Викриття справжньої природи «організації»

Так зване «переконання Дуонг Ван Міня» – це незаконна організація, яка маскується під релігію для особистої вигоди, сіяння розбрату серед етнічних меншин та створення складних проблем безпеки та порядку в етнічному регіоні Монг.

Примітка редактора: Незаконна організація, очолювана Дуонг Ван Мінем, «релігійна група», яка існує понад 34 роки серед етнічної меншини монг у кількох районах провінцій Туєн Куанг, Као Банг, Бак Кан, Тхай Нгуєн та Лао Кай, спричинила багато негативних наслідків для безпеки, порядку, культурного та духовного життя людей. Протягом усіх цих років невпинні зусилля поліції були наполегливими, винахідливими та креативними, щоб повернути до реальності понад 8000 людей монг, які були введені в оману та обдурені цією організацією та брали участь у актах опору уряду та відмовилися від своїх священних громадянських прав, зосередившись на сільському господарстві, економічному розвитку та побудові процвітаючого та щасливого життя на своїх полях та в селах.

Незаконна організація Дуонг Ван Мінь («організація»), заснована Дуонг Ван Мінем (1961-2021), – це організація, яка приховується за релігійними переконаннями, щоб збирати сили, шукати зв’язки та отримувати підтримку від ворожих та реакційних сил з метою формування та публічного заснування опозиційної політичної організації, створення «держави Монг» та реалізації наміру «оголосити себе королем», «відокремитися та досягти автономії».

Діяльність цієї «організації» суперечить директивам, політиці, законам партії та держави, а також традиціям етнічної групи монг.

Керівництво Департаменту внутрішньої безпеки співпрацювало з місцевими партійними комітетами та органами влади щодо порушень, скоєних «Незаконною організацією Дуонг Ван Мінь». (Джерело: cand.com.vn)

Ховаючись за віруваннями та релігіями

Наприкінці 1989 року частина етнічної групи хмонг (переважно білі хмонг) у кількох північних провінціях, таких як Хазянг, Туєн Куанг, Као Банг , Баккан та Тай Нгуєн, вірила та дотримувалася того, що називалося «Віруванням Дуонг Ван Міня» або «Релігією Дуонг Ван Міня».

Насправді, так звана «система вірувань Дуонг Ван Міня» — це незаконна організація, замаскована під релігію, створена Дуонг Ван Мінем та його провідними діячами з метою особистого наживи, порушення життя частини етнічної групи Монг, розколу національної єдності та створення складних ситуацій безпеки та порядку в етнічному регіоні Монг.

Це не релігійна організація, оскільки їй бракує доктрин та релігійних законів; вона не має статутів, положень, принципів чи настанов щодо релігійної практики; вона не сформувала жодного духовенства чи релігійних посадовців; вона не має місць для богослужіння, місць для практики чи навчальних центрів для релігійних практиків; і вона не успадковує чудових традицій народу хмонг у нашій країні.

Від заснування до повного розпуску у 2023 році, характер цієї організації можна було визначити за кількома основними характерними ознаками, такими як:

Щодо так званих «доктрин» та «канонічних законів», які активно поширював Дуонг Ван Мінь, то вони були складені та запозичені з доктрин і законів протестантизму. Однак, через його обмежене розуміння, ортодоксальні доктрини та закони протестантизму, які чув Дуонг Ван Мінь, були значною мірою спотворені та входили одним вухом і виходили іншим.

Ця організація поширювала абсурдні доктрини, такі як: можна їсти, не працюючи, можна стати грамотним, не навчаючись, люди залишатимуться молодими вічно, хвороби зцілюватимуться самі собою, гроші падатимуть з неба, і якщо просто відвезти померлого до похоронного бюро та помолитися протягом 24 годин, померлі можуть повернутися до життя… і все це для того, щоб обдурити людей.

З наміром встановити нову релігію, група змінила та адаптувала ці доктрини та закони, щоб зробити їх своїми. Так звана «Організація нового життя хмонгів» цієї організації базується на положеннях про впровадження нового культурного життя, встановлених місцевим партійним комітетом та урядом...

