З нагоди нещодавнього виходу книги видавництвом «Кім Донг», доктор Фам Тхі К’єу Лі поділилася своїм дослідницьким шляхом, творчим процесом та бажанням зробити свій внесок у збереження рідної мови народу бахнар.
– Що привело вас до теми історії сценарію Бахнар та коміксу «Паперовий бог Хлабар – міні-епопея сценарію Бахнар»?
– Зараз я працюю в Школі міждисциплінарних наук і мистецтв (В'єтнамський національний університет, Ханой). Під час дослідження історії в'єтнамського алфавіту у Франції я дізнався, що, окрім в'єтнамської мови, місіонери також створили понад десяток систем письма на основі латиниці для мов етнічних меншин у регіоні Центрального нагір'я.
З 2021 року я досліджую історію писемності бахнар та проводжу численні наукові дослідження. Однак я завжди сподівався, що результати цього дослідження зможуть охопити ширшу аудиторію, особливо дітей. Тому я разом із художником Та Хюї Лонгом здійснив багато екскурсій до Центрального нагір'я та Франції, щоб зібрати матеріали з Паризького товариства іноземних місій для створення цього коміксу. Мене мотивувало питання: як був створений інструмент для збереження пам'яті народу бахнар? Хто створив писемність бахнар? Як вона була вдосконалена та популяризована? Чи багато бахнарців знають, як писати писемністю бахнар?
– Книга прагне відповісти на невинне дитяче запитання: «Чи мають бахнарці писемність?» Чому ви обрали саме такий підхід до оповіді?
– Я хотіла почати з цілком природної дитячої допитливості. Персонаж Хрі – 6-річна дівчинка з племені бахнар, яка вперше йде до школи та розмірковує, чи має її народ писемність. Відповідаючи на це питання, історія повертає читача до Центрального нагір’я кінця 19-го та початку 20-го століть, розказана в епічному стилі, щоб дослідити шлях формування письма бахнар. Я вважаю, що академічні питання доступніші, коли їх розповідати через історії, знайомі дітям, а не представляти у вигляді дослідницької роботи.
– Образ «Паперового Бога Хлабара» – це дуже унікальне творіння. Як виникла ця ідея?
– Мовою бахнар «хлабар» означає книга або документ. Ми обрали назву «Паперовий Бог», бо хотіли підкреслити, що для того, щоб папір став книгою, сховищем знань, люди повинні вміти читати та писати.
Згідно з розповідями місіонерів, коли бахнарці бачили, як священики читають, багато хто запитував: «Що вам говорить цей папір, отче?» Таким чином, папір і письмо вважалися «божественними» для бахнарців у той час — новим «богом», доданим до їхньої анімістичної системи вірувань. На мою думку, письмо — це потужний інструмент. Воно відкриває двері до знань, допомагаючи людям зберігати спогади, підтримувати свою мову, ідентичність, знання та передавати свою культуру майбутнім поколінням.
– Перетворення ґрунтовної дослідницької роботи на дитячий комікс – це, безумовно, непросте завдання, чи не так, докторе Фам Тхі К’єу Лі?
– Це був дуже тривалий процес. Ми переглянули 15 чернеток. У першій версії я включив багато посилань на джерела, бо хотів, щоб книга зберегла свою наукову цілісність і мала чітку дослідницьку основу. Однак, працюючи з редактором Хоангом Тхань Туї та ілюстратором Та Хью Лонгом, ми зрозуміли, що нам потрібно пом’якшити текст, щоб зробити його більш придатним для молодших читачів.
Після численних польових поїздок, досліджень та редагувань ми знайшли баланс між науковою точністю та привабливістю коміксу. Художниця Та Хюй Лонг включила зображення безкрайніх лісів, гонгів, комунальних будинків та ритму життя народу бахнар на кожну сторінку, сподіваючись, що кожна ілюстрація передасть дух цієї землі, допомагаючи читачам увійти у світ, багатий на епічні якості та зрозумілий для знайомства.
Найбільше нас тішило, коли ми приносили книжки для читання з дітьми Бахнар у Центральному нагір’ї; вони уважно слухали і були захоплені розповіддю про писемність їхньої власної етнічної групи.
- Книгу було видано одночасно в'єтнамською та бахнарською мовами. Що це означає?
– В’єтнамська версія допомагає ширшій аудиторії краще зрозуміти історію писемності бахнар, тоді як версія бахнар призначена для спільноти, яка використовує цю мову. Я сподіваюся, що знання того, як сформувалася писемність їхньої етнічної групи, мотивуватиме народ бахнар вивчати та більше використовувати писемність бахнар. Можливість використовувати як національну писемність, так і писемність бахнар допоможе їм інтегруватися з 54 етнічними групами В’єтнаму, зберігаючи при цьому свою рідну мову та культурну ідентичність.
Я також сподіваюся, що ця книга допоможе дітям кінхів зрозуміти, що, окрім в'єтнамської, існує багато інших етнічних мов, які також мають латинську систему письма. Звідси вони навчаться цінувати культурне та мовне розмаїття своєї країни.
– Після цієї книги, що, на вашу думку, залишиться в серцях юних читачів?
- Я сподіваюся, що діти зрозуміють, що вміння читати та писати – це сила. Ми сподіваємося, що вони широко використовуватимуть цю здатність для розширення своїх знань, водночас поважаючи та люблячи інші етнічні групи, що живуть у В'єтнамі та у світі загалом. А я продовжуватиму свою подорож дослідженням систем письма інших етнічних груп у В'єтнамі.
- Щиро дякую, докторе Фам Тхі К'єу Лі!
Джерело: https://hanoimoi.vn/tien-si-pham-thi-kieu-ly-ke-chuyen-lich-su-ngon-ngu-bang-truyen-tranh-1210636.html
