ڈونگ وو پگوڈا میں پتھر کے نقش و نگار

Dong Vu Pagoda (Dao Ly, Ly Nhan) زمین کے ایک متصل پلاٹ میں واقع ہے، اجتماعی گھر کے ساتھ، شمال مشرق اور جنوب مغرب کی طرف، اجتماعی گھر کے سامنے والے کنویں کو دیکھتا ہے۔ Thong Nguyen 4 (1525) کی تاریخ "Sung Khanh Pagoda Stele" پر لکھے ہوئے نوشتہ پر اور "Sung Khanh Bao Pagoda Jade Stone" مورخہ Chinh Hoa 25 (1704) کی بنیاد پر، ڈونگ وو پگوڈا ابتدائی لی خاندان کے آغاز میں بنایا گیا تھا۔ مرکزی ڈھانچے میں چینی کریکٹر "ڈنگ" کی شکل میں فرش کا منصوبہ ہے، جو دو عمارتوں پر مشتمل ہے: سامنے والا ہال (5 خلیج) اور بالائی ہال (3 بے)، جو قدموں والی دیواروں کے انداز میں بنایا گیا ہے، اور چھت جنوبی طرز کی ٹائلوں سے بنی ہے۔ سامنے والے ہال اور بالائی ہال میں آپس میں جڑی ہوئی چھتیں ہیں، جو ایک خود ساختہ ڈھانچہ بناتی ہیں۔

خاص طور پر، مندر کے صحن کے سامنے چینی حروف "Sùng Khánh Bảo tự ngọc thạch" کے ساتھ ایک پتھر کی گھنٹی کھڑی ہے، چن ہو دور (1704) کے 25ویں سال میں۔ یہ صوبہ ہا نام کی دو قدیم ترین پتھر کی گھنٹیوں میں سے ایک ہے (سب سے قدیم گھنٹی ڈیو پگوڈا، وو بان، بنہ لوک سے ہے، جو چن ہوا دور (1692) کے 13ویں سال کی ہے)۔ ڈونگ وو پگوڈا پتھر کی گھنٹی چمگادڑ کے بازو کی شکل کی ہے، جس کا وزن تقریباً 300 کلوگرام ہے، اس کی اونچائی پر 98 سینٹی میٹر اونچی ہے، اس کے چوڑے مقام پر 1.48 میٹر چوڑی، اور 1.4 سینٹی میٹر موٹی ہے۔ گھنٹی کے اوپری حصے کو ڈریگن کے جوڑے کے ساتھ "ڈریگن ڈیسڈنگ" پوز میں کندہ کیا گیا ہے۔ ڈریگن کو کنڈلی انداز میں ترتیب دیا گیا ہے، ان کی دمیں اوپر کی طرف اور پیچھے کی طرف گھمائی ہوئی ہیں، ان کے جسم ترازو اور پنکھوں سے موٹے ہیں۔ ڈریگن کے چہرے بڑے، گول ناک، چھوٹی آنکھیں اور ٹھوڑی ہوتی ہے جس کے چار جوڑے چھوٹے سرگوشیوں کے ساتھ ہوتے ہیں۔ ڈریگن کو بادل کے نمونوں اور گول موتیوں سے سجایا گیا ہے۔ گھنٹی کی گردن کو 6 مربعوں میں تقسیم کیا گیا ہے: دائیں جانب 3 چوکوں میں سے ہر ایک میں ایک واحد کردار ہے، جو مل کر "Bao Ngoc Thach" (قیمتی جیڈ اسٹون) بناتا ہے، اور بائیں جانب 3 مربعوں میں ایک ایک کردار ہوتا ہے، جو مل کر "Sung Khanh Tu" (مندر کا جشن مناتے ہوئے) بناتا ہے۔ پہلے دو کرداروں کے درمیان ایک دوسرے سے جڑے ہوئے کرسنتھیمم کے پھول اور بودھی کے پتے ہیں۔ گھنٹی کی گردن کے بیچ میں ایک گول سوراخ ہے جس کا قطر 7 سینٹی میٹر ہے۔ گھنٹی کے دونوں طرف دو بیضوی حصے خاص طور پر قابل ذکر ہیں، جن میں سے ہر ایک میں دو ابھرے ہوئے جانوروں کی شکلیں ہیں: ایک نر اور ایک مادہ، کھڑی حالت میں۔ دائیں ڈبے میں موجود نر جانور کو جھکا ہوا ہے، اس کا سر اوپر کی طرف مڑ گیا ہے۔ بائیں ڈبے میں مادہ جانور گھٹنوں کے بل بیٹھا ہوا ہے، جس کے نیچے دو بچے ہیں: ایک اپنی ماں کی چونچ لینے کے لیے اپنی گردن تک پہنچتا ہے، جبکہ دوسرا اپنی پچھلی ٹانگوں پر کھڑا ہے، اپنی ماں کی دم پکڑے ہوئے ہے۔ گھنٹی کے اندرونی حصے میں چینی حروف کندہ ہیں جن میں مندر کی تعمیر اور گاؤں کے فرقہ وارانہ اراضی کے علاقے میں حصہ ڈالنے والوں کی خوبیاں درج ہیں۔ گھنٹی کا پچھلا حصہ سادہ اور غیر سجا ہوا ہے۔ گھنٹی کی گردن کے بیچ میں ہینڈل کو جوڑنے کے لیے ایک سوراخ ہے، جس کے نیچے چینی حروف میں ایک نوشتہ ہے جس میں گھنٹی کی تخلیق کے دور، تاریخ، مہینے اور سال کی تفصیل ہے۔

