Викриття природи «організації»

Так звана «релігія Дуонг Ван Мінь» – це незаконна організація, що маскується під релігію заради особистої вигоди, розколює національну єдність та створює складну ситуацію щодо безпеки та порядку в регіоні етнічної меншини Монг.

Примітка редактора: Незаконна організація «Дионг Ван Мінь», «релігійно одягнена», існує вже понад 34 роки в районах проживання етнічної меншини монг у деяких районах провінцій Туєн Куанг, Као Банг, Бак Кан, Тхай Нгуєн та Лао Кай, спричиняючи численні наслідки для безпеки, порядку, культурного та духовного життя людей. І протягом усіх цих років невпинні кроки поліції були наполегливими, винахідливими та креативними, повертаючи до реальності понад 8000 людей монг, які були обдурені та обдурені цією організацією, які вжили заходів проти уряду та відмовилися від своїх священних громадянських прав, піклуючись про бізнес, розвиваючи економіку, будуючи процвітаюче та щасливе життя на полях та в селах.

Незаконна організація Дуонг Ван Мінь («організація»), заснована Дуонг Ван Мінем (1961-2021), використовує прикриття вірувань та релігій для згуртування сил, пошуку зв’язків та підтримки у ворожих та реакційних сил з метою формування та просування опозиційної політичної організації, створення «держави Монг» та реалізації намірів «проголошення короля», «відокремлення та автономії».

Діяльність «організації» суперечить принципам, політиці, законам партії, держави та традиціям етнічної групи монг.

Делегація Департаменту внутрішньої безпеки співпрацювала з місцевими органами влади та партійними комітетами щодо порушень, скоєних «незаконною організацією Дуонг Ван Мінь». (Джерело: cand.com.vn)

Ховаючись за віруваннями та релігіями

Наприкінці 1989 року частина етнічної групи монг (головним чином гілка білих монгів) у деяких північних провінціях, таких як Хазянг , Туєн Куанг, Као Банг, Бак Кан, Тхай Нгуєн, вірила та дотримувалася так званої «віри Дуонг Ван Міня», «релігії Дуонг Ван Міня».

Фактично, так звана «релігія Дуонг Ван Міня» – це незаконна організація, замаскована під релігію, створена Дуонг Ван Мінем та іншими лідерами й ключовими членами для отримання особистої вигоди, порушення життя частини етнічної групи монг, розколу блоку національної солідарності та створення складної ситуації щодо безпеки та порядку в районі проживання етнічної групи монг.

Це не релігійна організація чи організація, що дотримується певних переконань, оскільки вона не має доктрини чи канонічного права; статуту, положень, принципів чи настанов щодо релігійної практики; не сформовано духовенство чи посадовців; немає приміщень для богослужіння, практики чи навчання релігійних працівників; і не успадковує чудові традиції етнічної групи монг у нашій країні.

Від заснування до повного ліквідації у 2023 році, характер цієї організації можна розпізнати за деякими основними характеристиками, такими як:

Так звані «доктрини» та «канонічні закони» , які активно поширював Дуонг Ван Мінь, були скопійовані та запозичені з доктрин і законів протестантизму. Однак через обмежену обізнаність ортодоксальні доктрини та закони протестантизму, які чув Дуонг Ван Мінь, майже «входили в одне вухо, а виходили з іншого» та були дуже спотвореними.

Ця організація поширювала абсурдні аргументи, такі як: жодної роботи недостатньо, щоб їсти, жодного навчання недостатньо, щоб вміти читати й писати, люди ніколи не старітимуть, хвороби самі себе вилікують, гроші автоматично падатимуть з неба, потрібно лише відвезти мертвих до «похоронного бюро», молитися 24 години, і мертві зможуть повернутися до життя... щоб поширювати обман людей.

Маючи на меті встановити нову релігію, підданий змінив та перетворив ці доктрини та закони на свої власні. Так звана конвенція «Організація нового життя народу Монг» цієї організації базується на положеннях щодо впровадження нового культурного життя, запропонованих місцевим партійним комітетом та урядом...

