گھر کی ایک سانس

Dien Ban اور Duy Xuyen ایک پل کے ذریعے جڑے ہوئے ہیں۔ تصویر: فام ٹوان

1. مجھے محترمہ با ساک کے گھر (Duy Phu commune، Duy Xuyen District) میں شراب نوشی کا ایک سیشن یاد ہے۔ جب میں نے مقامی زمینی روحوں کی پوجا کرنے کی رسومات کے بارے میں پوچھا، تو محترمہ با ساک کے رشتہ دار مسٹر ہائی چوئی نے کہا کہ وہ دوسری جگہوں کی طرح دعا کرتے ہیں، اور انہیں میرے بیٹے کی روحوں سے دعا کرنی چاہیے، کیونکہ وہ قدیم چام سرزمین میں رہتے ہیں اور ان کے بغیر نہیں کر سکتے۔

مائی سن سینکچری محترمہ با ساک کے گھر سے چند قدم کے فاصلے پر ہے۔

یہ سن کر مجھے اچانک ایک اور رات این لوونگ (Duy Hai) میں شراب پینا یاد آیا۔ ہائی اسکول کے میرے دوست کے والد نے کہا کہ دعا کرتے وقت آپ کو کہنا چاہیے "دیوی... میری مدد کریں، براہ کرم میری مدد کریں۔" محقق Nguyen Boi Lien کے مطابق، اس جگہ پر ایک بار Hai Pho تھا - Hoi An کے سامنے ایک تجارتی بندرگاہ، Hoi An سے پہلے کی تھی۔ بعد میں آثار قدیمہ کی کھدائی سے بہت بڑے اینکرز کا پتہ چلا۔ چام کے آثار یہاں بکثرت ہیں۔

اس وقت میں پروفیسر ڈوان نگوک این کے ساتھ ان کے گھر بیٹھا ہوں۔ جب میں اسکول میں تھا، وہ Duy Xuyen ہائی اسکول کے نائب پرنسپل تھے۔ ہمیں اس کے پڑھائے جانے پر حیرت ہوئی، کیونکہ اس دن ہسٹری کی کلاس خالی تھی، اور کلاس روم میں ضلعی بازار کی طرح شور تھا (جو اب ساؤ نام اسکول ہے اس کے بالکل ساتھ ہی ایک ضلعی بازار تھا)۔

پروفیسر وہاں سے چلا، اندر رکا، اور فوراً ہی پیرس کانفرنس کے بارے میں لیکچر دینے لگا۔ مجھے مختصراً یاد ہے کہ انہوں نے بتایا کہ کانفرنس مربع میزوں کے بجائے گول میزوں کے ساتھ کیوں منعقد کی گئی۔ یہ ایک نایاب تدریسی انداز ہے، جو لمبے لمبے، گھمبیر نظریات پر نہیں رہتا۔

میں نے پروفیسر کو نہ صرف اس لیے تلاش کیا کہ مجھے یقین ہے کہ وہ تاریخ اور جغرافیہ کا ٹھوس علم رکھتے ہیں، بلکہ اس لیے بھی کہ وہ 2016 میں شائع ہونے والی اور 2020 میں دوبارہ شائع ہونے والی کتاب "Duy Xuyen - The Land and People" کے شریک مصنف تھے۔

استاد نے کہا، "یاد رکھیں کہ کوانگ نام ایک پگھلنے والا برتن ہے، کیونکہ تھانہ ہو، نگھے این اور چام کے لوگ سب ایک ہی علاقے میں رہتے ہیں۔ یہ کہنا کہ Duy Xuyen چمپا سے متاثر ہے، یقیناً غلط نہیں ہے، کیونکہ وہاں میرا بیٹا ہے، اور آپ کو میرے بیٹے کے پاس جانے کی ضرورت بھی نہیں ہے؛ ہمارے لوگوں کا رواج ہے کہ اس کے مندر میں کیوں پوجا کرتے ہیں! اور 'مسٹر' نہیں؟"

