وی اینگھیا گاؤں

گاؤں Vệ Nghĩa، Triệu Long commune، Triệu Phong District (اب Phú Lưu گاؤں کے ساتھ مل کر Lưu Nghĩa ہیملیٹ بنایا گیا ہے)، 1548 میں، بعد کے Lê خاندان کے Thống Nguyên دور کے دوران قائم کیا گیا تھا۔ اس کے باشندوں کی ابتدا Thanh Nghệ Tĩnh سے ہوئی، جو زمین پر دوبارہ دعویٰ کرنے اور آباد ہونے کے لیے آئے تھے۔ حالیہ برسوں میں، دیہی ترقی کی نئی تحریک کو نافذ کرتے ہوئے، گاؤں نے سماجی زندگی میں دھیرے دھیرے فرسودہ رسم و رواج کو ختم کرتے ہوئے، ایک مہذب طرز زندگی کو فعال طور پر بنایا ہے۔ حال ہی میں، Lưu Nghĩa ہیملیٹ نے ایک سماجی طریقہ کار کے ذریعے آخری رسومات کے بعد مرنے والوں کی راکھ کو ذخیرہ کرنے کے لیے ایک گھر بنانے کے لیے فنڈز اکٹھا کیے ہیں۔

Ve Nghia گاؤں کے داخلی دروازے - تصویر: TQ

Ve Nghia گاؤں کو اس جگہ کے طور پر اعزاز حاصل ہے جہاں کوانگ ٹری میں کمیونسٹ پارٹی آف ویتنام کی پہلی شاخوں میں سے ایک مارچ 1930 میں قائم کی گئی تھی۔ یہ ایک مضبوط انقلابی روایت اور اساتذہ کو سیکھنے اور ان کا احترام کرنے کی روایت والی سرزمین ہے۔

یہ علاقہ Ông Temple اور Bà Temple کا گھر ہے، جو Triệu Phong میں انقلابی تحریک سے وابستہ ہیں۔ Vệ Nghĩa گاؤں نے فرانس اور امریکہ کے خلاف مزاحمت کی دو جنگوں کے ساتھ ساتھ وطن اور ملک کی تعلیم کے لیے انقلابی مقصد میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ گاؤں کو پہلی بار 2000 میں، دوسری بار 2002 میں، اور 2009 میں ایک شاندار ثقافتی اکائی کے طور پر صوبائی سطح کے ثقافتی گاؤں کے طور پر تسلیم کیا گیا۔

جغرافیائی طور پر، Ve Nghia گاؤں کی سرحد مشرق میں Duy Hoa گاؤں (Trieu Hoa commune)، مغرب میں An Binh گاؤں (Trieu Thuan commune)، جنوب میں Phu Luu گاؤں (Trieu Long commune)، اور شمال میں Dai Hao گاؤں (Trieu Dai commune) سے ملتی ہے، قدرتی طور پر وہ 3 کے ساتھ ایک 5 roxi apps کے علاقے ہیں۔ محدود اراضی اور کم آبادی والا گاؤں ہونے کے باوجود، Ve Nghia نے تقریباً پانچ صدیوں کی تشکیل، تعمیر اور ترقی کے ذریعے اپنی قابل فخر ثقافتی، تاریخی اور انقلابی روایات کو ہمیشہ محفوظ رکھا ہے۔

1970 کی دہائی کے اوائل میں، گاؤں نے قبروں کو مرکزی مقام پر منتقل کرنا شروع کیا، لیکن تحریک کی بے ساختہ نوعیت اور سائنسی منصوبہ بندی کے فقدان کی وجہ سے، نقل مکانی کی گئی قبریں قبرستانوں میں بے ترتیبی سے بکھری پڑی رہیں۔

تب سے، میت کو دفن کرنا مشکل ہو گیا ہے کیونکہ Ve Nghia N1 آبپاشی کی نہر سے گزرتا ہے، گاؤں کو تقسیم کرتا ہے، اور مجموعی منصوبہ بندی میں قبرستان، تدفین، یا آخری رسومات کے بعد میت کی راکھ کو ذخیرہ کرنے کی سہولت کا فقدان ہے۔ فی الحال، گاؤں میں دستیاب زمین مردہ کی تدفین کے لیے ناکافی ہے۔

کوانگ ٹرائی میں کمیونسٹ پارٹی کے پہلے سیلز میں سے ایک، Ve Nghia گاؤں کے پارٹی سیل کے اعزاز میں یادگار - تصویر: TQ

پارٹی اور ریاست کی پالیسی کے مطابق دیہی ترقی کی نئی تحریک کو نافذ کرنے کے لیے رہائشی علاقوں سے دور قبرستانوں اور تدفین کی منصوبہ بندی ضروری ہے۔ Luu Nghia گاؤں، Trieu Long commune، نے کھیتوں سے بکھری ہوئی قبروں کو ایک جگہ پر اکٹھا کرنے کے لیے قبرستان کی زمین کا منصوبہ تیار کیا ہے۔

تاہم، منصوبہ بند قبرستان کی زمین رہائشی علاقے سے زیادہ دور نہیں ہے۔ کمیونٹی اور مقامی باشندوں کے تاثر کو بدلنے کے لیے، یہاں کے لوگوں کی دیرینہ خواہش ہے کہ "میت کی راکھ کو آخری رسومات کے بعد ذخیرہ کرنے کے لیے گھر بنایا جائے۔"

کولمبیریمز کی تعمیر کے لیے زیادہ زمین کی ضرورت نہیں ہوتی، میت کی تدفین میں حفظان صحت کو یقینی بنایا جاتا ہے، اور مرنے والوں کے لیے عبادت اور شکر گزاری کی روایتی ثقافتی اقدار کو محفوظ رکھا جاتا ہے۔ اس خواہش کا مقصد نئی دیہی ترقی کی تحریک کو پارٹی اور ریاست کی پالیسیوں کے مطابق نافذ کرنا ہے۔

اس کی بنیاد پر، گاؤں کے انتظامی بورڈ نے تعمیر کے لیے قبیلوں اور خاندانوں کو پہلے سے مختص زمین کا استعمال کرتے ہوئے، سماجی انداز کے ذریعے "موت کے بعد مردہ افراد کی راکھ کو ذخیرہ کرنے کے لیے گھر" بنانے کے لیے فنڈز اکٹھے کیے ہیں۔ سائنسی طور پر، آخری رسومات تیزی سے محدود زرعی زمین پر دباؤ کو کم کرنے، وقت کی بچت، ماحولیاتی حفظان صحت کو برقرار رکھنے اور پانی کے وسائل کی حفاظت میں معاون ہے۔

ہم کمیونٹی سے مضبوط اتفاق رائے، مقامی حکومت اور متعلقہ حکام کی جانب سے آخری رسومات کے بعد میت کے لیے ایک سہولت کی تعمیر کی منصوبہ بندی میں "کریمیشن ایش سٹوریج فیسیلٹی" کو شامل کرنے کے حوالے سے پوری امید رکھتے ہیں۔

ٹران کوانگ لی وان ہا

ماخذ: https://baoquangtri.vn/lang-ve-nghia-187326.htm