دریائے با کے کنارے پر یاپوم کی رسم۔

(GLO) - ایک طویل وقفے کے بعد، Ia Peng کمیون کی عوامی کمیٹی (Phu Thien ضلع، Gia Lai صوبہ) نے ابھی ابھی So Ma Hang A گاؤں میں جرائی لوگوں کی یا پوم کی رسم کو بحال کیا ہے۔ یہ ایک روحانی سرگرمی ہے جس کا مفہوم بری روحوں سے بچنا اور گاؤں والوں کے لیے امن اور صحت کی دعا کرنا ہے۔

نسلی اقلیتی برادریوں کی روحانی زندگی میں ہمیشہ ایسے دیوتا ہوتے ہیں جو دیوی یا پوم سمیت دیہاتیوں کی حفاظت اور برکت دیتے ہیں۔ جرائی زبان میں، "یا" کا مطلب دادی، اور "پوم" کا مطلب جھاڑی ہے۔ یا پوم کو ایک دیوی سمجھا جاتا ہے، جو ننگی آنکھ سے پوشیدہ ہے۔

اپنی پوشیدہ ہونے کی صلاحیت کی وجہ سے، یا پوم نے گاؤں والوں کو غیر ملکی حملہ آوروں کو بھگانے، بری روحوں سے بچنے اور بیماریوں کو ختم کرنے میں مدد کی۔ وہ دریائے با کے کنارے واقع جرائی لوگوں کی مشرکانہ دنیا کی واحد خاتون دیوتا بھی ہے۔

Ya Pom ماڈل تازہ بھوسے سے بنا ایک سکیکرو ہے، جس کے سامنے ایک ماسک اور ایک کمان اور تیر ہے، اور چھلاورن کے لیے پیچھے ایک مرغی کا پنجرا ہے، جو دشمنوں کو بھگانے کے لیے ہتھیاروں کو چھپانے میں مدد کرتا ہے۔ تصویر: وی سی

یا پوم کے تعاون کو یاد کرنے کے لیے، ہر سال، قمری کیلنڈر کے فروری یا مارچ کے آس پاس، پانی کی برکت کی تقریب سے ایک ہفتہ قبل، سو ما ہینگ اے گاؤں کے لوگ دریا کے کنارے کا سامنا، گاؤں کے دروازے پر یا پوم کی پوجا کرنے کے لیے ایک تقریب کا انعقاد کرتے ہیں۔ تاہم کوویڈ 19 وبائی امراض کے اثرات اور دیگر وجوہات کی وجہ سے تقریب میں کافی دیر تک خلل پڑا۔

مقامی نسلی اقلیتی لوگوں کی ثقافتی اقدار کے تحفظ اور فروغ کے مقصد کے ساتھ، آئیا پینگ کمیون کی عوامی کمیٹی نے، سو ما ہانگ اے گاؤں کے ساتھ مل کر، حال ہی میں یا پوم کی عبادت کی تقریب کو دوبارہ ترتیب دینے کا اہتمام کیا۔

پیش کشوں میں ایک نوجوان مرغ، شراب کا ایک برتن، یا پوم کا ایک بھوسے کا ماڈل اور بانس کے تین کھمبوں پر لٹکا ہوا پتلی کٹی ہوئی کالی ہلدی کی ایک تار شامل تھی جو گاؤں کے داخلی دروازے کی علامت بنتی تھی۔ صبح سے، گاؤں والے اور شمن گاؤں کے کنارے پر کھلے میدان میں صفائی اور تقریب کی تیاری کے لیے جمع ہو گئے۔ آگ جلائی گئی، نوجوان مرغ کو گایا گیا، گٹایا گیا، اور قربانی کے نذرانے کے طور پر موقع پر ہی بھونا۔

اگرچہ زیادہ تر رسومات میں دیوتاؤں کی علامتی نمائندگی کی کمی ہوتی ہے، اور کوئی نہیں جانتا کہ دیوتا اصل میں کس طرح کے نظر آتے ہیں، لیکن دیوتا یا پوم کو لوگوں نے باریک بینی سے دکھایا ہے۔

یہ مجسمہ تازہ تنکے سے بنایا گیا ہے، جس کے سامنے سیاہ چارکول سے پینٹ شدہ گتے سے بنا ایک ماسک ہے، جس کا مقصد دیوتا کو اندھیرے میں آسانی سے چھپنے میں مدد کرنا ہے۔ یا پوم کے پیچھے ایک چھوٹا مرغی کا پنجرہ ہے۔ لیجنڈ کا کہنا ہے کہ یہ یا پوم کا غیر ملکی حملہ آوروں کو پسپا کرنے کے لیے ہتھیاروں کو چھپانے اور چھپانے کا طریقہ تھا۔

یا پوم کے سینے میں ایک تیر پھنس گیا ہے، جو دشمنوں کے ساتھ جنگ ​​کے دوران لگنے والے زخم کی علامت ہے۔ یا پوم کا ماڈل گاؤں کے دروازے پر سیاہ ہاروں کے ساتھ نصب کیا گیا ہے، جو گاؤں والوں کو ایک دیوتا کو یاد کرنے کی یاد دلاتا ہے جس نے انہیں طویل عرصے تک غیر ملکی حملہ آوروں سے محفوظ رکھا۔ حقیقی اور افسانوی کا آپس میں جڑنا اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ یا پوم دیوتا سینکڑوں سالوں تک مقامی لوگوں کی روحانی زندگی میں موجود رہے۔

