Статуя Кут народу Чампа

Однією з найвражаючих форм кам'яної скульптури в королівстві Чампа з початку 17 століття була система фігур Кут, які мали духовне та релігійне значення та розміщувалися в храмах та на кладовищах кожного клану.

Кладовище Кут є самобутнім символом матріархальної системи народу чамів, що сповідує брахманізм (Чам Ахіер), місцем вшанування пам'яті предків та померлих. Окрім демонстрації стародавніх архітектурних споруд та багатьох унікальних кам'яних скульптур, ці місця також зберігають ритуали, вірування та релігійні практики традиційної культури чамів.

Статуя Кута виставлена ​​в Провінційному музеї. Фото: Чрінь Хунг.

Походження статуї Кута

Мистецтво різьблення по каменю в королівстві Чампа процвітало приблизно з II по XVII століття по всьому королівству. Різьблення по каменю було ремеслом, що спеціалізується на декоративних елементах храмової архітектури та священних місць, що відображає різні архітектурні стилі. Протягом понад тисячі років святилище Мі Сон у Куангнамі та багато веж Чампа вздовж центрального В'єтнаму зберегли свої оригінальні кам'яні артефакти із зображенням богів Вішну, Шиви, Ганеші, левів, міфічного птаха Гаруди, танцюристів Апсара, ченців, божественного бика Нандіна… Однак, протягом понад тисячі років статуя Кут не з'являлася в цих священних місцях, буддійських монастирях чи храмових комплексах.

Тому, досліджуючи походження Кута та формування кладовища Чам Кут, питання про його виникнення залишається загадкою. Насправді, жодного храму чи кладовища Кут не було знайдено до 17 століття; також немає жодних документів у стародавніх текстах чи легендах, які б згадували цей тип кладовища. Окрім кількох документів, що згадують появу Чам Кута за часів династії По Клонг Гарай наприкінці 13 століття, немає жодних конкретних доказів, які б це підтверджували.

Насправді, на стародавній землі королівства Чампа в південному регіоні Пандуранга, нині провінціях Ніньтхуан та Біньтхуан, колись було багато стародавніх храмів зі статуями кутів та кладовищами статуй кутів. Руйнівна дія природи та людська недбалість призвели до того, що ці стародавні храми та кладовища статуй кутів занепали та залишилися забутими. Однак і донині деякі храми та стародавні кладовища все ще зберігають статуї кутів, що датуються кінцем XVI та XVII століть. Це надає вагомі наукові докази існування такого типу кладовищ статуй кутів, яких не існувало багато століть тому.

Стародавні статуї та могили народу чамів кут є унікальною культурною спадщиною. Ще більш загадковими є храми царів чамів, наповнені статуями кутів усіх розмірів, кожна з яких має свою вишукану скульптуру та різьблення. Кожна статуя має різний вигляд і завдяки своїм витонченим деталям відображає статус і ранг у сучасному суспільстві. Їх можна розрізнити за розташуванням: всередині, зовні, ліворуч чи праворуч.

Що ще важливіше, існують письмові пам'ятки, залишені попередніми поколіннями. Зазвичай, у храмі Чампа всередині знаходяться статуї короля, королеви та їхніх дітей-кутів. Зовні знаходяться кути тих, хто має високий статус при королівському дворі або високе соціальне становище, і форми та декоративні мотиви на цих кутах відповідно різняться. Усі вони мають свою власну мову, що відображає родинні зв'язки, ієрархію та вірування… які було б важко зрозуміти без керівництва досвідчених релігійних чиновників.

З точки зору традиційної релігійної культури та скульптурного мистецтва, колекції статуй кут у провінціях Ніньтхуан та Біньтхуан XVI та XVII століть можна розглядати як продовження мистецтва кам'яної скульптури попередніх століть, відповідно до характеру та стилю релігії та вірувань того періоду, а також як продовження сакрального значення предків.

Руїни Кутського кладовища

У другій половині XIX століття та на початку XX століття в районах Ніньтхуан та Біньтхуан все ще існувало чимало храмів та кладовищ кут, розташованих далеко за межами сіл чам. Багато з цих стародавніх храмів були покинуті та залишені в руїнах; серед них були кладовища кут у подібному стані, зі статуями кутів, розкиданими по краях полів та плантацій. Ця ситуація навіть спонукала французького археолога А. Пармантьє на початку XX століття назвати це місце кладовищем.

У дослідженні культури Чампа початку 20 століття він писав: «У радіусі кількох кілометрів навколо району Фан Рі Чам ми знаходимо чимало цвинтарів або руїн гробниць і храмів чамів… Один цвинтар у занедбаному стані розташований біля головної дороги, в селі Трі Тхой, комуна Туан Джао. Позаду знаходиться повністю зруйнований дерев'яний храм, що містить 5 чудово вирізьблених кутів. Інша група кутів знаходиться за 800 метрів від району Чам, у в'єтнамському селі Хау Ан, комуна Нінь Ха. Там є 3 кути, розташовані в ряд, заввишки близько 75 см, з досить вишуканими прикрасами…»

Одного разу, проїжджаючи через село чамів Палей Марок, місцеві жителі вказали на могили матері та батька короля По Рима. П'ять кутів були розташовані в ряд на земляному насипу в селі В'єт Хоа Тхуан, комуна Да Фуок, район Хоа Да. І є ще багато таких кладовищ, які Г. Парментьє описав на багатьох сторінках своїх книг і назвав спустошеними цвинтарями.

Між 1993 і 1995 роками Департамент культури та інформації провінції Бінь Тхуан обстежив більшість стародавніх поховань та храмів чамів, дотримуючись вказівок дослідження Г. Парментьє та прямих географічних порад кількох літніх людей, обізнаних з історією, культурою та віруваннями місцевого народу чам у комунах Фан Х'єп, Фан Тхань та Фан Хоа. Однак майже всі вони були стерті з лиця землі, більше не залишаючись пустельними цвинтарями, храмами та похованнями, як раніше; більшість було перетворено на рисові поля та оброблювані землі, що належать місцевому населенню.

Завдяки керівництву місцевих жителів, 30 років тому Провінційний музей також відібрав та відновив низку статуй кутів, виставивши їх як унікальні витвори скульптурного мистецтва. Перемежовані статуями божеств, вівтарями лінга-йоні та іншими міфічними артефактами культури чампа, ці твори, що датуються XVII та XVIII століттями, утворюють безперервний та тривалий художній ланцюг, ніби мистецтво кам'яної скульптури ніколи не було порушено.

За словами численних місцевих дослідників фольклору чамів, високопосадовців брахманів та сільських старійшин, існує багато причин зникнення стародавніх храмів чамів, кладовищ кутів та поховань, але ось основні: деякі клани більше не мають людей, які б доглядали за ними чи утримували їх, або мігрували у далекі нові землі; іншим кланам бракує фінансових коштів для ремонту, реконструкції або проведення багатьох дорогих ритуалів… поступово стародавні храми були покинуті та зруйновані.

Храми та статуї Кут, що збереглися донині, завдяки турботі кланів, прогресивним релігійним та духовним віруванням поколінь народу Чам, а також інвестиціям держави в дослідження, реставрацію та збереження культурної спадщини, стали туристичними напрямками для дослідження та пізнання справжніх династій Чам у XVII столітті в Бінь Тхуані.

Джерело: https://baobinhthuan.com.vn/tuong-kut-cua-nguoi-champa-123595.html