Це призвело до помилкових уявлень серед людей, які шанували Дуонг Ван Міня як «релігійного лідера» народу Монг; вони вважали слова Дуонг Ван Міня доктриною та релігійним законом, а «релігію Дуонг Ван Міня» розглядали як нову форму віри, яка має замінити традиційні вірування етнічної групи Монг.

Щодо організації богослужіння : Дуонг Ван Мінь спонукав людей демонтувати вівтарі предків та відмовитися від політеїзму, практики, яка раніше була поширена серед етнічної групи Монг; вони вивчили молитву «Ван Чу» та використовували тютюн замість ладану. Дуонг Ван Мінь також організовував ритуали, щоб закликати душі віруючих до одужання, а коли вони помирали, проводили колективні молитовні церемонії у «похоронному домі», використовуючи цикад, жаб, ластівок та хрести... дуже простим способом, без забою буйволів чи корів, як це було за старими звичаями, тим самим зменшуючи економічний тягар.

Деякі люди, які наслідували Дуонг Ван Міня, відмовилися від своїх традиційних звичаїв та практик, покинули вівтарі предків, а коли хворіли, замість того, щоб йти до лікарні, просили Дуонг Ван Міня проводити ритуали, щоб викликати душу та молитися за духів...

Щодо організаційної системи: «Організація», створена Дуонг Ван Мінем, була побудована зверху донизу, з розподілом ролей, включаючи лідерів, ключових фігур та активних осіб, відповідальних за загальні справи в провінціях, відповідальних за кожну провінцію аж до рівня села. Були також особи, відповідальні за людей похилого віку, жіночі групи, молодіжні групи та дитячі групи... щоб відокремити їх від суспільства, поступово формуючи окрему громаду для протистояння уряду. Дуонг Ван Мінь вважав себе «Духовним лідером» та «Головним адміністратором».

Загалом, «організація» мала нечітку структуру та організацію; лідери, ключові фігури та активні члени часто були братами та близькими соратниками Дуонг Ван Міня. Однак ці особи діяли під єдиним та тісно скоординованим керівництвом.

Через систему цієї організації, Дуонг Ван Мінь та низка ключових, активних членів пропагували, заманювали та контролювали частину етнічної меншини монг, збираючи та розвиваючи сили, поступово заманюючи тих, хто вірив у «організацію» та слідував за нею, до участі в сепаратистській та автономній діяльності.

Поліцейські з комуни Єн Лам, району Хам Єн, провінції Туєн Куанг, разом зі своїми колегами відвідували будинки, щоб переконати мешканців не слідувати за незаконною організацією, яку очолює Дуонг Ван Мінь. (Джерело: congan.sonla.gov.vn)

Обман співгромадян заради особистої вигоди, поширення ідей «сепаратизму та автономії».

Головною метою «організації» було обслуговування особистих інтересів Дуонг Ван Міня, його послідовників і ключових фігур (здебільшого його родичів) для отримання економічної вигоди шляхом такої діяльності, як: внесення коштів, збір пожертв та виконання релігійних ритуалів.

З пропагандою Дуонг Ван Міня та його спільників, які стверджують: «У 2000 році земля вибухне, все людство загине, кожен, хто вірить у Дуонг Ван Міня, буде привітаний Ісусом на небесах, щоб жити щасливо, народ хмонг матиме власну батьківщину, вони матимуть їжу, не працюючи, мертві повернуться до життя, люди похилого віку омолодяться, хвороби вилікуються самі собою, а багатство буде вдосталь, вимагаючи лише їжі та пиття, без необхідності щось робити».

Деякі хмонги, будучи довірливими, продали весь свій рис, кукурудзу, буйволів та корів, щоб дати гроші Дуонг Ван Міню під виглядом пожертвувань до так званого «Золотого фонду» для купівлі пожертвувань для релігійних церемоній. Однак насправді гроші були використані Дуонг Ван Мінем, його ватажками та ключовими фігурами для особистих цілей, таких як купівля землі, будинків, лікування, купівля буйволів, корів, телевізорів, велосипедів та радіоприймачів...

Окрім матеріальної вигоди, головною метою цих осіб є підвищення власного престижу, вони вважають себе «лідерами» етнічної групи хмонг та сподіваються зібрати послідовників хмонг під виглядом та риторикою «реформування способу життя та звичаїв народу хмонг».

