مٹی کے ڈرموں کا استعمال کرتے ہوئے بارش کی دعا۔

کور کے لوگوں کے پاس کئی رسوم و رواج ہیں جو نسل در نسل محفوظ ہیں، بشمول زمین پر ڈھول بجانے اور بارش کی دعا کرنے کی رسومات، فطرت کو فتح کرنے کی اپنی خواہش کا اظہار کرنا؛ لوگوں کے لیے سازگار موسم، بھرپور فصلوں، اور پرامن، خوشحال اور خوشگوار زندگی کی خواہش۔

کور کے لوگ مٹی کے ڈھول پیٹ رہے ہیں (بائیں تصویر) اور بارش کی دعا کی تقریب بیرونی رسمی کھمبے کے ساتھ ہوتی ہے۔ تصویر: این وی ایس

صوبہ کوانگ نم کے باک ٹرا مائی ڈسٹرکٹ میں کور لوگ اب بھی مٹی کے ڈھول کو محفوظ رکھتے ہیں – جو ان کی برادری کا خزانہ سمجھا جاتا ہے۔ مٹی کا ڈھول کھجور کی میان سے بنایا جاتا ہے اور اسے زمین میں کھودے گئے پانچ سوراخوں پر رکھا جاتا ہے۔ ہر سوراخ تقریباً ایک ہینڈ اسپین چوڑا، لمبا اور گہرا (تقریباً 20 سینٹی میٹر) ہوتا ہے، جس کی شکل کسی چپٹی سطح پر جار کی طرح ہوتی ہے۔ ہر سوراخ کو ایک ہینڈ اسپین کے قریب رکھا گیا ہے اور اسے دو قطاروں میں ترتیب دیا گیا ہے، جس میں اگلی قطار میں دو سوراخ ہیں اور تین پیچھے ہیں۔ ڈرم ہیڈ کو بانس کی چار لاٹھیوں سے زمین پر باندھا جاتا ہے اور پھر بانس کی چار پٹیوں سے زمین پر چپٹا دبایا جاتا ہے۔ مٹی کے ڈھول کی آواز کا دارومدار ڈرم ہیڈ کی سختی، مٹی کی نرمی، چپکنے والی اور پلاسٹکٹی، اور سوراخوں کے قطر، چوڑائی اور گہرائی پر ہوتا ہے۔

روایتی طور پر، بارش کی دعا کرنے کی رسم ادا کرنے سے پہلے، معزز گاؤں کے بزرگ مٹی کے ڈھول کو رکھنے کے لیے وسیع و عریض زمین تلاش کرتے تھے۔ پھر وہ بڑی، پختہ کھجور کی میانوں کو تلاش کرتے اور منتخب کرتے، انہیں خشک کرتے اور ڈرم ہیڈ کے طور پر استعمال کرتے۔ عام طور پر، صرف گاؤں کے بزرگوں کو جو کور کے لوگوں کے رسوم و رواج کے بارے میں جانتے ہیں، انہیں خشک سالی کے دوران مٹی کا ڈھول پیٹنے کی اجازت دی جاتی ہے تاکہ وہ موافق موسم اور بارش کے لیے آسمان سے دعا کریں۔

جب ڈرمسٹک مارا جاتا ہے، تو آواز ڈرم ہیڈ سے تار کے ذریعے زمین تک جاتی ہے۔ نتیجے میں آنے والی آوازیں اونچ نیچ کا مرکب ہیں، بعض اوقات طاقتور اور گونجتی ہیں، دوسری بار نرم اور نرم۔ ڈرم ہیڈ کو ایک ہاتھ سے مارنے سے ایک لمبی، پائیدار آواز پیدا ہوتی ہے۔ دوسرے ہاتھ سے ڈرم ہیڈ کو مسدود کرنے کے نتیجے میں ایک خشک اور سخت آواز آتی ہے جس میں گونج کی کمی ہوتی ہے۔ مزید برآں، ڈرمر ایسی آوازیں پیدا کر سکتا ہے جو کبھی کبھی تیز اور تیز ہوتی ہیں، اور دوسرے اوقات میں خوشی کی آوازیں بھی۔

ہر سال قمری کیلنڈر کے پانچویں اور چھٹے مہینوں میں، پرانے کھیتوں کو صاف کرنے یا نئی زمین کو صاف کرنے اور سال کی فصل کے لیے پودے لگانے کے بعد، کور لوگ زمین کا ڈھول بنانے کا اہتمام کرتے ہیں اور بارش کی دعا کی تقریب کرتے ہیں۔ گاؤں کے بزرگوں کے مطابق، کور کے لوگ مانتے ہیں کہ بارش کی دعا کی رسم میں زمین کا ڈھول بہت مقدس ہے۔ گاؤں والے پانچ دیوتاؤں سے دعا کرتے ہیں: آسمان کا خدا، بادلوں کا خدا، بارش کا خدا، زمین کا خدا، اور انسان کا خدا، اس امید پر کہ وہ جلد ہی بارش برسائیں گے تاکہ ہر چیز پھل پھول سکے، فصلیں بکثرت ہوں، اور ہر گھر میں خوشحالی آئے۔

بارش کی دعا کی تقریب کے انعقاد سے پہلے، گاؤں کے بزرگ اور شمن گاؤں والوں سے ملاقات کرتے ہیں تاکہ وہ ایک اچھی تاریخ، نذرانے کی رقم، اور تقریب کو منظم کرنے کا طریقہ طے کریں۔ خشک سالی کی شدت اور ہر گھر اور گاؤں کے حالات پر منحصر ہے، اس سال کی پیشکشیں کم یا زیادہ ہو سکتی ہیں۔ تاہم، ایک رسمی قطب (Cêu) ضروری ہے، جو کور کے لوگوں کی عقیدت کی علامت ہے اور بارش کی دعا کی تقریب کو انجام دینے کے لیے مرکزی نقطہ کے طور پر کام کرتا ہے۔

