Гостинність, культурна краса народу тайських нгуєнів . |
З кінця червня до початку липня по всьому регіону В'єтбак безперервно йшли дощі. Кожна злива з'єднувала небо і землю. Дощ ніби змивав турботи Матінки-Природи та людей. Гирло річки Кау було червоним від кольору горбистого ґрунту, піднімаючись високо, вода плескалася об береги, ніби насупившись.
Є місцеві назви, які стають спогадами, а потім замінюються новими назвами, придатними для цифрової ери. У цьому контексті серця людей також зворушені. У повсякденному житті проливаються сльози, але не безглуздо, а щоб полити майбутнє насіння, щоб воно міцно проросло від коріння.
Цей корінь — унікальна культурна схожість, яка передається, зберігається та розвивається етнічними групами регіону В'єтбак протягом тисячоліть, включаючи етнічні групи дев'яноста двох комун та районів провінції Тхай Нгуєн сьогодні. У цей час народ Тхай Нгуєн усвідомив, що це «повернення» має важливе значення. Об'єднання в «одну родину», щоб стати сильнішими, мати силу йти далі разом, робити внесок в успіх усієї країни на шляху світової інтеграції.
Повернення в історію: Тисячі років тому «смуга гір і річок» Тхай Нгуєн, що межувала з провінціями Као Банг, Туєн Куанг, Ланг Сон, Бак Нінь, Ханой та Фу Тхо. Тоді землі по обидва боки річки Кау, від комуни Чо Дон до району Чунг Тхань, стали місцем збору етнічних громад: Кінь, Тай, Нунг, Сан Діу, Монг, Дао, Сан Чай, Хоа та багато інших етнічних груп об'єдналися, щоб побудувати свої села. В ході історії саме традиційні культурні цінності пов'язували покоління, виховували патріотизм, формували особистість і характер народу «сталевого краю, чайного краю».
Етнічні групи в регіоні живуть у гармонії, оскільки мають спільну мову. Однак кожна етнічна група завжди усвідомлює необхідність збереження власної культурної ідентичності через мову, звичаї та релігійні ритуали, такі як: поклоніння богу лісу, богу потоку, богу рису, поклоніння Богині-Матері та вірування в Три Палаци. Хоча між етнічними групами існують відмінності, в одному життєвому просторі поступово створювався спільний культурний простір для етнічних груп у провінції Тхай Нгуєн. Незважаючи на численні соціальні злети та падіння, люди в гірських комунах, таких як комуни Као Мінь, Ба Бе, Банг Ван або Ван Фу, Куан Чу, Дан Тьєн... кожна етнічна група має тісний зв'язок завдяки культурним традиціям, які передаються з покоління в покоління та глибоко вкорінені в їхній крові та плоті.
Культурна краса етнічних меншин зберігається та передається через традиційні костюми. У день ринку вся місцевість барвиста. Дівчата одягнені в яскраві сукні та впізнають одна одну за унікальними візерунками, вишитими та пришитими на їхніх костюмах. Потім цифровий ринок, продаж та купівля можуть здійснюватися онлайн, але люди все ще повертають на ринок продукти гір та лісів, такі як пагони бамбука, дикорослі овочі, коржики з полинового борошна, п'ятикольоровий клейкий рис, бамбуковий рис, копчене м'ясо, вино, ферментоване листям, та етнічні костюми.
Ринковий механізм досяг кожного куточка життя. Однак багато сімей досі зберігають професію ткацтва та в'язання. Саме так люди зберігають традиційну культурну красу своєї нації. Зайнятість у кожній родині – це також час, коли люди можуть зблизитися, поспілкуватися, поділитися, і водночас це спосіб для етнічних груп навчити молоде покоління чистої культурної краси, яка плекалася та фільтрувалася протягом багатьох поколінь.
Біля бамбукового коріння села (фото зроблено в екотуристичній заповідній зоні села «Хауси на палях» у комуні Тан Куонг). |
Спільне проживання в одній громаді, але між етнічними групами немає запозичень чи схрещування. Коли виходиш у громаду, панує гармонія та єдність. Коли повертаєшся до родини, це окремий світ. Не закритий, а завжди відкритий для прийняття прогресу та цивілізації ззовні, щоб доповнити та вдосконалити більш цивілізований та сучасний спосіб життя.
