تہواروں کو سمجھنا مناسب برتاؤ کرنے کی کلید ہے۔
چار دہائیوں سے زائد عرصے تک کام کرنے اور بین الاقوامی کارپوریشنز میں متعدد اعلیٰ قیادت کے عہدوں پر فائز رہنے کے باوجود، پروفیسر فان وان ترونگ نے ہمیشہ ویتنام کی روایتی ثقافتی اقدار میں خصوصی دلچسپی ظاہر کی ہے۔ ہم سے بات چیت میں انہوں نے بتایا کہ ان روایتی اقدار کو وقت کے ساتھ زوال پذیر ہونے سے روکنے کے لیے نہ صرف "مذہبی تقریبات میں شرکت" بلکہ "ان تقریبات کو سمجھنا" بھی ضروری ہے۔
حالیہ برسوں میں، ہنوئی میں ہر موسم بہار کے تہوار کے موسم میں شرکاء کی بڑھتی ہوئی تعداد دیکھی گئی ہے، خاص طور پر نوجوانوں کی۔ جاندار اور ہلچل سے بھرپور ماحول کے ساتھ ساتھ، ایک حقیقت تیزی سے عیاں ہو گئی ہے: بہت سے لوگ نئے سال کی عادت کے طور پر ان تہواروں میں شرکت کرتے ہیں، لیکن روایتی رسومات کے پیچھے ثقافتی اہمیت کو پوری طرح سے نہیں سمجھتے۔ اس بنا پر، پروفیسر فان وان ترونگ کا استدلال ہے کہ آج کے تہواروں کا بنیادی مسئلہ شرکاء کی تعداد میں نہیں، بلکہ شرکت کرتے وقت سمجھ کی سطح پر ہے۔
ان کے بقول، ’’مذہبی تقریب میں شرکت‘‘ اور ’’تقریب کو سمجھنا‘‘ کے درمیان واضح طور پر فرق کرنا ضروری ہے۔ جب کہ کسی تقریب میں شرکت کرنا محض ایک عادت یا خالصتاً روحانی عمل ہے، تقریب کو سمجھنا نسلوں سے جمع ہونے والی تاریخ، عقائد اور معاشرتی اقدار کو پہچاننے کا عمل ہے۔ تہوار نہ صرف رسومات کی جگہ ہے بلکہ کمیونٹی کی ثقافتی یادوں کا ذخیرہ بھی ہے۔ جب شرکاء یہ نہیں جانتے کہ کس کی پوجا کی جا رہی ہے، کون سا تاریخی واقعہ منایا جا رہا ہے، یا رسم کا کیا مطلب ہے، تو تقریب میں شرکت آسانی سے محض ایک رسم بن جاتی ہے۔
ثقافتی نقطہ نظر سے، اس نے دلیل دی کہ مذہبی تقریبات میں شرکت بنیادی طور پر روحانی زندگی کا اظہار ہے۔ تاہم، فہم کی بنیاد کے بغیر، شرکاء آسانی سے مادی چیزوں کی تلاش یا بھیڑ کی پیروی کرنے کی ذہنیت میں پھنس سکتے ہیں۔ جب لوگ تہوار کے معنی کو سمجھیں گے، تو وہ قدرتی طور پر زیادہ مناسب طریقے سے برتاؤ کریں گے، ترتیب کو برقرار رکھنے سے لے کر مقدس جگہ کا احترام کرنے تک۔
ان کے خیال میں ایک قابل ذکر مشاہدہ یہ ہے کہ نوجوان کس طرح تہواروں سے رجوع کرتے ہیں۔ ان کے مطابق آج کے نوجوان مذہبی تقریبات اور تہواروں دونوں میں شرکت کر رہے ہیں لیکن تجرباتی عنصر زیادہ نمایاں ہو رہا ہے۔ یہ جدید معاشرے میں فطری تبدیلی کی عکاسی کرتا ہے، جہاں ثقافت نہ صرف کتابوں کے ذریعے بلکہ تصاویر اور حقیقی زندگی کے تجربات کے ذریعے بھی حاصل ہوتی ہے۔
