دیہی علاقوں کی ایک سانس

Dien Ban اور Duy Xuyen ایک پل کے ذریعے جڑے ہوئے ہیں۔ تصویر: فام ٹوان

1. مجھے Ba Sac کے گھر میں شراب نوشی کا سیشن یاد ہے (Duy Phu commune, Duy Xuyen)۔ جب میں نے زمین کے دیوتا کی پوجا کرنے کے بارے میں پوچھا تو، Hai Choi - Ba Sac کے خاندانی رکن نے کہا، ہم دوسری جگہوں کی طرح دعا کرتے ہیں، اور ہمیں میرے بیٹے کے دیوتاؤں سے دعا کرنی ہے، کیونکہ ہم قدیم چام سرزمین میں رہتے ہیں، اس لیے ہمارے پاس ایسا نہیں ہو سکتا۔

با ساک کا گھر مائی سن ٹاور سے چند قدم کے فاصلے پر ہے۔

یہ سن کر، مجھے اچانک وہ رات یاد آگئی جو میں نے این لوونگ (Duy Hai) میں پی تھی۔ میرے ہائی اسکول کے ہم جماعت کے بوڑھے آدمی نے کہا کہ نماز پڑھتے وقت آپ کو یہ کہنا پڑتا ہے کہ "میرے پاس ایک دائی ہے"، ایک دائی مانگیں۔ محقق Nguyen Boi Lien کے مطابق، یہ جگہ ایک بار Hai Pho تھی - Hoi An کے سامنے، Hoi An سے پہلے ایک تجارتی بندرگاہ تھی۔ بعد میں آثار قدیمہ کی کھدائی کے دوران بڑے بڑے لنگر ملے۔ یہاں چام کے آثار کی کوئی کمی نہیں ہے۔

اب میں استاد دوآن نگوک این کے ساتھ ان کے گھر بیٹھا ہوں۔ جب میں اسکول میں تھا، وہ Duy Xuyen ہائی اسکول کے نائب پرنسپل تھے۔ اس سے سیکھ کر ہم حیران رہ گئے، کیونکہ اس دن ہسٹری کلاس میں کوئی استاد نہیں تھا، کلاس میں اتنا ہی شور تھا جتنا کہ ڈسٹرکٹ مارکیٹ (ساؤ نام اسکول کے آگے اب ڈسٹرکٹ مارکیٹ ہے)۔

استاد پاس سے گزرا، رک گیا، اور فوراً ہی پیرس کانفرنس کا سبق "دکھایا"۔ مجھے مختصراً یاد ہے کہ استاد نے بتایا کہ کانفرنس گول میز کیوں ہے مربع میز نہیں؟ یہ پڑھانے کا ایک بہت ہی نایاب طریقہ تھا، جس میں لمبے لمبے نظریات سے زیادہ سروکار نہیں تھا۔

میں نے اسے تلاش کیا، اس یقین کے ساتھ کہ اسے تاریخ اور جغرافیہ کا ٹھوس علم تھا، اس کی وجہ یہ بھی تھی کہ وہ 2016 میں شائع ہونے والی کتاب "Duy Xuyen - Land and People" کے شریک مصنف تھے، جو 2020 میں دوبارہ شائع ہوئی تھی۔

استاد نے کہا، آپ کو یاد رکھنا چاہیے کہ کوانگ نام ایک متحد ملک ہے، کیونکہ Thanh - Nghe - Cham کے لوگ ایک ہی سرزمین پر رہتے ہیں۔ یہ کہنا یقینی طور پر غلط نہیں ہوگا کہ Duy Xuyen چمپا سے متاثر ہیں، کیونکہ وہاں میرا بیٹا ہے، میرے بیٹے کے پاس جانے کے بغیر، ہمارے لوگوں کی عادت ہے کہ "با دائی" کہتے ہیں، پھر با کے مندر میں پوجا کرتے ہیں! "وہ" نہیں بلکہ "وہ" کیوں؟