بارش کی دعا کی تقریب، جسے دیوی مو ہیٹ کی آبی پوجا کی تقریب کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، گاؤں کے وسط میں دوپہر کے وقت تمام گاؤں والوں کی موجودگی کے ساتھ منعقد کی جاتی ہے۔ گاؤں کے معزز بزرگ، روایتی کور لباس میں ملبوس، کمیونٹی کی نمائندگی کرتے ہیں اور تقریب کی صدارت کرتے ہیں، جس میں ایک بزرگ مرکزی نماز ادا کر رہے ہیں۔ شمن گاؤں والوں کو زمین کے خدا اور پانی کے خدا کی عبادت کرنے کی طرف لے جاتا ہے۔ پیشکشیں سادہ ہیں، جن میں سپاری اور پتے، شراب، چاول، ایک ابلا ہوا چکن، اور ایک جوان مرغ شامل ہیں۔ اس کے علاوہ، خشک مصنوعات جیسے پورکیپائن یا گلہری ناگزیر پیشکش ہیں۔

جیسے ہی گھنگھروؤں اور ڈھول کی آوازیں گونجنے لگیں، گاؤں کے بزرگ نے دیوتاؤں سے اپنی دلی عقیدت کا اظہار کرتے ہوئے اپنی مادری زبان میں نماز ادا کرنے کے لیے آگے بڑھا۔ ایک موٹا ترجمہ: "آج ایک مبارک دن ہے، کور کے لوگ آسمان کے خدا، بادلوں کے خدا، بارش کے خدا، زمین کے خدا، لوگوں کے خدا، دریاؤں کے خدا، پہاڑوں کے خدا، زمین کے خدا اور ہمارے آباؤ اجداد کو یہ نذرانہ پیش کرتے ہیں۔ آسمان کے خدا، بادلوں کے خدا کو پکارو، تاکہ بارش کا خدا اس زمین پر پیاسے لوگوں کو بچا لے، اب درخت مر رہے ہیں اور نہریں خشک ہو رہی ہیں، اور اے بادلوں کے خدا اور بارش کے خدا، جلدی سے پانی بہا دے تاکہ بارش کے پودے ہم پر برسیں۔ بہہ سکتا ہے، تاکہ کور کے لوگوں کے پاس پینے کے لیے پانی ہو، روزمرہ کی زندگی اور کھانا پکانے کے لیے، تاکہ کساوا، چاول اور مکئی سبز ہو جائیں اور فصل بہت زیادہ ہو۔

رسمی کھمبے کے ساتھ ہر نماز کے بعد، گاؤں کا بزرگ ایک بار زمین کے دیوتا کی نمائندگی کرنے والا ڈھول بجاتا ہے۔ آسمان، بادل اور بارش کے تین دیوتاؤں کی نمائندگی کرنے والے زمینی ڈرم کے لیے، سات ضربیں لگائی جاتی ہیں۔ اور انسان کے خدا کی نمائندگی کرنے والے ڈھول کے لیے، نو ضربیں درکار ہیں۔ جب گرج اور بجلی آتی ہے، کور لوگ زمین کے ڈھول پیٹتے ہیں اور بارش کی دعا کی رسم ادا کرتے ہیں جب تک کہ آسمان طوفان میں تبدیل نہ ہو جائے، یہ اشتباہ ہے کہ بارش ہو رہی ہے، تب ہی وہ رک جاتے ہیں۔

اس بامعنی لوک رسم کے ذریعے کور لوگ اپنی اخلاقی اقدار کو منتقل کرتے ہیں اور پرامن زندگی کے اپنے خوابوں کا اظہار کرتے ہیں۔ اس کے ساتھ ساتھ، یہ میلہ نوجوان مردوں کے گانگ میوزک کی متحرک اور جاندار پرفارمنس کے ساتھ سامنے آتا ہے، جس میں کور خواتین روایتی ملبوسات میں، خوبصورتی سے کا داؤ لوک رقص اور ہموار کور لوک گیت گاتی ہیں۔ یہ پوری کور کمیونٹی کے لیے اتحاد کا دن بھی ہے، جو لوگوں کو ایک دوسرے کے قریب لاتا ہے، انہیں ملنے، پیداوار کے تجربات کا تبادلہ کرنے، ایک دوسرے کی صحت کے بارے میں دریافت کرنے، اور اپنے وطن کی تعمیر اور اپنی کمیونٹی کی ترقی کے لیے مل کر کام کرنے کی اجازت دیتا ہے۔

قدیم لوک عقائد سے شروع ہونے والی، کور لوگوں کی بارش کی دعا کی رسم ایک ثقافتی سرگرمی ہے جسے محفوظ اور فروغ دیا جا رہا ہے۔ کور کے لوگوں کے عقیدے کو مضبوط کرنے، زرخیزی، پھل پھولنے والے پودوں اور اچھی صحت کے لیے ان کی خواہشات کا اظہار کرنے میں یہ اہم ہے۔ کور نسلی شناخت میں گہری جڑیں رکھنے والی بہت سی ثقافتی اقدار کو بھی بحال اور پروان چڑھایا جا رہا ہے، جو ہم آہنگی میں اپنا حصہ ڈال رہے ہیں اور کور کے لوگوں کو متاثر کر رہے ہیں، جو سادہ، متحرک اور ایک خوشحال اور خوبصورت کمیونٹی کی تعمیر کے لیے پر امید ہیں۔

گوین وان بیٹا

ماخذ لنک: http://baodanang.vn/channel/5433/202306/cau-mua-bang-trong-dat-3946040/