سوشل میڈیا نے تہوار کو ایک طاقتور بصری جگہ بنانے میں اہم کردار ادا کیا ہے، جہاں نوجوان لمحات کو قید کرتے ہیں اور ذاتی جذبات کا اشتراک کرتے ہیں۔ ان کے مطابق، یہ کوئی منفی علامت نہیں ہے، کیونکہ تجربات کو دستاویزی شکل دینا بھی ثقافت سے منسلک ہونے کا ایک طریقہ ہے۔ مسئلہ اس حقیقت میں پنہاں ہے کہ روایتی اقدار کو پہنچانے والے چینلز اتنے مشغول نہیں ہیں کہ نوجوانوں کو تہوار کے تاریخی مواد اور معنی کو مزید گہرائی سے سمجھنے میں مدد مل سکے۔
"ہمیں نوجوانوں کو مایوسی کی نظر سے نہیں دیکھنا چاہیے۔ اس کے بجائے، ہمیں ثقافت کے بارے میں ان کے نقطہ نظر کو تشکیل دینے میں بالغوں کے کردار پر نظر ثانی کرنے کی ضرورت ہے۔ جب تہواروں کے پیچھے تاریخی کہانیاں واضح طور پر بیان کی جائیں گی، تو نوجوان فطری طور پر دلچسپی پیدا کریں گے۔ میری رائے میں، ثقافت کو نعروں سے نہیں بلکہ تجربات اور جذبات کے ذریعے منتقل کیا جا سکتا ہے،" انہوں نے زور دیا۔
ثقافت کی ہمیشہ تشریح کی متعدد پرتیں ہوتی ہیں۔
اس حقیقت سے، مسئلہ صرف اس بات کا نہیں ہے کہ تہواروں میں کتنی شرکت ہوتی ہے، بلکہ اس میں شرکت سے حاصل ہونے والی سمجھ کی گہرائی کا ہے۔ پروفیسر فان وان ترونگ کا استدلال ہے کہ اگر شرکاء رسموں کے معنی کو پوری طرح سے نہیں سمجھتے تو تہوار کی ثقافتی قدر فوری طور پر ختم نہیں ہوتی، لیکن اگر شرکت محض سطحی ہو تو یہ بتدریج کم ہو جائے گی۔
ایک تہوار نہ صرف اپنی رسومات کی وجہ سے موجود ہے بلکہ اس معنی کی وجہ سے بھی ہے جو کمیونٹی انہیں تفویض کرتی ہے۔ جب مطلب بھول جائے تو رسم عادت بن جاتی ہے۔ جب رسم محض ایک عادت ہے، تو تہوار تجارتی عوامل یا عملی نفسیات سے آسانی سے متاثر ہو جاتا ہے۔
تاہم، انہوں نے اس بات پر بھی زور دیا کہ ثقافت کی تشریح کی متعدد پرتیں ہیں۔ میلے میں شرکت کرنے والے ہر فرد کو شروع سے ہی اسے گہرائی سے سمجھنے کی ضرورت نہیں ہے۔ کچھ مذہبی وجوہات کی بنا پر، کچھ خاندانی روایت کی وجہ سے، اور کچھ تجربے کی وجہ سے شرکت کرتے ہیں۔ اہم بات یہ ہے کہ معاشرے کو محض رسمی سرگرمیوں کو دہرانے کے بجائے شرکاء کے لیے مزید سیکھنے کے مواقع پیدا کرنے کی ضرورت ہے۔
تعلیمی نقطہ نظر سے، ان کا خیال ہے کہ تہوار ثقافتی اقدار کو پہنچانے کے لیے ایک بہت ہی موثر جگہ بنے ہوئے ہیں، یہاں تک کہ ایسے عناصر پر مشتمل ہیں جنہیں روایتی کلاس رومز کو تبدیل کرنا مشکل ہے۔ تہوار براہ راست تجرباتی پہلو پیش کرتے ہیں، جو لوگوں کو ماحول، تصاویر اور جذبات کے ذریعے ثقافت کا تجربہ کرنے کی اجازت دیتا ہے۔