بودھ عنصر کے علاوہ، کوان دی ایم کی پوجا کرتے ہوئے، یہ واضح رہے کہ وہ مادرانہ، چام ہے۔ خون کا اختلاط ناگزیر ہے۔ مشرقی علاقے کا ذکر نہ کرنا، جہاں من ہوونگ کے عناصر فرار اور اختلاط ہیں۔

Duy Xuyen میں روایتی گاؤں کا تہوار۔ تصویر: MAI NHI

2. Duy Xuyen میں چمپا کی کہانی کتابوں سے بھری ہوئی ہے۔ لیکن میں ایک اور عنصر کو "موڑ" دینا چاہتا ہوں: زمین لوگوں کا تعین کرتی ہے، تو Duy Xuyen کے لوگ کیسے ہیں، مثال کے طور پر، Hoi An، Dien Ban سے مختلف؟ کیونکہ میں اب بھی کاؤ لاؤ پل سے پریشان ہوں، لیکن دوسری طرف، مشہور گرلڈ کاؤ پل کاؤ مونگ ہے، جبکہ اس طرف، بیل دیوتا ننگا کی پوجا ہے!

استاد نے کہا، Hoi An اور میرے آبائی شہر میں فرق خالصتاً زرعی ہے، جبکہ Hoi An ایک تجارتی برادری ہے۔ کسانوں دھیان دو، ان کے گھر کھیت، ایک پلاٹ، ایک گھر باغ سے الگ ہے، اس لیے انہیں سننے کے لیے اونچی آواز میں بولنا پڑتا ہے، اور یہ ہوشیار نہیں ہے۔ لیکن تاجر، جو ایک دوسرے کے قریب بیٹھتے ہیں، انہیں اونچی آواز میں بولنے کی ضرورت نہیں، اونچی آواز میں بولنے کا ذکر کرنے کی ضرورت نہیں ہے… ان کی چالوں کا پتہ چل جائے گا۔

Dien Ban کے بارے میں کیا خیال ہے؟ میں نے محقق ہو ٹرنگ ٹو سے پوچھا - وہ ڈیو این سے ہے، اس کا بھتیجا ڈاکٹر ہو ٹرنگ لوونگ کو اپنے پردادا کہتا ہے۔
اس نے جواب دیا کہ Duy Xuyen اصل میں چمپا کا دارالحکومت تھا۔ 1471 میں کنگ لی تھانہ ٹونگ نے اسے ڈائی ویت میں فتح کرنے کے بعد، اس بات کے بہت سے ثبوت موجود تھے کہ وہ اب بھی ٹھہرے ہوئے تھے۔

ٹرا کیو کے 13 آباؤ اجداد کے شجرہ نسب سے پتہ چلتا ہے کہ وہ صرف 1550 کے بعد ٹرا کیو آئے اور ایک گاؤں قائم کرنے کے لیے لوگوں کو بھرتی کیا، اس شرط کے ساتھ کہ جن لوگوں کو انہوں نے بھرتی کیا وہ چام ہونا چاہیے۔ Cham/Cham کردار Dien Ban سے زیادہ مضبوط تھا، کیونکہ یہ Minh Mang کے دور تک نہیں تھا کہ وہ ویتنامی بولنے پر راضی ہو گئے، اس لیے ان کا لہجہ مختلف تھا۔

تو کیا یہ معبودوں کے احترام کے عنصر میں مضبوط ہے، آسانی سے استعفیٰ نہیں دیتا، اور جبر کے ساتھ ہے؟ Anh Tu نے کہا: Duy Xuyen لوگ زیادہ بحث کرنے والے ہیں۔ زیادہ خاموش۔ زیادہ خفیہ۔ کرایہ پر کام کرنے سے انکار کریں۔ صنعتی قوانین پر عمل کرنے سے انکار۔

