стели Ла Тхап: Коли пан Чионг Ван Тханг із села Ан Лам пожертвував землю для будівництва сільського храму, село Ан Лам було звільнено від сплати внесків на фестиваль Кьєн, а родина Чионг була звільнена від сплати всіх зборів протягом поколінь.
«Чоловіки знаходять радість у святах та сільських зібраннях / Жінки знаходять радість у співі священних писань, співі та відвідуванні храмів». Однак кількість жінок, які роблять пожертви храму, також відносно велика. На стелі в храмі Бо Бан перелічено 116 імен благодійників, з яких 18 – жінки (що становить 15,5%). На стелі в храмі Тхат Ням навіть згадується випадок, коли пані Фам Тхі Чук пожертвувала ціле рисове поле розміром 7 тхоок і 5 тхоок...
Кам'яні стели в громадному будинку — це не просто релігійні артефакти, як інші типи релігійних предметів. Вони є особливим свідченням історичного значення сільського громадного будинку, що використовується для визначення походження пам'ятки та передачі історичних історій села з покоління в покоління.
Джерело: https://baodanang.vn/su-da-trong-dinh-3330590.html
Коментар (0)