گھنٹی کی اصل کے بارے میں، کتاب "ٹوونگ کھی ٹائیو" (18 ویں جلد) کے مطابق یہ درج ہے: "ماسٹر وان چوونگ نے کہا: گھنٹی کی شکل بادل سے ملتی ہے، اس لیے لوگ اکثر گھنٹی کو 'وان بان' (کلاؤڈ بیل) کہتے ہیں۔" مسٹر ٹوک سو لاؤ نے یہ بھی کہا: "شہنشاہ سونگ تائیزو کا خیال تھا کہ ڈھول کی آواز سوتے ہوئے لوگوں کو چونکا دیتی ہے، اس لیے شہنشاہ سونگ تائیزو نے ڈرم استعمال کرنے کی بجائے لوہے کی گھنٹیوں (لوہے کی گھنٹیوں) کا استعمال ایجاد کیا۔" اس قسم کی گھنٹی کو "Chinh" بھی کہا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے بادل کی گھنٹی۔ گھنٹی کے لیے سنسکرت کا لفظ "Kien Chui" ہے (بدھ مت کے قانون میں اسے "Kien Chua Thanh" بھی کہا جاتا ہے)۔

ڈونگ وو پگوڈا کی پتھر کی گھنٹی تین صدیوں پہلے بنائی گئی تھی۔ مواد، سائز، وزن، مواد، اور آرائشی فنکاری کے لحاظ سے، یہ ایک متحد پورے میں گھل مل جاتا ہے، جیسے متن اور مناظر کو جوڑ کر ایک متحرک لوک پینٹنگ، لوک جمالیات کے ساتھ روایتی علامتیں… بدھ مت کی مقدس اشیاء میں سے ایک کے طور پر کام کرتی ہے۔ ڈونگ وو پگوڈا کی پتھر کی گھنٹی مکمل طور پر ایک منفرد انداز کے ساتھ علامتوں کو ظاہر کرتی ہے، جو کہ دیگر کانسی اور پتھر کی گھنٹیوں سے بالکل مختلف ہے جنہیں محققین نے جمع کرکے پیش کیا ہے۔

ڈونگ وو پگوڈا میں پتھر کے نقش و نگار کے مطالعہ کے ذریعے، آرائشی موضوعات واضح طور پر کنفیوشس ازم، بدھ مت اور لوک عقائد کے آپس میں ملاپ کو ظاہر کرتے ہیں۔