Це спричинило непорозуміння серед людей, які поклоняються Дуонг Ван Міню як «релігійному лідеру» народу Монг; вони вважають, що слова Дуонг Ван Міня є доктринами та канонічними законами, і розглядають «релігію Дуонг Ван Міня» як новий тип вірувань, що замінять традиційні вірування народу Монг.

Щодо організації богослужіння : Дуонг Ван Мінь наказав усім прибрати вівтар предків, припинити поклоніння політеїстам згідно зі звичаями та практиками етнічної групи Монг у минулому; вивчити молитви «Ван Чу», використовувати тютюн замість палення ладану. Дуонг Ван Мінь також організував церемонію закликання душі, молячись за віруючих про звільнення від хвороб, а після смерті це було організовано відповідно до колективного молитовного ритуалу в «похоронному домі», використовуючи цикад, жаб, ластівок, хрести... щоб церемонію було проведено дуже просто, без необхідності забивати буйволів чи корів для жертвоприношень, як це було за старих звичаїв та практик, що зменшило економічний тягар.

Частина людей, які вірять у Дуонг Ван Міня, відмовилися від своїх традиційних звичаїв та практик, покинули вівтарі своїх предків, і коли хворіють, вони не йдуть до лікарні, а просять Дуонг Ван Міня провести ритуали, щоб викликати духа, помолитися за душу...

Щодо організаційної системи: Система «організації», створена Дуонг Ван Мінем, була побудована зверху донизу, в якій існував розподіл на лідерів, основних членів, які активно керували загальним керівництвом у провінціях, відповідали за кожну провінцію аж до кожного села, хутора, були члени, відповідальні за людей похилого віку, жіночі групи, молодіжні групи, дитячі групи... щоб відокремитися від суспільства, поступово формуючи окрему громаду, щоб кинути виклик уряду. Дуонг Ван Мінь вважав себе «Культовим лідером», «Генеральним менеджером».

Загалом, «організація» має нечітку структуру та організацію, лідери, ключові члени та активні члени часто є братами та близькими соратниками Дуонг Ван Міня. Однак, суб'єкти діють під єдиним та тісним керівництвом.

Через систему цієї організації, Дуонг Ван Мінь та низка ключових, активних кадрів поширювали, залучали та контролювали частину етнічної групи монг, збирали та розвивали сили, і поступово залучали тих, хто вірив і слідував за «організацією», до участі в діяльності з відокремлення та автономії.

Поліцейські комуни Єн Лам, району Хам Єн, провінції Туєн Куанг, та їхні товариші по команді ходили по домівках людей, щоб переконати їх не вірити в незаконну організацію Дуонг Ван Мінь. (Джерело: congan.sonla.gov.vn)

Обман співвітчизників заради особистої вигоди, поширення ідеї «відокремлення та автономії»

Мета діяльності «організації» полягає головним чином у задоволенні особистих інтересів Дуонг Ван Міня, його поплічників і ключових членів (головним чином його родичів) для отримання економічної вигоди шляхом такої діяльності, як: виплата коштів, пожертвування та релігійне обрядництво.

З пропагандистськими аргументами Дуонг Ван Міня та його спільників: «У 2000 році земля вибухне, всі люди помруть, кожен, хто вірить у Дуонг Ван Міня, буде привітаний Ісусом на небесах, щоб жити щасливо, народ Монг матиме власну батьківщину, вони матимуть їжу, не працюючи, мертві воскреснуть, люди похилого віку омолодяться, хворі вилікуються, буде багато багатства, просто приймайте їжу та пийте, нічого не роблячи».

Деякі мешканці племені Монг були довірливими та продавали весь свій рис, кукурудзу, буйволів та корів, щоб заплатити Дуонг Ван Міню під виглядом пожертвувань до так званого «Золотого фонду» для придбання пожертвувань для богослужінь. Однак насправді гроші активно використовувалися Дуонг Ван Мінем та іншими лідерами й ключовими членами для особистих цілей, таких як купівля землі, будинків, лікування, купівля буйволів, корів, телевізорів, велосипедів, радіоприймачів тощо.

Окрім матеріальних вигод, головною метою є підвищення престижу, вважати себе «лідером» етнічної групи монг та бажати зібрати монгів, щоб повірити в них під виглядом та риторикою «реформування способу життя та звичаїв монгів».