Ці подібності є результатом сотень років співіснування, змішання крові та спільного життя в єдиній культурі. Багато народу тайських нгуєнів пишаються цим: майже 50 етнічних груп, що проживають у дев'яноста двох комунах та районах провінції, мають найспільнішу культурну красу: «цивілізацію річки Кау». Там вірування корінних народів, спосіб життя, щоденна праця та виробництво сформували спільний культурний «корінь».
Коли всі цивілізації світу пов'язані з певною річкою. Навіть у В'єтнамі рисова цивілізація також пов'язана з річками. Тому природно, що провінція Тхай Нгуєн називається «цивілізацією річки Кау». Дивом є те, що від землі Фхионг В'єн, комуни Чо Дон, річка Кау протікає через землю провінції Тхай Нгуєн до Фхи Лой, району Чунг Тхань, поділяючи ту саму пісню Тхен, Луон нанг ой, пісню Слі... Але коли річка Кау впадає в провінцію Бакнінь, пісня Тхен, Луон нанг ой, пісня Слі... починається з пісні Куан Хо, яка продовжує лунати: «Люди залишаються, не повертаються».
Культура – це душа нації, смолоскип, який освітлює шлях розвитку кожної нації. Наприклад, у Бакніні є народні пісні Куан Хо; у Хунг Єні співають Чо, співають Тхен, а лютня Тінь – це серцебиття, яке вібрує спільним голосом річки Кау. Етнічні групи Тай та Нунг у Тай Нгуєні вважають Тхен важливим ритуалом у своєму духовному житті. Вони розглядають тексти пісень Тхен та звуки лютні Тінь як невидимі струни, що з'єднують людей з богами, предками, небом і землею.
Кінь, Монг, Дао, Сан Діу, Сан Чай, Хоа… всі етнічні групи мають спільне культурне життя, наповнене народними піснями та духовними ритуалами. Шаман вважається посланцем, який з'єднує земний світ і небеса, мертвих і живих. Ритуали покликані молитися за мир для всіх, кожної родини, тому вони зберігаються, передаються та постійно пропагуються етнічними групами.
З багатьма подібностями в культурній ідентичності етнічних груп, землі провінції також пов'язані історичними традиціями. Під час війни опору проти французів Політбюро та Центральний Комітет партії обрали багато місць столицею опору, місцем для розміщення президента Хо Ши Міна, Центрального Комітету партії та штаб-квартири партії.
Сільська місцевість у гірській комуні Чо Дон. |
Такі місця в комунах, як Дінь Хоа, Чо Дон, Чо Мой... є свідками воєнних часів. Люди тут не переймалися труднощами, носили рис, ховали документи та виховували кадри. Ніхто не підраховував здобутки та втрати, етнічний народ Тхай Нгуєн повністю вірив у партію. Тепер ці землі стали революційними історичними реліквіями, «червоними адресами» для виховання патріотичних традицій. Наразі в провінції налічується майже 1200 історичних та культурних реліквій; майже 600 національних нематеріальних культурних спадщин.
Ще однією найбільш очевидною схожістю в житті етнічних груп провінції Тхай Нгуєн є кулінарна культура. Більшість етнічних груп готують клейкий рис п'яти кольорів, смажену свинину; коржі та багато інших страв схожі за способом їх приготування. Потім «приходять гості в гості, якщо немає чаю, то є вино». Це народне прислів'я показує гостинність людей. Вино ферментується з листям, дистилюється в дерев'яному пароварці, і коли його п'ють, губи все ще м'які, а розмова все ще дружня. А чай, звичний елегантний напій, але Тхай Нгуєн - це земля, яка дарує людям високоякісний чай. Від традиційного чайного району комуни Тан Куонг до стародавнього чайного району Шан Туйет комуни Тан Кьї, люди в обох регіонах мають однаковий спосіб приготування смаженого чаю та ритуали чаювання.
У соціальному житті етнічні групи дев'яноста двох районів та комун провінції Тхай Нгуєн мають традиції консенсусу та солідарності, що створює всеохопну національну силу, оскільки етнічні групи мають багато схожих культурних рис. Саме схожість способу життя, звичаїв, мови та вірувань сприяла взаєморозумінню та співчуттю між громадами.
В період інтеграції та цифрової трансформації провінція Тхай Нгуєн вирішила взяти культуру за основу, а громадський туризм – за рушійну силу розвитку. Це демонструється гармонійним поєднанням регіонів від сільської до міської місцевості.
