Знайдіть народні слова з гірського напрямку

Регіональні кордони

Гірські хребти посеред величезного західного кордону містять багато культурних та народних мистецьких цінностей.

Гірський регіон Куангнам є місцем початку соляного шляху Чионгшон і Тайнгуєн. Суворість і сприятливі природні умови створили умови для виживання біля підніжжя священних гірських хребтів, де вони живуть, таких як А Тауат, Банао, Анонг у Фуоксоні, що проходять через Намзянг або від материнської гори Нгок Лінь - даху Чионгшану, яка захищала підгори Дакпрі, Дакпрінг і Чавал у Південному Зянг.

Гори Куангнаму також є місцем, куди колись мігрували мон-кхмери. Вони живуть у середній частині Квешон, Тьєнфуок і вже давно присутні у Фуоксоні та Трамі. Гори також є місцем, яке блокує та з'єднує житлові райони етнічних груп у північному Центральному нагір'ї з південним Куангнамом через великі гори Секонг, Салаван та Аттапеу.

Етнічні меншини майже повністю домінують на північному заході Куангнаму та поширюються на південний захід від Тхуа Тхієна. Хоча це лише відносне розмежування, гори також є межею, яка формує культурні цінності у напрямку Захід-Схід.

Від горбистих і низьких гірських схилів до узбережжя сформувалися різні етнічні групи. Народ Ко Ту живе у трьох районах: високогір'ї, середньогір'ї та низовині. Народ Ко відділений від інших етнічних груп гірськими дорогами або водними шляхами, межею яких є легендарна гора Ранг Куа, де вони живуть скупченням навколо гір Тра Ну, Тра Кот, Тра Зіап і Тра Ка.

У Куангнамі давня звичка жити у великій гірській місцевості створила унікальні фольклорні нюанси корінних народів. Однак унікальні риси, зумовлені відносною незалежністю житлової зони та народними культурними цінностями, не можуть бути стерті.

Суть

У районах проживання етнічних меншин завжди існує концепція, що гори та річки – це поєднання пар, що несуть значення інь та ян, геніталій та є стандартними правилами виживання.

Люди в гірських районах Куангнаму досі зберігають свої унікальні цінності. Фото: XH

Етнічні жителі використовують назви річок або найвищих гір регіону як назви своїх сіл, такі як Аку Ранг, Чжунг, Ка Ді, Акса, Канг Кгір, Канг Аре, Апе Апанг, Апе, Агі. Таким чином, джерело знань корінних народів, цінності народної культури та мистецтва, виражені у виставах, скульптурах та танцях, є основною сутністю етнічних груп у гірських регіонах.

У фольклорі народу Ко Ту та інших етнічних груп, що проживають поблизу, існують усні перекази назв гір, які колись захищали людей від жахливих землетрусів та повеней. Відтоді в свідомості людей виникло прагнення розширити свої житлові райони для проживання.

Легенда народу Ка Донг у Тра Мі розповідає: «Колись давно сталася велика повінь і зсув, які забрали життя всіх людей. Вижили лише жінка та собака, піднявшись на вершину високої гори».

Люди Ко кажуть, що гірська вершина, яка не затоплена, — це хребет Ранг Куа між Тра Мі та Тра Бонг; люди Бх'нунг кажуть, що це гірська вершина Нгок Рінь Ру, також відома як гора Нгок Лінь; а люди Ка Донг кажуть, що це гора Хон Ба в Тра Зіап, і вони є «людьми, які живуть на півдорозі до гори».

Гори та ліси Куангнаму з боку сходу сонця поблизу центрального регіону, на пагорбах, що межують з районами Дайлок та Хоа Ванг, також є джерелом матеріалів з бамбука, ротанга та очерету, з яких люди виготовляють дуже сільські музичні інструменти: ударні, духові, щипкові тощо.

Це музичні інструменти, що увійшли до народного мистецтва країни, такі як флейта дінь тут народу та ріенг, врук народу ка дон або барабан катху народу ко ту...

Або якщо говорити про гармонію природи в горах і лісах, то система водних інструментів (Коан) народу Се Данг у Тра Мі, побудована в долинах біля підніжжя гір, де течуть струмки, є найбільш дружнім вираженням з природою.

Щоб краще зрозуміти Куанг, не можна не відвідати високогір'я. Тут господарі мають невинні, прості, гостинні серця, прив'язані до неосяжних гір та лісів, до хребта Чионгшон з початку часів, з їхнім далеким походженням.

*
* *

Народне мистецтво гірського народу Куангнам завжди нагадує людям села, розташовані в самому серці долини. У процесі культурного обміну, хоча гірські жителі й засвоїли народні форми мистецтва низовин, вони все ж таки зберегли свої традиційні культурні цінності.

Тому що простір гір і сіл глибоко вкорінився в їхній крові та плоті протягом поколінь, через форму гір у народних мистецтвах, таких як танець Соанг-Чо (Xo Dang), танець Да да (Co Tu), Кађхао (Co)… і особливо у повсякденній мові етнічних народів: «Tơ moi» означає «Я по той бік гірського хребта».

Джерело: https://baoquangnam.vn/tim-loi-dan-gian-tu-huong-nui-3141945.html