Культура правлячої партії керує національною культурою.

Першопрохідцями нашої партії були зразкові інтелектуали, багато з яких були видатними діячами культури та освіти: президент Хо Ші Мін, генеральний секретар Чионг Чінь, прем'єр-міністр Фам Ван Донг, генерал Во Нгуєн Зяп, віце-президент Нгуєн Тхі Бінь, перший заступник голови Ради міністрів То Хю… Тому, керуючи реалізацією революційних завдань, наша партія розглядала культуру не як засіб служіння політиці , а як мету, яку слід будувати та плекати відповідно до духу «Основ в'єтнамської культури», в яких наголошується: «Тільки завершивши культурну революцію, можна завершити соціальні перетворення».

Без реформування здорової та прогресивної соціальної культури, підвищення інтелектуального рівня народу через освіту , культуру та мистецтво буде дуже важко поширювати, мобілізувати та реалізовувати будь-які революційні завдання для розвитку країни. Припустімо, ми дозволили б продовжуватися гедоністичному, лінивому, забобонному та полігамному способу життя феодальних та колоніальних суспільств; як могли б кадри, члени партії та народ мати розумові здібності та час, щоб подолати численні труднощі одразу після Серпневої революції? Якби ми не наголошували на патріотизмі, революційному героїзмі, працьовитості, чесності, неупередженості та не ставили пріоритет колективізму над егоїстичним індивідуалізмом, як могли б наша армія та народ мати матеріальні ресурси, людські ресурси та рішучість, щоб виграти 21-річну війну проти США та їх маріонеткового режиму?

Озираючись на війну у В'єтнамі, вчені як у країні, так і за її межами мають спільну оцінку: одним із факторів, що сприяли перемозі нашої армії та народу, було відродження патріотичних культурних традицій у поєднанні з новою, прогресивною соціалістичною культурою, яка стала гострою духовною зброєю. Наприклад, у сфері мистецтва та культури, якщо ви запитаєте ветеранів, які брали участь у війні опору проти США, вони згадають, як насолоджувалися такими піснями, як «Палиця Труонг Сон» (Фам Туєн) та вірш «Стойка В'єтнаму» (Ле Ань Сюань)...; багато хто потім писав заяви про вступ до армії з кров’ю, йдучи на поле бою з настроєм, висловленим героєм Ле Ма Лионгом: «Найпрекрасніше життя — це на полі бою, борючись з ворогом!» Дивлячись на інший бік, за підтримуваного США режиму, з його сентиментальними піснями «жовтої музики» та фільмами, сповненими плотських задоволень, як солдати могли мати бойовий дух та волю до труднощів та жертв? Зрозуміло, що дезертирство та здача в полоні ще до початку бою є звичайними явищами.

Тростина Труонг Сон (Фам Туєн) - Виконує: Хор 7-го військового округу

Культурні вистави для солдатів прямо на полі бою. Уривок з документального фільму "В'єтнам на шляху до перемоги" радянського режисера Романа Кармена.

Сьогодні, коли війна давно закінчилася, і минуло понад 35 років відтоді, як у В'єтнамі розпочався процес Дой Мой (Відновлення), негативні аспекти ринкової економіки та вплив іноземних культур змінили багато позитивних культурних та моральних цінностей до такої міри, що багато людей бажають: «Якби ж то економіка зараз мала мораль минулого». Викликає занепокоєння те, що домашнє та шкільне насильство, молодь, яка впадає в соціальні вади, егоїстичний спосіб життя, лінь та зосередженість на задоволенні – це не просто поодинокі випадки.

Досвід розвинених країн показує, що окремі особи, сім'ї, організації та суспільство в цілому не можуть знайти щастя та сталого розвитку, якщо вони прагнуть лише матеріальних цінностей та економічного зростання. У цьому контексті культура відіграє регулюючу роль, допомагаючи забезпечити стабільне функціонування суспільства, спрямоване на досягнення спільної мети громади. В інтерв'ю з нами професор доктор Дінь Сюань Зунг, колишній заступник голови Центральної ради з літературної та художньої теорії та критики, наголосив: «Культура пронизує всі аспекти суспільного життя; її цінності та норми стали внутрішніми потребами, впливаючи та регулюючи думки, почуття, поведінку та стосунки окремих осіб та громад в цілому. Вона формує особисті цінності, стаючи духовною основою, керівними принципами та маючи силу регулювати суспільство для сталого розвитку. Регулююча сила культури виходить за межі індивідуальних та громадських стосунків, регулюючи стосунки суспільства в цілому, нації та народу».

Революційна справа під керівництвом партії давала нескінченне натхнення митцям.

У кожен історичний період культура має специфічні завдання; проте культура завжди була духовною основою та рушійною силою сталого національного розвитку. Йдучи шляхом соціалізму, стає ще очевиднішим, що культура є невід'ємним елементом, частиною органічного цілого: політика-економіка-суспільство-культура.

93-річна історія нашої партії довела істину, яку підсумував Президент Хо Ші Мін: «Окрім інтересів Вітчизни та народу, наша партія не має інших інтересів». Тому «Нарис в'єтнамської культури», який порушує питання лідерства партії в культурі, зрештою дуже корисний для країни, народу та належного розвитку в'єтнамської культури.