Наприклад, у розвитку громадського туризму, такі напрямки, як: Кхау Данг, комуна Банг Тхань; Му Ла, комуна Као Мінь; Пхієнг Пханг, комуна Тхуонг Мінь... окрім природного ландшафту, відвідувачі також можуть «загубитися» у світі індиго в диких горах, ткати парчу з місцевими жителями, варити вино з листя та пекти традиційні тістечка. А такі напрямки, як Культурний простір чаю Тан Куонг, комуна Тан Куонг; чайний район Хоанг Нонг, комуна Ла Банг; чайний район Кхе Кок, комуна Во Транх... відвідувачі можуть помилуватися величезними чайними полями зі свіжими ландшафтами, познайомитися з фермерами, які збирають та обробляють чай, насолодитися чаєм з арахісовими цукерками та скуштувати страви, приготовані з чаю та чаю. Завдяки туризму культурна краса етнічних груп тайських нгуєнів пропагується та знайомиться з місцевими та міжнародними друзями.
Оскільки всі вони п'ють одну й ту саму воду з витоків річки Кау, від гірських комун до комун центральної частини провінції, місця призначення в сільській місцевості Тхай Нгуєн мають спільні особливості, що відображають унікальні культурні особливості етнічних груп регіону В'єт Бак. Наприклад, пісні Слі етнічної групи Нунг; пісні Тхен етнічної групи Тай; колискові етнічної групи Монг, пісні Па Зунг етнічної групи Дао, пісні Сун Ко етнічної групи Сан Діу... поширюються вздовж річки Кау, а потім закріплюються на обох берегах, перетворюючись на пристані, що чекають. Іноді ці пісні покладаються на вітер, поширюються по регіонах, а потім затримуються в серцях людей, як паросток, що тягнеться вгору, щоб зловити сонячне світло, завдяки своєму міцному корінню, що глибоко чіпляється за землю.
Етнічні меншини в провінції Тхай Нгуєн мають звичку розповідати історії про людське життя, про міграції та оновлене життя сьогодні через пісні. Небесні, земні та людські землі відтворюються митцями через пісні та танці гір і лісів. Тхай Нгуєн — це край з дев'яноста двома комунами та районами, розкиданими в серці Батьківщини. Будучи одночасно центром В'єтбаку та воротами до столиці Ханоя, Тхай Нгуєн має багато можливостей для обміну та поширення з людьми в низовинах унікальної культурної краси етнічних меншин. Завдяки цьому етнічні меншини в Тхай Нгуєні мають можливість отримати доступ до квінтесенції людської культури, тим самим служачи духовному життю народу.
Куточок району Фан Дінь Фунг, адміністративного центру провінції Тхай Нгуєн. |
Повертаючись до духу перших днів липня: як і інші населені пункти по всій країні, провінція Тхай Нгуєн схвильована історичною реконструкцією. Це об'єднання двох регіонів Тхай Нгуєн та Бак Кан у нову провінцію Тхай Нгуєн. Вона дуже рада, що відтепер «живе під одним дахом», невидиме розділення адміністративними кордонами знято, це відродження духу спільноти, крок культурної конвергенції, розвиток на основі сталої ідентичності.
Унікальна культурна ідентичність кожної етнічної групи не затьмарюється, не замінюється і не змішується, оскільки в глибині душі люди завжди знають, як зберегти та пропагувати свої цінності. Більше того, культурна краса первісної ідентичності етнічних спільнот зберігається та передається родинами та кланами.
Незважаючи на обставини, особливо в цифрову епоху, солодка колискова матері все ще лунає; щоденні повчання батьків, любовні пісні юності, шепіт артистів, що виступають під надприродні мотиви, молитви про сприятливу погоду та вітер, все ще лунають щовесни, зігріваючи серця людей.
Дощ припинився, сонце розкинуло свої промені по селах та районах. Розпочався новий день з багатьма очікуваннями. Нова подорож провінції Тхай Нгуєн «плавним вітрильним спортом», тверде та впевнене плавання з усією країною у відкритому морі. Це подорож розвитку, заснована на міцній культурній традиції, подорож інтеграції без втрати коріння, подорож відкриття майбутнього з міцними традиційними культурними цінностями від коренів.
Джерело: https://baothainguyen.vn/van-nghe-thai-nguyen/202507/vung-vang-tu-coi-re-7f208d8/
Коментар (0)