بودھی پتی کی علامت: گھنٹی پر بودھی پتی کی سجاوٹ کان کے سائز کے دو حصوں پر مرکوز ہے۔ یہاں، بودھی پتی کو ایک الٹے دل کے طور پر ترتیب دیا گیا ہے، جو دو سرحدوں پر مشتمل ہے: بیرونی سرحد بادل کی طرح ہے، اور اندرونی سرحد ایک ہموار، بلند کنارہ ہے۔ بدھ مت کے افسانوں کے مطابق، روشن خیالی کے حصول کے بغیر کئی سالوں کی سنتی مشق کے بعد، شہزادہ سدھارتھ تمام دھمکی آمیز اور فتنہ انگیز قوتوں پر قابو پاتے ہوئے ثابت قدمی سے غور و فکر کرنے کے لیے بودھی درخت کے نیچے بیٹھ گیا۔ سچائی دھیرے دھیرے چمکتی گئی، اور آخر کار اس نے روشن خیالی حاصل کی، بدھ بن گئے۔ بودھی درخت اور بودھی پتی ایسے موضوعات ہیں جو اکثر مندروں کی نقش و نگار میں استعمال ہوتے ہیں۔ بودھی پتی بدھ کی تعلیمات میں پناہ لینے اور روشن خیالی کے حصول کے گہرے معنی رکھتی ہے۔

کرسنتیمم اور کمل کے پھول کی علامتیں: یہ دونوں پھول اکثر ویتنام کے فن میں استعمال ہوتے ہیں، خاص طور پر فن تعمیر اور مذہبی نمونے میں۔ کرسنتیمم کو کمل کا ہم منصب سمجھا جاتا ہے، جو ین یانگ جوڑا بناتا ہے، کرسنتیمم یانگ کی نمائندگی کرتا ہے اور کمل ین کی نمائندگی کرتا ہے۔ کمل خوبصورتی، پاکیزگی اور شرافت کی علامت ہے۔ بدھ مت میں، کمل کا پھول اکثر بدھوں سے منسلک ہوتا ہے - بدھا جو کمل کے پیڈسٹلوں پر بیٹھے ہیں۔ کمل وجہ اور اثر کی بھی نمائندگی کرتا ہے، کیونکہ پھل پھول کے اندر پہلے سے موجود ہے، کرما کے بدھ مت کے تصور کی علامت ہے۔ کرسنتیمم سورج اور ستاروں کی نمائندگی کرتا ہے، فطرت کی طاقت کی علامت ہے جو انسانیت کو خوشی لاتا ہے۔

ڈریگن کی تصویر: کوئی بھی نہیں جانتا کہ ڈریگن کی ابتدا ویتنام کی نفسیات میں کب ہوئی، لیکن یہ ممکن ہے کہ یہ بدھ مت کے ساتھ ویتنام پہنچا اور پھر پانی کے ذرائع کے محافظ، سانپ کے ساتھ مل گیا، آہستہ آہستہ ویتنامی ڈریگن بن گیا۔ یہ ڈریگن بدھ مت کی تعظیم اور اس کے نتیجے میں ڈریگن کی روحانی طاقت کی تعظیم کی علامت ہے۔ ڈریگن خوش قسمتی کی نمائندگی کرتا ہے اور اس کا تعلق تقدس اور شرافت سے ہے۔ جب لی کونگ یوان نے دوسرے مقام کی تلاش کے لیے ہو لو کے دارالحکومت سے نکلا تو ایک سنہری ڈریگن مبارک زمین کا اشارہ دینے کے لیے نمودار ہوا، جس کے نتیجے میں تھانگ لانگ کی تخلیق ہوئی، جو کہ اب ایک ہزار سال پرانا دارالحکومت ہے۔ ڈریگن کو اکثر فن تعمیر، مذہبی نمونے، اور مندر کے آثار میں مختلف موضوعات اور نقشوں کے ساتھ دکھایا جاتا ہے۔ ہر تاریخی دور میں، تاریخی مقامات میں ڈریگن کے مختلف معنی ہوتے ہیں۔ لی خاندان کے دوران، ڈریگن عظیم اور طاقتور بادشاہ کے ساتھ منسلک کیا گیا تھا. ٹران خاندان کے دوران، خاص طور پر 14ویں صدی کے نصف آخر سے، ڈریگن زیادہ عام، سادہ اور قابل رسائی ہونا شروع ہوا۔ ابتدائی لی خاندان کے دوران، جب کنفیوشس ازم پروان چڑھنا شروع ہوا، ڈریگن کو دو صفوں میں تقسیم کیا گیا: بادشاہ کے لیے پانچ پنجوں والے ڈریگن اور عام لوگوں کے لیے چار پنجوں والے ڈریگن۔ چاہے بادشاہ سے وابستہ ہوں یا عوام سے، ڈریگن طویل عرصے سے مقدس مخلوق رہے ہیں، جو اتھارٹی دونوں کی نمائندگی کرتے ہیں اور قدیم لوگوں کے خوابوں اور آبی وسائل اور وافر فصلوں کی خواہشات کو مجسم کرتے ہیں۔