Dien Ban، یا یہاں تک کہ Duy Xuyen سے کوئی بھی، جو اسے پڑھتا ہے، اگر وہ بحث کرنا چاہتے ہیں، تو براہ کرم مسٹر ٹو سے ملیں۔

شہتوت اگانے اور ریشم کے کیڑے پالنے کا روایتی پیشہ Duy Xuyen ضلع میں ایک طویل عرصے سے موجود ہے۔ تصویر: Nhat Tu

3. Duy Xuyen زمین کو عارضی طور پر تین علاقوں میں تقسیم کیا گیا ہے: مغرب - وسطی - مشرق۔ میں نے دیکھا کہ مغرب میں لوگ مختصر، اس سے بھی کم بولتے ہیں اور کافی پرسکون اور کچھ مزاحیہ ہوتے ہیں۔ یہ وہی ہے جو میں نے عارضی طور پر Duy Chau سے Duy Phu، Duy Thu تک لیا تھا...

وسطی علاقے میں، Duy Trung، Duy Son، Duy Trinh، Duy An، Duy Phuoc، انہوں نے زیادہ تیزی سے جواب دیا، شاید انہوں نے جلد ہی کاروبار کرنا شروع کر دیا۔ لیکن Duy Son میں بھی، Tra Kieu علاقے کے لوگ Tra Ly میں پہاڑوں کے قریب رہنے والے لوگوں سے مختلف ہیں۔
جہاں تک مشرقی علاقوں کا تعلق ہے جیسے Duy Thanh، Duy Vinh، Duy Nghia، Duy Hai، بولنے اور کام کرنے کا انداز کھردرا اور مضبوط ہے۔ بلاشبہ، Duy Vinh Ban Thach علاقے سے مختلف ہے کیونکہ وہاں ایک بازار ہے۔

میں یہ اس لیے کہتا ہوں کہ مجھے ہائی اسکول میں اپنی کلاس یاد ہے، یہ بھی... ریاستہائے متحدہ امریکہ، پھر جب میں یونیورسٹی گیا تو مغرب کے کچھ لڑکوں سے بھی ملاقات ہوئی۔ ذکر نہیں جب میں کام پر گیا تو کئی رنگوں کی آوازیں اور چہرے میرے ذہن میں رہ گئے۔

انہوں نے کہا، یہاں تک کہ مارکیٹیں، اگرچہ Duy Xuyen دریائے تھو بون کے قریب ہے، وہاں تھو بون، بان تھاچ، نوئی رنگ مارکیٹیں ہیں، لیکن تجارتی عنصر بھی بہت کم ہے، زیادہ تر بارٹر، سوائے تھو بون اور بان تھاچ کے بازاروں کے جہاں سامان زیادہ متنوع ہے۔ یہاں تک کہ ریشمی خطوں جیسے ما چاؤ، ڈوئی ٹرین میں، تھوڑا سا ریشم بھی زراعت سے حاصل ہوتا ہے۔ اور یہاں تک کہ سابق دارالحکومت Tra Kieu، وہاں ہام Rong مارکیٹ تھا، لیکن تجارتی دستاویزات مبہم ہیں. شہری کردار زیادہ نہیں، ہوئی این کی طرح شدید نہیں ہے۔

ویسے، میں نے مسٹر این کو اس وقت کی کہانی سنائی جب میں مسٹر وان کانگ ڈنگ کے ساتھ، جو VTV8 میں کام کرتا ہے، ان کے آبائی شہر Tiem Ruou (Nam Phuoc) گیا تھا۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں My Xuyen Dong گاؤں ویتنام میں سب سے زیادہ شاہی لقبوں کے لیے مشہور ہے، اب تک گاؤں والوں کے پاس 32 شاہی لقب ہیں۔

