Віра в поклоніння водним божествам
Семиголовий змій Нага є символом первісного бога води у створенні всесвіту, що представляє Океан з дев'ятьма кільцями, що оточують світову сферу, десяте кільце служить основою. Це бог усієї води, на землі чи в повітрі, символізований як Мати-Ріка - Божественна Річка.
Поширеним є поклоніння водним божествам у громадах, що вирощують рис, зокрема зміям, черепахам та водяним драконам, що досягає кульмінації в культі Золотої Черепахи, за якою йдуть дракони з багатьма втіленнями (зяо, ку, нгхе, бо лао...). Під впливом індіанізації з Півдня Нага — міфічне зміїне божество з багатьма химерними формами: людина-змія або людина-бог.
У тибетському буддизмі наги допомагають захищати буддійські писання, щоб люди могли їх отримати. Семиголових нагів часто можна побачити в Ангкор-Тхомі. Для кхмерського народу наги є символами веселки – чудодійного мосту, воріт до царства богів. В Індії змії завжди охороняли Будду до його Парінірвани, дозволяючи буддистам шанувати його.
В індуїзмі Нага вважається духом природи, божеством-покровителем води — скарбу, що приносить дощ для всіх живих істот, а також повені та посухи.
Згідно з тантричним буддизмом, змія Кундаліні згортається біля основи хребта, над чакрою сну, використовуючи свій рот, щоб затиснути головку пеніса; після пробудження змія шипить, а її тіло застигає, безперервно піднімаючись по чакрах, сексуальна енергія вибухає, і життя відроджується.
З точки зору макрокосму, втіленням Кундаліні є змій Ананта, що обвивається навколо основи світової осі. Пов'язаний з Вішну та Шивою, Ананта символізує зростання, циклічне виснаження енергії, але також служить для захисту небесних істот, піднесення та забезпечення стабільності світу.
Будинок є центром, тому, будуючи будинок, індійці вбивають кілки в землю в місці, визначеному геомантом. Функція носіння світу спочатку належала змії, пізніше її замінили слони, бики, черепахи, крокодили тощо, тому на санскриті Нага означає і слон, і змія.
Часто його просто зображують мордою, на голові тіла змії, або піднятим змією..., щоб виразити земний аспект, який зазвичай характеризується агресією та проявленою силою великого бога темряви.
В індуїстському мистецтві пару нагів часто зображують із хвостами, переплетеними у вузлоподібний жест, що завершується символом свастики в буддійському мистецтві. Наги — це не просто втілення Шиви чи захисника Будди, а також символ і божество-охоронець священної гори Меру, що захищає її від вторгнень та перешкод.
Поєднання культурного та духовного життя
У системі непарних багатоголових змієподібних божеств семиголовий Нага є символом величезної влади та сили, що приносить щастя та життя, і захищає людей від повеней.
У кхмерській культурі поширеним є зображення божества, згорнутого кольором, утворюючи трон для Будди, який медитує біля річки, з сімома головами, піднятими високо, як захисний навіс від демонів. Ця форма може походити з брахманської міфології, де бог Вішну спить на тілі бога-змія Нага. Завдяки цій божественній силі семиголовий Нага є могутнім захисником Сіддхартхи Гаутами Будди.
Три Водяні Генерали допомагають з'єднати священну вісь гора Чуа - річка Тху Бон - Ку Лао Чам. Згідно з "Дай Нам Нят Тонг Чі" династії Нгуєн, вздовж річки Тху Бон знаходиться Ан Сон (гора Чуа) завдяки всеохоплюючій присутності пані Нгуєн; у Ку Лао Чам розташовані храми Генерала Фук Ба, Ту Зионг Хау та Біч Тьєн; також існує теорія, яка стверджує, що є храми Као Как Дай Вионга, Генерала Фук Ба та Бо Бо Дай Вионга...
Поклоніння водним божествам є життєво важливою ланкою, що поєднує культурне та духовне життя провінції Куангнам. Вздовж річки Тху Бон, від Ай Нгіа до Тхань Ха, а потім до Ку Лао Чам, розташовані Три Водні Генерали, три зміїні божества, яких освячують та персоніфікують дуже особливим чином.
Звичай поклоніння зміям у Тху Боні був в'єтнамізований через документ «Декларація легенди про трьох водних генералів за правління Ту Дика» (1867) у «Різних збірках провінції Куангнам ». В районі Ко На, біля ставка Чау Лан, комуни Ай Нгіа, є священний храм, храм, присвячений Трьом водним генералам, функція яких полягає в управлінні морськими хвилями. Фук Ба насправді є богом змій, а не обов'язково богом Ма В'єн.
Зміїне божество в водному пантеоні відіграє вирішальну роль у забезпеченні благополуччя людей перед виходом у море, що ідеально відповідає посланню та місії руху Фук Ба. Семиголовий змій Нага є чітким залишком буддійського храму Чампа, який був перетворений на в'єтнамську мову (в'єтхоа) на храм Ба Чьєм Сон, з багатьма відмінними рисами в дизайні богослужінь, ритуалах та жертвоприношеннях, що сприяють священному фестивалю Ба Чьєм Сон (Дуй Сюйен). Процес культурних контактів та обміну між громадами Центрального В'єтнаму створив унікальну культурну спадщину, що підкреслює глибокі та практичні думки та потреби для благополуччя наших предків.
Джерело: https://baoquangnam.vn/than-ran-tren-song-me-thu-bon-3148352.html
Коментар (0)