Немає потреби в статистиці; просте порівняння соціально-культурного життя до і після Серпневої революції показує лідерство партії в культурі, яка досягла багатьох успіхів і продемонструвала перевагу нашого режиму. Наприклад, до 1945 року лише аристократія та буржуазія мали можливість насолоджуватися сучасними та різноманітними творами мистецтва; більшість населення лише зрідка насолоджувалася народним мистецтвом. Пізніше, навіть під час запеклих воєн, партія та держава докладали значних зусиль для задоволення мистецьких потреб широких мас через культурні установи, формати виступів та мобільні вистави, тим самим скорочуючи розрив у доступі до культурного задоволення в суспільстві.

Національна культурна конференція 2021 року була організована для оцінки виконання партійних директив та політики щодо культурної та мистецької діяльності за останній період, а також результатів розбудови в'єтнамської культури та народу після 35 років національного відродження.

Можна навести багато інших прикладів, але зрештою, наша партія щиро прагне підвищити інтелектуальний рівень народу та забезпечити права людини в культурі (право насолоджуватися культурою, право створювати та виражати культуру, право на повагу до різноманітних культурних проявів); на відміну від колонізаторів та феодалістів, які лише хотіли підтримувати політику невігластва народу, придушення національної культури та просування гедоністичної культури, щоб зберегти свій гніт.

Наша партія представляє національні інтереси, тому збереження традиційної культури є надзвичайно важливим, як сказав Генеральний секретар Нгуєн Фу Чонг: «Культура — це ідентичність нації. Поки існує культура, існує і нація. Коли культура втрачається, втрачається і нація». Національну культурну ідентичність тут слід розуміти як тісний зв'язок з поглядами партії, що представляють законні інтереси в'єтнамської нації. Необхідно утверджувати позитивні цінності національної культурної традиції, особливо традиції патріотизму та національної єдності, дух незалежності та самостійності, національну гордість, що виражаються в матеріальних та нематеріальних культурних цінностях братніх етнічних груп у складі в'єтнамської нації. Це основа та ендогенний ресурс для нас, щоб фільтрувати та приймати іноземні цінності в контексті глибокої інтеграції сьогодні.

Діалектичний взаємозв'язок легко підсумувати: політична система та методи керівництва створюють культурне середовище; культурне середовище, у свою чергу, значною мірою впливає на формування особистості та людських якостей; і зрештою, люди визначають успіх чи невдачу в усіх починаннях. Як підкреслюється в документах 13-го Національного з'їзду партії: Розбудова культури — це розбудова людей; культура повинна пробуджувати прагнення всієї нації у прагненні побудувати сильну та процвітаючу країну.

У контексті існування у В'єтнамі лише однієї правлячої партії постає питання побудови партійної культури, особливо культури управління, яка охоплює такі аспекти, як ідеали, політичне мислення, методи лідерства та зразковий новаторський дух. За словами доцента Буй Дінь Фонга, старшого викладача Національної політичної академії Хо Ши Міна: «Президент Хо Ши Мін якось заявив з нагоди 30-ї річниці заснування партії: «Наша партія моральна, вона цивілізована». Він мав на увазі, що мав на увазі партійну культуру. Його заява дозволяє нам зрозуміти, що від заснування партії до того часу революція перемагала завдяки партійній культурі. Тому його слова також несуть важливе послання: відтоді ми повинні будувати партійну культуру, особливо культуру управління».

З огляду на ситуацію, коли значна кількість кадрів та членів партії (включаючи високопосадовців) стали корумпованими та деградували, заплямувавши репутацію та легітимність партії та підірвавши довіру народу до партії, робота з партійного будівництва та виправлення є надзвичайно важливою та повинна проводитися рішуче, безперервно та без перерв. Серед багатьох цілей та рішень, зміцнення партійного будівництва та виправлення в галузі культури та етики є справді важливим і вважається коренем проблеми. Це тому, що якщо партійні організації та члени втратять свою цілісність та не зможуть підтримувати революційну етику, вони неминуче деградують у політичній ідеології, моралі та способі життя, що призведе до корупції та негативної практики. Щоб партія була чистою та сильною, вона повинна, перш за все, бути «маяком» з точки зору культури. Побудова партійної культури означає надання правлячій партії можливості втілювати найкращі та найвидатніші аспекти національної культури, від традицій до сучасності, та наближатися до культурної сутності людства. Це має проявлятися в кожній партійній організації, кожному кадрі та члені партії, особливо на стратегічному рівні та серед ключових посадовців. Тому кожен член партії та кадровий працівник повинен бути культурною особистістю, втілювати найкращі якості в'єтнамських культурних цінностей та стандарти в'єтнамського народу нової епохи.

Міцно утвердившись, партійна культура не лише запобігає корупції, негативним практикам та моральному розкладу всередині партії та урядового апарату, але й поширюється на суспільство, спонукаючи все суспільство вчитися у партійної культури, найвищим проявом якої є революційна етика, «скарб» нашої партії. Тільки тоді партії не потрібно буде вигукувати гасла чи видавати директиви, а й вона все одно завоює довіру мас до свого керівництва, як казали стародавні: «Гарний запах природно привертає увагу».