مسٹر ڈنگ جغرافیہ کی کتاب "My Xuyen Dong - Land and People" کے شریک مصنف بھی ہیں جو ابھی 2024 میں شائع ہوئی تھی۔ انہوں نے کہا کہ اس بات کے شواہد موجود ہیں کہ Can Huc یہاں موجود ہے، Dien Phuong نہیں۔ مجھے لگتا ہے کہ یہ ایک شبہ ہے! استاد این نے سر ہلاتے ہوئے کہا کہ ماضی میں وہاں گھوڑا گاڑی تھی، اور اگر ایسا ہے تو وہاں فوجی جمع ہوتے تھے، تفریح ​​کرتے تھے، مندر اور دکانیں قائم کرتے تھے، لیکن کین ہک کہنے کی بنیاد یہاں پر قائل کرنا مشکل ہے، کیونکہ Dien Phuong تاریخی دستاویزات میں زیادہ مضبوط ہے۔

4. ایک اور بار، میں نے مصنف لی تھی کے ایک تحقیقی مضمون سے پڑھا، جس میں کہا گیا تھا کہ Duy Xuyen کی زمین کی شکل چمگادڑ جیسی ہے، اور قدیم عقائد کے مطابق، چمگادڑ لفظ Phuc ہے۔ میں نے سوچا، Phuc کیسی نعمت ہے؟ مستقبل کے لیے نعمتیں، پیسہ، زمین اور جاگیریں دینے کے لیے، جب میں سمجھتا ہوں کہ میرا آبائی شہر دوسری جگہوں کی طرح امیر نہیں ہے؟

ماسٹر این مسکرائے، ان کے مطابق، وہ لفظ "برکت" کبھی پوری طرح زراعت پر رہتا تھا۔ اور اس نے پوچھا: Duy Xuyen کو Nguyen خاندان کی دو مشہور خواتین، Mac Thi Giai اور Doan Quy Phi کی تدفین کی جگہ ہونے پر فخر تھا، تو کیا میں پوچھ سکتا ہوں کہ لارڈ Nguyen نے ان دو عورتوں کو دفن کرنے کے لیے اس زمین کا انتخاب کیوں کیا، اور انہیں ہیو یا کسی اور جگہ نہیں لایا؟ ان کی نیت کیا تھی، انہیں دفن کرتے وقت فینگ شوئی کا عنصر کیا تھا؟

ریچھ

اپنے آبائی شہر کے بارے میں لکھتے ہوئے، کوئی بھی آسانی سے اپنے والدین کی تعریف کرنے کے جال میں پھنس سکتا ہے - صرف غیر شادی شدہ بچے ہی اپنے والدین کو کوسیں گے۔ لیکن صحیح گاؤ، ورنہ اپنے شہر میں مارا پیٹا جائے گا اور دوسری جگہوں کے لوگ ہنسیں گے۔

Duy Xuyen نے Duy Xuyen نام کی پیدائش کی 420 ویں سالگرہ منانے کے لیے ابھی ایک کانفرنس منعقد کی ہے۔ اس سرزمین کی تاریخ ایسے بہت سے لوگوں کے ناموں کے ساتھ جڑی ہوئی ہے جو ملکی تاریخ میں معاشیات سے لے کر ثقافت، معاشرت، قدیم اور جدید تک اترے ہیں۔

پورچ کے سامنے بیٹھ کر گاؤں کی تاریخ، آبائی شہر کی تاریخ، کبھی کبھی سانس لیتی ہے۔ ابا اور ماں کو یاد کرتے ہوئے گاؤں کے سامنے چاول کا کھیت اب یاد بن گیا ہے۔ جو میں نے اوپر کہا، میں دہراتا ہوں، ایک زمانے کے کردار کے بارے میں بھی ہے، لیکن اب ایسا لگتا ہے کہ ہر جگہ... موسیقی اور دھن ایک جیسے ہیں۔ یہ ٹھیک نہیں ہے، براہ کرم اسے جانے دو!

یاد کرو اور پھر دیکھو ہمدرد وطن کو صحیفے کے صفحے کی طرح کہیں گاؤں کے مندر سے گونجتا ہے...

ماخذ: https://baoquangnam.vn/mot-nhip-tho-que-3139310.html