لوک عقائد میں جڑے موضوعات کے بارے میں: کنفیوشس ازم (ڈریگن موٹف) اور بدھ مت (بودھی پتی، کمل کا پھول، کرسنتھیمم) کی علامتوں کے علاوہ، یہ قابل ذکر ہے کہ دو بیضوی شکل کے گھنٹی کے سائز کے زیورات میں بھی ایک جوڑا "پورانیاتی مخلوقات" کا حامل ہے، جس میں سے ایک مردانہ اور واضح طور پر عورت کی نمائندگی کرتی ہے۔ ماں کا دودھ لینے والے بچے کی تصویر بدھ کی کہانی کو جنم دیتی ہے۔ جب سنت پر عمل کرتے ہوئے، سدھارتھ گوتم ناکام ہو گئے، اور پہاڑ پر اترنے پر، اسے ایک چرواہے کی لڑکی نے دودھ پیش کیا۔ اسے پینے کے بعد، اس نے اپنے آپ کو صاف کیا، تازگی محسوس کی، اور مراقبہ میں بیٹھ گیا، بالآخر کامل روشن خیالی (بدھ بن گیا) حاصل کر لیا۔ اس کہانی کے ذریعے، قدیم لوگ یہ پیغام دینا چاہتے تھے کہ پریکٹیشنرز کو مشق کے طریقہ کار پر منحصر نہیں ہونا چاہیے بلکہ مراقبہ پر توجہ مرکوز کرنی چاہیے، روشن خیالی اور آزادی کے حصول کے لیے اپنی عقل کو بلند کرنا چاہیے۔ یہ بدھ مت کے غیر منسلک پہلو کا گہرا اظہار ہے۔

تھین مو پاگوڈا کی کانسی کی گھنٹی کے مقابلے، ہیو، ونہ ٹری (1677) کے دوسرے سال کی، ڈیو پگوڈا (وو بان، بنہ لوک) کی پتھر کی گھنٹی، چن ہوا (1692) کے 13ویں سال کی، ڈائی بی پاگوڈا کی کانسی کی گھنٹی، ڈاؤ پگوڈا ( 1692 ) کی کانسی کی گھنٹی کین ہنگ (1745)، تام سون پگوڈا کی پتھر کی گھنٹی (Tien Son, Bac Ninh)، جو 17ویں صدی کے آخر میں بنائی گئی تھی… ڈونگ وو پگوڈا کی پتھر کی گھنٹی، جو چن ہوا (1704) کے 25ویں سال کی ہے، قدیم ترین زندہ بچ جانے والی پتھر کی گھنٹیوں میں سے ایک ہے۔

گھنٹی پر سجاوٹ مواد اور فنکارانہ سجاوٹ کو ملا کر ایک متحرک تصویر پیش کرتی ہے۔ لوک عقائد اس وقت کی طاقت اور اختیار اور بدھ مت کی خوشحالی کے لیے ریاستی مذہب بننے کی تڑپ کے ساتھ جڑے ہوئے ہیں، جو ایک امیر تاریخ اور ثقافت والے خطے میں بدھ مت کے پھلتے پھولتے دور کو یاد کرتے ہیں۔ مزید برآں، گھنٹی کا مواد جگہ کے نام، زمین کی صورت حال، ثقافتی زندگی، اور عصری باشندوں کے عقائد کے بارے میں معلومات کا ایک قیمتی ذریعہ ہے، جو مزید مطالعہ اور تحقیق کی ضمانت دیتا ہے۔

ڈو وان ہین

ماخذ لنک