جب تمام قربانیاں تیار ہو گئیں، شمن کسور بُچ نے رسم شروع کی: "اے پانی کے دیوتا، جنگل کے دیوتا، لکڑی کے دیوتا… اے یا پوم! آج ہمارے گاؤں والے یہاں ایک تقریب منعقد کرنے اور یا پوم اور دوسرے دیوتاؤں سے دعا کرنے کے لیے جمع ہوتے ہیں۔ اس کی گواہی دینے کے لیے پورے گاؤں میں شراب اور مرغیوں کے برتن رکھے ہوئے ہیں، امید ہے کہ یا پوم اور لوگوں کو اچھی روح، صحت اور دیگر بیماریوں کو دور کرنے، صحت اور تندرستی کی حفاظت کرے گا۔ گاؤں کے جوانوں کو صحت اور طاقت عطا فرما؛ تاکہ ہمارے بچے بڑھیں اور آنے والی نسلوں کے لیے خوشیاں حاصل کریں۔

نماز پڑھتے ہوئے، شمن نے تانبے کا پیالہ لیا، شراب کے برتن میں پانی ڈالا، اسے بھرا، اور پھر شراب کا پہلا پیالہ نیچے پیا۔ شام کے بعد، گاؤں کے بزرگ، مہمان، اور گاؤں والے جشن منانے میں شامل ہوئے۔ ہر ایک کا عقیدہ تھا کہ ان کے خلوص کو عام طور پر دیوتاؤں نے دیکھا اور قبول کیا اور خاص طور پر دیوتا یا پوم۔ ان کا خیال تھا کہ دیوتا گاؤں والوں کو امن اور خوشی کی حفاظت اور برکت دیتے رہیں گے۔

یا پوم کی رسم کے بعد، گاؤں کے بزرگ نے مندوبین اور گاؤں والوں کے ساتھ مل کر جشن میں شراب پی۔ تصویر: وو چی

رسومات کی انجام دہی میں شمن کے ایک قیمتی معاون کے طور پر، پارٹی سکریٹری اور سو ما ہینگ اے گاؤں کے سربراہ مسٹر رمہ کھیم نے کہا: "گاؤں میں یا پوم کی تقریب کا اہتمام کیے ہوئے کافی عرصہ ہو گیا ہے۔ اس لیے، تقریب کے انعقاد سے پہلے، گاؤں نے گاؤں والوں کو مطلع کرنے اور ہر ایک سے تعاون جمع کرنے کے لیے ایک میٹنگ کی۔"

شمن کا انتخاب بھی گاؤں والے ہی طے کرتے ہیں۔ عبادات اور نماز پڑھنے کا طریقہ جاننے کے علاوہ، شمن کو گائوں کے لوگ بھروسہ اور احترام کرنے والا شخص ہونا چاہیے۔ اپنی روزمرہ کی زندگی میں، شمن کو کچھ چیزوں سے پرہیز کرنا چاہیے، جیسے کتے کا گوشت نہ کھانا اور نشہ نہ کرنا۔

"یہ ایک انوکھی رسم ہے، گہری روحانی، جس کا مقصد دیوتاؤں سے دعا کرنا، یا پوم سے بری روحوں اور بیماریوں سے بچنے، دیہاتیوں کی حفاظت اور علاقے کو دشمن کے حملے سے بچانے کے لیے کہنا ہے۔ امید ہے کہ بحالی کی اس تقریب کے بعد آنے والے سالوں میں یہ رسم باقاعدگی سے منعقد کی جائے گی تاکہ آنے والی نسلیں ہمارے لوگوں کی مشترکہ ثقافتی زندگی کے بارے میں مزید جان سکیں۔"

آئی پینگ کمیون کی عوامی کمیٹی کے وائس چیئرمین مسٹر سیو تھیم نے کہا: "یا پوم کی تقریب نہ صرف روحوں کی پوجا کرنے کی ایک رسم ہے بلکہ کمیونٹی کے لیے ایک خوشی کا موقع بھی ہے؛ یہ لوگوں کے درمیان یکجہتی اور قریبی تعلقات کو ظاہر کرنے کا موقع ہے۔"

پارٹی کمیٹی اور مقامی حکومت کی حمایت اور توجہ سے، سو ما ہینگ اے گاؤں کے لوگوں نے یا پوم کی اصل رسم کو جرائی لوگوں کے روایتی رسم و رواج کے مطابق بحال کر دیا ہے۔ رسم کی بحالی کے ذریعے، علاقہ مقامی نسلی اقلیتی لوگوں کی روایتی ثقافتی اقدار کے تحفظ اور فروغ میں اپنا حصہ ڈالنے کی امید کرتا ہے۔

ماخذ: https://baogialai.com.vn/le-cung-ya-pom-ben-bo-song-ba-post317207.html