یہ کوئی "معمولی مسئلہ" نہیں ہے۔

VHO - ایک تیزی سے مربوط دنیا میں، جہاں ہر قوم ثقافت، منظر کشی اور علامتوں کے ذریعے اپنی "نرم شناخت" کو ظاہر کرنے کی کوشش کرتی ہے، قومی ملبوسات اور رسمی لباس کی کہانی اب رسمی یا پرانی یادوں کا معاملہ نہیں ہے۔ یہ قومی شعور اور عالمی بہاؤ کے اندر خود کو پوزیشن دینے کی صلاحیت کا ایک ٹھوس اظہار بن گیا ہے۔

تاہم، ایک بہت سوچنے والی چیز ہے: ایک ایسی قوم جس کی تاریخ ہزاروں سال پر محیط ہے، ویتنام جیسی دیرینہ اور شاندار تہذیب کے پاس اب بھی قومی لباس اور رسمی لباس پر ایک واضح، سرکاری اور قائل اتفاق رائے کا فقدان ہے۔ یہ کوئی "معمولی مسئلہ" نہیں ہے۔ اس کے برعکس یہ ایک خلا ہے جس پر سنجیدگی سے غور کرنے کی ضرورت ہے۔

دنیا بھر میں، ہر ملک کے پاس "قومی لباس" کے حوالے سے مخصوص قانونی ضابطے نہیں ہیں، لیکن تقریباً ہر قوم کے پاس ایک روایتی لباس ہے جسے کمیونٹی نے ثقافتی علامت کے طور پر تسلیم کیا ہے۔ جاپان کا ذکر کرتے وقت، لوگ فوراً کیمونو کے بارے میں سوچتے ہیں۔ کوریا کے لیے، یہ ہین بوک ہے؛ بھارت کے لیے یہ ساڑھی ہے۔ سکاٹ لینڈ کے لیے، یہ کِلٹ ہے۔ انڈونیشیا کے لیے یہ کبایا ہے… یہ ملبوسات نہ صرف عجائب گھروں یا تہواروں میں موجود ہیں بلکہ عصری زندگی میں بھی موجود رہتے ہیں، خاص طور پر تقریبات، سفارتی تقریبات اور اہم قومی مواقع میں۔

ویتنام، حقیقت میں، کوئی استثنا نہیں ہے. ہمارے پاس اے او ڈائی ہے۔ اور منصفانہ طور پر، لفظ کے حقیقی ثقافتی اور تاریخی معنوں میں، ao dai قومی لباس ہے۔ 17 ویں صدی سے، خاص طور پر 1744 میں لارڈ نگوین فوک کھوٹ کے تحت لباس کی رسمی شکل کے ساتھ، اور پھر 19 ویں صدی کے پہلے نصف میں شہنشاہ من منگ کے تحت نگوین خاندان کی اصلاحات کے ساتھ، پانچ پینل آو ڈائی پوری آبادی کے لیے ایک مقبول اور متحد لباس بن گیا۔ یہ صرف ایک جمالیاتی انتخاب نہیں ہے، بلکہ ایک آزاد، خودمختار قوم کی اپنی الگ شناخت کے ساتھ ثقافتی بیان بھی ہے۔

پانچ پینل آو ڈائی، پانچ پینلز اور بٹنوں کی پانچ قطاروں کی ساخت کے ساتھ، اور اس کی "پانچ خوبیوں" (انسانیت، ملکیت، راستبازی، حکمت اور اعتماد) اور "پانچ اخلاقی تعلقات" کی علامتی نمائندگی محض لباس نہیں ہے بلکہ ایک "ثقافتی متن" ہے۔ یہ انسانیت، معاشرے، نظم اور اخلاقیات کے ویتنامی تصور کی عکاسی کرتا ہے۔ زیادہ اہم بات یہ ہے کہ یہ ایک بہت ہی ویتنامی لباس ہے: معمولی لیکن خوبصورت، سادہ لیکن نفیس، کئی صدیوں سے ویتنامی لوگوں کی آب و ہوا، جسم، نفسیات اور طرز زندگی کے لیے موزوں ہے۔

آپ کو یہ بھی پسند آ سکتا ہے

نیا طریقہ کار ثقافت کو انتہائی ناقابل رسائی جگہوں تک پہنچانے کے لیے 'راہ ہموار کرتا ہے'۔ثقافتی رسائی کا فرق بہت سے نسلی اقلیتی علاقوں میں ترقی کی راہ میں رکاوٹ ہے۔ نئے میکانزم سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ ثقافت کو زیادہ آسانی سے لوگوں تک پہنچانے کے لیے "راہ ہموار" کریں گے، جبکہ ساتھ ہی ساتھ پائیدار ترقی کے لیے بنیادی وسائل کو بھی جاری کریں گے۔

