Від конфуціанського вченого до патріотичного діяча

Як патріотичний вчений, Хоанг Зіап Нгуєн Тхуонг Хьєн залишив після себе величезну літературну спадщину з понад 600 віршами. Але понад усе, він був видатним патріотом кінця 19-го та початку 20-го століть, маючи значний вплив на патріотичних вчених у Тханьхоа .

За його відданість та внесок у розвиток провінції Тханьхоа, на його честь названо вулицю в самому серці міста Тханьхоа. Фото: К'ЄУ ХУЄН

Нгуєн Тхуонг Хієн (1868-1925) походив із села Лієн Бат, район Унг Хоа, Ха Донг (нині частина Ханоя ). Народившись у вченій родині, у віці 16 років він вперше склав провінційний іспит і успішно його здобув, отримавши ступінь бакалавра в Тхань Хоа. У 1885 році він переміг на національному іспиті, але перш ніж його ім'я встигли оголосити, Хюе впав, і він усамітнився в горах Нуа (Тхань Хоа). У 1892 році, у віці 24 років, він знову склав імператорський іспит, отримавши ступінь доктора другого класу (Хоанг Зіап), і був призначений упорядником Національного історичного інституту. Пізніше його було підвищено до керівника відділу освіти в Нінь Бінь (1901), Ха Нам (1905) та Нам Дінь (1906).

Хоча він здобув конфуціанську освіту, він любив читати сучасні книги та був одним із перших в'єтнамців, хто прийняв та поширював буржуазно-демократичні ідеї Канга та Ляна (Кан Ювей та Лян Цічао – китайці, які виступали за зміну режиму та всебічні реформи для відродження країни). Він із задоволенням спілкувався з патріотичними інтелектуалами, такими як Тан Бат Хо, Фан Бой Чау та Фан Чу Чрінь...

На початку 20-го століття патріотичні рухи, такі як рух Зуйтан, рух Товариства Зуйтан - Донг Ду та рух Донг Кінь Нгіа Тхук, вплинули на патріотичних інтелектуалів у Тханьхоа. Зокрема, у 1906 році, перед поїздкою до Японії, Фан Бой Чау зупинився в Тханьхоа, зустрівся з групою патріотичних вчених з Тханьхоа та обговорив шлях до національного порятунку.

Тут директор школи Нгуєн Тхионг Хієн, ключова фігура руху Донг Кінь Нгіа Тхук, активно пропагував нові ідеї культурних та соціальних реформ у Тханьхоа, особливо серед інтелектуального класу, завдяки відомим працям Фан Бой Чау, таким як «Історія національних втрат В'єтнаму» та «Кривавий лист з-за кордону»... Завдяки цьому ті, хто поділяв ту саму ідеологію, що й Фан Бой Чау та Нгуєн Тхионг Хієн, не лише дізналися про буржуазно-демократичну революцію, а й знайшли новий шлях до національного порятунку, створивши «Нову партію» та взявши участь у русі Донг Ду. Це призвело до створення кількох шкіл та економічних установ за зразком руху «Нгіа Тхук», таких як книгарня «Хак Тхань» та компанія «Фуонг Лау». Вони також були таємними базами для патріотичної пропаганди, плекаючи революційні зародки серед народу Тханьхоа, щоб, коли виникне можливість, вони стануть рушійною силою ширшого руху в Тханьхоа, координуючи свої дії з загальнонаціональною боротьбою.

Нгуєн Тхионг Хієн був патріотичним конфуціанським вченим, який схилявся до демократичних ідеалів, виступав за реформи та відмовився від монархічної позиції та застарілих конфуціанських поглядів. Його палка діяльність у рухах Донг Кінь Нгіа Тхук, Донг Зу, Товаристві відновлення В'єтнаму тощо зробила позитивний внесок у національно-визвольну боротьбу В'єтнаму на початку 20 століття.