Метод дії «організації» часто є таємним, тому вони часто змінюють місце своєї діяльності, щоб уникнути виявлення та розслідування з боку влади. Вони користуються лазівками в законі та керівництві місцевої влади для поширення та розвитку організації; користуються обмеженим рівнем обізнаності, умовами життя та охорони здоров'я народу монг, щоб заманювати, обманювати, контролювати та спокушати.

Діяльність організації, заснованої Дуонг Ван Мінем та низкою ключових членів, була активно спрямована на створення окремої «організації» для народу монг. Це діяльність організації, що ховається під виглядом вірувань та релігій, суперечить директивам та політиці партії та держави, а також положенням закону; суперечить звичаям та традиціям народу монг, є антикультурною, антинауковою (радить хворим не приймати ліки, а просто молитися про одужання...), що протягом тривалого часу впливає на економічний, культурний та соціальний розвиток багатьох місцевостей.

Щоб спрямувати діяльність організації, суб'єкти часто звертають увагу на дослідження реакції місцевої влади, рівня опозиції від низького до високого: вимагаючи від місцевої влади визнання «переконання Дуонг Ван Міня», організовуючи дні народження, організовуючи новорічні мистецькі виступи до будівництва «похоронного будинку» для подання скарг на всі рівні... Дуонг Ван Мінь та низка провідних і ключових суб'єктів також зв'язуються, контактують та надають інформацію окремим особам та організаціям, спрямованим проти країни та за кордоном, з метою спотворення «демократії» та «прав людини» у В'єтнамі; направляють людей для участі в навчальних курсах терористичних організацій «Рада з порятунку людей, які перетинають море - BPSOS» та терористичної «В'єт Тан».

Організації та окремі особи в країні та за кордоном скористалися цими темами, надаючи поради та вказівки через Інтернет (електронна пошта, Facebook, Skype, Zalo...), надаючи юридичні консультації, способи протистояння уряду, пишучи петиції; організовуючи та реєструючись на онлайн-курси з навичок репортажу, навчання журналістиці, способи протистояння... для активістів громадянського суспільства у В'єтнамі.

Завдяки організації виконання цієї конвенції, піддані залучили, об'єднали сили, зміцнили віру етнічного народу монг, створили організацію, основна сила запропонувала та здійснила опозиційну діяльність організації, а також рухалася до створення окремої організації народу монг на чолі з Дуонг Ван Мінем.

Вони діють відповідно до обов'язкових правил, регулярно організовують уроки танців та співу щонеділі вдома у низки ключових, активних членів (уроки танців та співу містять зміст, що вихваляє Дуонг Ван Міня, заохочуючи людей вірити в обраний ними «шлях»), проводять зустрічі, організовують дні народження та «спільний Тет» відповідно до правил, встановлених Дуонг Ван Мінем.

Примітно, що перед обранням депутатів до 13-ї Національної асамблеї та Народних рад усіх рівнів на термін 2011-2016 років низка ключових членів «організації» в провінціях Туєн Куанг, Као Банг, Тхай Нгуєн та Бак Кан обговорили та домовилися про одночасне відновлення «похоронного бюро», надсилання петицій та скарг ближче до дня виборів; створення приводів для залучення та спонукання людей до бойкоту, не йти на виборчі дільниці та написання петицій з вимогою до уряду визнати «релігію Дуонг Ван Мінь».

На відміну від традиційних релігій, «організація» поклонялася лідеру, обожнювала лідера, «релігійного лідера» Дуонг Ван Міня (який щодня присутній поруч із послідовниками з повною світською людяністю, як і всі інші), вони вірили, що Дуонг Ван Мінь — це Ісус у плоті та крові, щоб направляти маси до віри. У традиційних релігіях об'єктом поклоніння завжди є святий, трансцендентний, трансцендентний, що сприяє впливу добра, тим самим підтримуючи життя людей з точки зору ідеології.

(продовження буде)

Джерело: https://baoquocte.vn/bai-1-vach-tran-ban-chat-cua-to-chuc-308018.html