یہاں تک کہ جدید دور میں، جب مغربی لباس وسیع پیمانے پر متعارف کرایا گیا تھا، ao dai (ویتنامی روایتی لباس) غائب نہیں ہوا تھا۔ اس کے برعکس، اسے ایک علامت کے طور پر محفوظ کیا گیا، یہاں تک کہ اسے مغربی لباس سے ممتاز کرنے کے لیے واضح طور پر "قومی لباس" بھی کہا گیا۔ تو کیوں، آج بھی، ہم قومی لباس کی تلاش میں ہیں؟ جب ہم رسمی لباس کے تصور کی طرف جاتے ہیں تو کہانی مزید پیچیدہ ہو جاتی ہے۔ اگر قومی لباس علامتی اور ثقافتی ہے، تو رسمی لباس کی واضح اصولی اور قانونی اہمیت ہے۔

ویتنامی تاریخ میں، خاص طور پر نگوین خاندان کے تحت، رسمی لباس کا نظام کمال کی اعلیٰ سطح پر پہنچ گیا۔ "خم ڈنہ دائی نام ہوئی دیین سو لی" (عظیم نام خاندان کے ضوابط پر شاہی فرمان) میں ہر قسم کی تقریب کے لباس کی تفصیل دی گئی ہے: سرکاری، شادی، آخری رسومات اور قربانی۔ "شاندار لباس" کا نظام نہ صرف معاشرے کی ترتیب کی عکاسی کرتا ہے بلکہ ایک مہذب اور آزاد قوم کی بھی نمائندگی کرتا ہے۔ تاہم 1945 کے بعد یہ نظام درہم برہم ہو گیا۔ اس مخصوص تاریخی تناظر میں، تقریبات اور لباس کی سادگی قابل فہم ہے۔ اس کے باوجود، جیسا کہ ملک ترقی کے ایک نئے مرحلے میں داخل ہوا، رسمی لباس کی کہانی اپنی پوری صلاحیت کے ساتھ بحال نہیں ہوئی ہے۔

موجودہ تناظر میں، جہاں ثقافت تیزی سے ترقی کے لیے ایک محرک اور بین الاقوامی تعلقات میں ایک اہم "سافٹ پاور" بن رہی ہے، واضح طور پر قومی ملبوسات اور رسمی لباس کی وضاحت نہ صرف ایک ثقافتی ضرورت ہے بلکہ ایک اسٹریٹجک ضرورت بھی ہے۔ کوئی قوم نہ صرف اپنی معیشت یا سیاست کے ذریعے دنیا کے نقشے پر پہچانی جانا چاہتی ہے بلکہ اپنی ثقافتی تصویر کے ذریعے بھی۔ اور لباس، اپنے بصری اثرات اور اثر و رسوخ پھیلانے کی طاقتور صلاحیت کے ساتھ، اس کو حاصل کرنے کا ایک مؤثر ذریعہ ہے۔

ویتنام میں پہلے سے ہی وہ بنیاد موجود ہے: اے او ڈائی۔ مسئلہ ایک نئے قومی لباس کو تلاش کرنے کا نہیں ہے، بلکہ ہمارے پاس پہلے سے موجود چیزوں کو دوبارہ جانچنے، اس کی تصدیق کرنے اور معیاری بنانے کا ہے۔ اس میں طرز، رنگ، مواد، نمونوں، لوازمات وغیرہ کے حوالے سے تحقیق اور واضح طور پر معیار کی وضاحت شامل ہے، تاکہ Ao Dai کو سرکاری تقریبات، سفارتی تقریبات اور اہم مواقع میں سرکاری رسمی لباس کے طور پر استعمال کیا جا سکے۔

زیادہ اہم بات یہ ہے کہ سماجی اتفاق رائے اور مضبوط پالیسی حل کی ضرورت ہے۔ ایک قومی لباس کو صرف انتظامی ذرائع سے "جاری" نہیں کیا جا سکتا، لیکن رسمی لباس کو خاص طور پر منظم کیا جا سکتا ہے اور ہونا چاہیے۔

آپ کو یہ بھی پسند آ سکتا ہے

4 سست ترین اداکارایک زمانے کے پیارے فنکار، یانگ زی، ژانگ روونان، رین جیالون، اور رین من نے اپنی بار بار اداکاری کے انداز کی وجہ سے تنازعات کو جنم دیا تھا، جس سے ناظرین بوریت کا شکار ہو گئے تھے۔

Ao dai کا بتدریج تعارف، مردوں اور عورتوں دونوں کے لیے، سرکاری تقریبات میں رسمی لباس کے طور پر نہ صرف ایک خلل زدہ روایت کی بحالی میں مدد کرتا ہے بلکہ بین الاقوامی برادری کی نظروں میں ویتنام کی ایک مستقل، باوقار، اور مخصوص تصویر بھی بناتا ہے۔ ہزاروں سال پر محیط تاریخ رکھنے والی قوم اپنی ثقافتی علامتوں کے بغیر کچھ نہیں کر سکتی۔ گہرے انضمام سے گزرنے والا ملک اپنی شناخت کھونے کا متحمل نہیں ہو سکتا۔

ماخذ: https://baovanhoa.vn/van-hoa/khong-phai-la-chuyen-nho-232455.html