Тихо зберігаючи ремесло.
У свої 70 років пан Ле Хонг На все ще регулярно сидить на своєму ґанку, ретельно розколюючи бамбукові смужки та розгладжуючи ротангові пасма, щоб сплести звичні речі, якими користується народ Бру-Ван К'єу. На сьогоднішній день ремесло ткацтва було частиною його життя більше половини, проте воно залишається таким же чистим, як і завжди.
 |
| Пан На виплітає один виріб (піднос для сервірування) понад 3 дні, але продає він його лише за 500 000 донгів. Фото: PP |
Серед спокійного гірського хребта Труонг Сон щодня лунають звуки ножів, що розколюють бамбукові смужки, та ритмічний дзвін бамбукових планок одна об одну. Ці звуки супроводжують пана На вже понад 50 років. Для нього традиційне ремесло, передане від предків, стало невід'ємною частиною його буття, зберігаючись крізь роки.
На стінах будинку акуратно розвішані кошики, підноси та контейнери для перенесення рису на поля. Кожен виріб має різну форму та функцію, але всі вони мають спільну рису: створені вмілими руками, терпінням та мовчазною любов’ю до ремесла літнього ремісника.
Пан На розповів, що в минулому в селах Бру-Ван К'єу в горах Чионг Сон ткацтво було майже обов'язковою навичкою для чоловіків. «Тоді не було пластикових чи алюмінієвих виробів, як зараз. Від кошиків та підносів до віялок та кошиків для віялок… селяни робили їх самі. Майже кожен хлопчик Бру-Ван К'єу виріс, вміючи ткати», – згадував він.
У віці понад 10 років пан На почав навчатися ремеслу плетіння кошиків у свого батька та старших у своєму селі. Ніхто не навчав його безпосередньо; він навчався, спостерігаючи, а потім роблячи це сам. Якщо щось йшло не так, він переробляв це; якщо щось було неправильно, він виправляв. Перші кошики були кривими, і багато переплетень були нерівними. Але чим більше він працював, тим більше його захоплювало традиційне плетіння кошиків його народу, і він залишається відданим йому донині.
Для пана На кожен виріб — це не лише предмет побуту, а й сховище народних знань, звичаїв та духовного життя народу Бру-Ван К'єу. Найбільше він цінує візерунки, які з'являються на тканих виробах. За його словами, це найвишуканіша частина ремесла.
«Ткацтво рамки не таке складне, як створення візерунків. Щоб створити гарні візерунки, потрібен досвід і ретельність. Кожен мотив несе своє власне значення, пов’язане з віруваннями людей про божеств, природу та життя. Він також розповідає історію громади, яка поколіннями була тісно пов’язана з гірським хребтом Чионгшон, захищеною та прихованою горами та лісами», – поділився пан На.
Відчайдушно шукає наступника.
Колись традиційне ремесло, яким знав майже кожен чоловік Бру-Ван К'єу, ткацтво зараз поступово відступає від традицій сучасним життям. Традиційні підноси (Ку Тоок), кошики (А Чой), маленькі кошики (Ка Нянг), маленькі кошики для рису (Тіп), рибні кошики (Ку Па)... які колись були присутні в кожному домогосподарстві, більше не використовуються. Дешеві та зручні вироби з пластику та металу поступово замінюють вироби ручної роботи з ротанга та бамбука.
 |
| У свої 70 років пан На все ще старанно колє бамбук, струже ротанг і плете кошики щодня, з нетерпінням чекаючи свого наступника - Фото: PP |
Зниження попиту та обмежене виробництво призвели до дедалі нижчих доходів від ткацтва, що унеможливило покриття витрат на проживання. Пан На підрахував, що на виготовлення деяких виробів потрібно багато днів, але зароблені гроші менші за денну заробітну плату некваліфікованої праці.
«Молоді люди, які працюють робітниками на фабриках або будівельниками, можуть заробляти понад 300 000 донгів на день. Я сиджу тут і тчу кілька днів, перш ніж зможу продати один виріб. Наприклад, на плетіння рисової таці потрібно 3 дні, але я продаю її лише за 500 000 донгів. Ось чому мало хто з молодих людей хоче навчитися ткати», – сказав пан На.
Знаючи це, пан На вже багато років прагне наступника. Щоразу, коли він зустрічає в селі вмілу молоду людину, він пропонує навчити її своєму ремеслу. Дехто погоджується спробувати, але здається вже через кілька днів. Інші відмовляються, вважаючи, що ремесло більше не підходить для сучасного життя. Навіть його власні діти та онуки не хочуть займатися цією професією, обираючи натомість іншу роботу з більш стабільним доходом.
У нашій розмові літній майстер сказав, що розуміє цей вибір. Життя змінилося, і молоді люди мають більше можливостей заробляти на життя, ніж покоління їхніх батьків. Але щоразу, коли він бачить, як традиційні вироби стають менш поширеними в повсякденному житті, він не може не відчувати укол смутку.
«Це ремесло не просто для заробітку. Воно є частиною культури народу Бру-Ван К’єу. Якщо ніхто більше не знатиме, як це робити, майбутні покоління не зможуть до кінця зрозуміти, яким було життя їхніх предків», – розмірковував він.
 |
| Традиційні ткані вироби народу Бру-Ван К'єу зараз використовуються все рідше - Фото: PP |
За словами керівників комуни Чионг Сон, кількість людей, які досі зберігають традиційне ткацтво в цьому районі, можна перерахувати на пальцях однієї руки, і більшість із них – люди похилого віку. Тим часом молоде покоління дедалі менше цікавиться цим ремеслом через низькі доходи та відсутність ринку збуту.
Ми вийшли, і на ганку пан На продовжував плести останні кілька бамбукових смужок для кошика, над яким він працював. Його руки рухалися швидко, звичка, глибоко вкорінена в його житті. Він сказав, що поки матиме сили, продовжуватиме працювати. Не для того, щоб продати більше продукції, а щоб зберегти частинку пам'яті свого народу серед величезного гірського хребта Труонг Сон.
Але ми також розуміємо, що за цією наполегливістю криється невпинна турбота ремісника, який майже все своє життя присвятив традиційному ремеслу своїх предків. Є любов до традиційного ремесла, гордість за свою національну культуру та глибоке прагнення до наступника, який все ще терпляче чекає.
«Якщо знайдеться молода людина, яка справді любить і хоче навчитися цьому ремеслу, це було б чудово; я готовий передати все, що знаю», – він багато разів повторював цю фразу протягом нашої розмови…
Фан Фуонг
Джерело: https://baoquangtri.vn/xa-hoi/202606/tran-tro-giu-nghe-dan-lat-o-truong-son-7eb243b/