Життя відображає життя, і поезія також. Серед літераторів свого часу Нгуєн Тхионг Хієн був талановитим поетом. Він залишив після себе різноманітну літературну спадщину з понад 600 віршами та есе китайською та в'єтнамською мовами, написаними протягом 33 років, з 1885 по 1918 рік. У ранній період, розчарований у офіційній системі, він виливав свої почуття в країну: «Якщо ми синтезуємо всі вірші про природу Нгуєн Тхионг Хієна, ми матимемо досить досконалу картину країни» (Тран Ле Санг). У пізніший період твори Нгуєн Тхионг Хієна були спрямовані переважно на політичну мобілізацію, заохочення до боротьби, служіння справі національного порятунку та заклики співвітчизників до об'єднання та повстання за революцію та національну незалежність. Рядки на кшталт: «Колиска плаче в жалобі / Вулиці наповнені натовпами скорботних людей / Яке перо може описати цю сцену? / Нехай боги дощу та вітру в небі почують це»; «Чим більше я говорю, тим сумнішим я стаю / Мій одяг просякнутий перлами пізньої ночі / Хто таке зробив з нацією? / Куди я можу звернутися до Небесного Мандату? / Мої плечі обтяжені важкою відповідальністю / Мої кроки повільні і їх важко пришвидшити на величезних відстанях / Мій гнів на море і мій смуток за горами залишаються незворушними / Цей вірш національної вірності залишиться для нащадків»... показує глибоке розуміння та спільні страждання та труднощі народу, який втратив свою країну.

Можна стверджувати, що в Тханьхоа залишилося небагато книг, пов'язаних з Нгуєн Тхуонг Хієном. Однак він залишив значний слід. У передмові до «Славних досягнень Тханьхоа» (Vuong Duy Trinh, видавництво Thanh Hoa, 2021) Нгуєн Тхуонг Хієн, доктор філософії другого класу, писав (згідно з перекладом, анотаціями та вступом Ву Нгок Діня - Нгуєн Хью Хуєн): «Ця доброчесна людина прожила в Хактхані понад 20 років, її сліди блукали далеко і широко, вона лише шкодує, що не зміг багато подорожувати. Він часто бажає відвідати відомі мальовничі місця гір і річок, але донині не зміг здійснити своє бажання»... Стоячи перед «прекрасними горами та річками, глибоким і священним голосом», він «сподівається, що ця земля назавжди буде зарахована до числа відомих сіл». Доктор Нгуєн Тхионг Хієн залишив після себе багато віршів про природу та красу Тханьхоа. Серед них: «Хак Тхань Суан Вонг» («Споглядаючи весняний пейзаж у Хак Тхані»), «Хак Тхань Лу Кам» («Відчуття в Хак Тхані»)... Або у «Спогадах Ле Мань Чріня» (видавництво Тхань Хоа, 2019), згадуючи рух Донг Зу, Ле Мань Чрінь згадує Нгуєн Тхионг Хієна та його рішення поголити голову та стати ченцем, щоб зберегти свою цілісність. Хоча Нгуєн Тхионг Хієн помер на горі Ван Сон Ку в Ханчжоу (Китай) 27 грудня 1925 року у віці 57 років, «Вогонь чистоти спалив кістки людини чесності, яка благородно жила і благородно помирала; у цю цивілізовану епоху стомлені очі звернені до його батьківщини, його слава повна, але його прагнення ще не здійснилися» (Панегірик для Май Сон Нгуєн Тхионг Хієна, написаний Фан Бой Чау).

Походячи з конфуціанського середовища, готовий відмовитися від чиновництва та знехтувати будь-якою славою та багатством, щоб прийняти реформаторські ідеї з демократичною орієнтацією, прагнучи порятунку країни та її народу, мало хто зможе зрівнятися з вченим Нгуєн Тхионг Хієном. Тому його ім'ям названо вулиці та багато шкіл у Ханої, Хошиміні та інших провінціях і містах, включаючи Тханьхоа.

КІУ ХУЄН

У цій статті використано матеріали з книг: «Хроніка перемоги Тхань Хоа»; «Спогади Ле Мань Чріня» та статті: «Інтелектуали Тхань Хоа в патріотичному русі проти французького колоніалізму в перші 30 років 20 століття»...

Джерело: https://baothanhhoa.vn/nguyen-thuong-hien-tu-tri-thuc-nho-hoc-den-chi-si-yeu-nuoc-231824.htm