Спосіб дії «організації» часто є таємним; тому вони часто змінюють місце своєї діяльності, щоб уникнути виявлення та переслідування з боку влади. Вони використовують лазівки в законі та управлінні місцевими органами влади для поширення та розширення своєї організації; вони також користуються обмеженою обізнаністю, умовами життя та охороною здоров'я етнічної меншини хмонг, щоб спокушати, обманювати, контролювати та вербувати їх.

Діяльність організації, заснованої Дуонг Ван Мінем та низкою ключових фігур, мала на меті створити окрему «організацію» для народу монг, який її послідовник. Це була діяльність організації, що маскувалася під релігійну групу, що суперечило директивам та політиці партії та держави, а також положенням закону; суперечило традиційним звичаям та практиці етнічної групи монг; було антикультурним та антинауковим (радило хворим не використовувати ліки та лікуватися просто молитвою...), що тривалий час впливало на економічний, культурний та соціальний розвиток багатьох місцевостей.

Щоб керувати діяльністю організації, залучені особи часто ретельно оцінюють реакцію місцевої влади, починаючи від низького та закінчуючи високим рівнем опозиції: вимоги до місцевої влади визнати «релігію Дуонг Ван Міня», організація святкування днів народження, проведення новорічних культурних заходів, будівництво «похоронного бюро» для подання скарг до вищих органів влади... Дуонг Ван Мінь та його провідні та основні члени також зв'язувалися та надавали інформацію особам та організаціям, які виступають проти уряду як всередині країни, так і на міжнародному рівні, щоб спотворити правду про «демократію» та «права людини» у В'єтнамі; вони відправляли людей на навчання у терористичних організаціях, таких як «Комітет порятунку людей з човнів - BPSOS» та терористична група «В'єт Тан».

Організації та окремі особи як на національному, так і на міжнародному рівні експлуатували цих людей, надаючи їм поради та вказівки через Інтернет (електронна пошта, Facebook, Skype, Zalo тощо), юридичні консультації, методи протистояння уряду та написання листів-скарг; організовуючи та реєструючи їх на онлайн-курси з навичок репортажу, навчання журналістиці та методів протистояння... для активістів громадянського суспільства у В'єтнамі.

Завдяки реалізації цієї угоди злочинці залучили та згуртували сили, зміцнивши довіру народу хмонг до їхньої підтримки, сформувавши основну організацію для розробки та здійснення опозиційної діяльності організації, що призвело до створення окремої організації хмонг на чолі з Дуонг Ван Мінем.

Вони діяли відповідно до обов'язкових правил, регулярно організовуючи уроки танців та співу щонеділі в домівках деяких ключових, активних осіб (танці та пісні вихваляли Дуонг Ван Міня та заохочували людей довіряти обраному «шляху»), проводили групові зустрічі, організовували святкування днів народження та «спільний Тет» згідно з домовленостями, встановленими Дуонг Ван Мінем.

Примітно, що перед виборами до 13-ї Національної асамблеї та виборами до Народної ради всіх рівнів 2011-2016 років ключові фігури «організації» в провінціях Туєн Куанг, Као Банг, Тхай Нгуєн та Бак Кан обговорили та домовилися про одночасне відновлення «похоронних бюро» та надсилання листів-скарг ближче до дня виборів; створивши привід для спонукання людей бойкотувати вибори, не голосувати та писати петиції з вимогою до уряду визнати «переконання Дуонг Ван Міня».

На відміну від традиційних релігій, ця «організація» поклонялася та обожнювала свого лідера, Дуонг Ван Міня (фігуру, щодня присутню поруч зі своїми послідовниками, з усіма мирськими людськими якостями, властивими всім іншим). Вони вірили, що Дуонг Ван Мінь був втіленням Ісуса Христа у плоті та крові, прагнучи вплинути на маси, щоб вони повірили. У традиційних релігіях об'єктами поклоніння завжди є святі, трансцендентні постаті та ті, хто може сприяти добру, тим самим ідеологічно піднімаючи життя людей.

(продовження буде)

Джерело: https://baoquocte.vn/bai-1-vach-tran-ban-chat-cua-to-chuc-308018.html