تاہم، تہواروں کی موجودہ میڈیا کوریج اب بھی اس کی "قیمت" سے زیادہ "ایونٹ" پر مرکوز ہے۔ معلومات اکثر شرکاء کی تعداد، تنظیم کے پیمانے، یا تہوار کی جگہ کی تصاویر کے گرد گھومتی ہیں، جبکہ اس کی تاریخی اور ثقافتی اہمیت کی وضاحت پر مناسب توجہ نہیں دی جاتی ہے۔ ان کے بقول، اگر صحیح طریقے سے کہا جائے تو ہر تہوار ایک زبردست کہانی بن سکتا ہے۔
ثقافتی زندگی پر ڈیجیٹل ماحول کے بڑھتے ہوئے اثر و رسوخ کے بارے میں، پروفیسر فان وان ٹرونگ نے کہا: "اسے ایک چیلنج کے طور پر نہیں بلکہ ایک ٹول کے طور پر دیکھا جانا چاہیے۔ سوشل میڈیا ثقافتی اقدار کو کم نہیں کرتا؛ یہ صرف اس بات کی عکاسی کرتا ہے کہ لوگ ثقافت سے کیسے رجوع کرتے ہیں۔ اگر پھیلایا گیا مواد صرف سطحی تصاویر پر توجہ مرکوز کرتا ہے، تو ثقافتی میدان میں کام کرنے والوں پر یہ ذمہ داری عائد ہوتی ہے کہ وہ مناسب مواد فراہم کرنے میں ناکام رہے۔"
ان کے مطابق ثقافت کو محفوظ رکھنے کا مطلب یہ نہیں ہے کہ میلے کی تنظیم کی ایک ہی شکل کو برقرار رکھا جائے۔ شکل وقت کے ساتھ بدل سکتی ہے، لیکن بنیادی اقدار کو مسلسل دہرانے کی ضرورت ہے۔ جب معنی کو محفوظ کیا جائے گا، تو تہوار ہمیشہ جدید زندگی میں زندہ رہے گا۔
اس نقطہ نظر سے دیکھا جائے تو "رسموں کو سمجھنا" یا "مذہبی تقریبات میں شرکت" کی کہانی صرف نوجوانوں کا معاملہ نہیں ہے، بلکہ پورے معاشرے کے لیے ایک مشترکہ کہانی ہے۔ کیونکہ، ان کے بقول، ثقافت تب ہی حقیقی معنوں میں موجود ہوتی ہے جب لوگ اب بھی ان اقدار کو سمجھنا اور بانٹنا چاہتے ہیں جو وقت کے ساتھ جمع ہو چکی ہیں۔
پروفیسر فان وان ٹرونگ ایک مشہور ویتنام کے سائنسدان اور پروفیسر ہیں جنہوں نے سائنس اور تعلیم کے شعبوں میں بہت سے اہم کردار ادا کیے ہیں۔ ان کی شاندار خدمات کے لیے، انہیں سوشلسٹ جمہوریہ ویتنام کے صدر کی طرف سے "تعلیم کے لیے" یادگاری تمغہ سے نوازا گیا۔ وہ مشہور کتابوں کے مصنف بھی ہیں جیسے: "The Management Whirlwind," "A Life of Management," "A Life of Negotiation," "A Life of Finding a Path," وغیرہ۔ اس کے ساتھ ہی انہوں نے تعلیم اور معاشیات کے نقطہ نظر سے نوجوانوں کے لیے خود ترقی کے بارے میں بہت سے معنی خیز پیغامات بھی دیے ہیں۔
ماخذ: https://hanoimoi.vn/gioi-tre-ha-noi-hieu-le-hay-chi-di-le-734439.html