بدھ مت کے پہلو اور Quan Thế Âm (Guan Yin) کی عبادت کے علاوہ، یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ وہ ازدواجی اور چام ہے۔ بلڈ لائنز کا امتزاج ناگزیر ہے۔ مشرقی علاقے کا ذکر نہ کرنا، جہاں Minh Hương (Minh Hương) پناہ گزین تھے جو ہجرت کرکے اس کے ساتھ گھل مل گئے۔

Duy Xuyen میں روایتی گاؤں کا تہوار۔ تصویر: MAI NHI

2. Duy Xuyen میں چمپا کی کہانی اچھی طرح سے لکھی گئی ہے۔ لیکن میں ایک اور پہلو کو تلاش کرنا چاہتا ہوں: زمین لوگوں کو شکل دیتی ہے، تو Duy Xuyen کے لوگ Hoi An یا Dien Ban کے لوگوں سے کیسے مختلف ہیں؟ کیونکہ میں اب بھی اس حقیقت سے پریشان ہوں کہ کاؤ لاؤ پل کے اس پار، کاؤ مونگ میں ایک طرف اپنے بھنے ہوئے گائے کے گوشت کے لیے مشہور ہے، جب کہ دوسری طرف بیل دیوتا ننگا کی پوجا کرتا ہے!

میرے استاد نے کہا، "ہوئی آن سے فرق یہ ہے کہ ہمارا آبائی شہر خالصتاً زرعی ہے، جب کہ ہوئی این تاجروں سے بھرا ہوا ہے۔ غور کریں کہ کسان کھیتوں یا چاول کے کھیتوں سے الگ رہتے ہیں، اور ان کے گھر اکثر باغات سے الگ ہوتے ہیں، اس لیے انہیں سننے کے لیے اونچی آواز میں بات کرنی پڑتی ہے، اور وہ بہت تدبیر سے نہیں ہوتے۔ لیکن تاجروں کو ایک ساتھ بیٹھ کر بات کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ درحقیقت، اونچی آواز میں بولنا... انہیں چھوڑ دے گا۔"

Dien Ban کے بارے میں کیا خیال ہے؟ میں نے محقق ہو ٹرنگ ٹو سے پوچھا – وہ Duy An سے ہے، اور وہ ڈاکٹر Ho Trung Luong کے پڑپوتے ہیں۔
اس نے جواب دیا کہ Duy Xuyen اصل میں چمپا کا دارالحکومت تھا، اور بادشاہ لی تھانہ ٹونگ نے اسے 1471 میں ڈائی ویت میں شامل کرنے کے بعد، اس بات کے بہت سے شواہد موجود ہیں کہ وہ وہیں رہے۔

ٹرا کیو میں 13 بانی قبیلوں کے شجرہ نسب سے پتہ چلتا ہے کہ وہ 1550 کے بعد ہی ٹرا کیو پہنچے اور لوگوں کو بستیاں قائم کرنے کے لیے بھرتی کیا، اس شرط کے ساتھ کہ وہ جن لوگوں کو بھرتی کرتے ہیں وہ چام ہونا چاہیے۔ چام کے لوگوں کا کردار ڈین بان کے لوگوں سے زیادہ مضبوط تھا، کیونکہ انہوں نے صرف من منگ کے دور میں ویتنامی بولنا شروع کیا، لہٰذا مختلف لہجہ۔

تو، کیا یہ معبودوں کی تعظیم کے عنصر میں زیادہ مضبوط ہے، آسانی سے ان کی قسمت سے استعفیٰ نہیں دیتا، اور اس وجہ سے ناراضگی کو پناہ دیتا ہے؟ Anh Tú نے کہا: Duy Xuyên کے لوگ زیادہ بحث کرنے والے ہیں۔ وہ زیادہ محفوظ ہیں۔ زیادہ خفیہ۔ وہ دوسروں کے لیے کام کرنے سے انکاری ہیں۔ وہ صنعتی اصولوں کے مطابق ہونے سے انکاری ہیں۔

Dien Ban، یا Duy Xuyen سے کوئی بھی، جو اسے پڑھتا ہے اور بحث کرنا چاہتا ہے، براہ کرم مسٹر ٹو سے ملیں۔

Duy Xuyen ضلع میں شہتوت کی کاشت اور ریشم کے کیڑے پالنے کے روایتی پیشہ کی ایک طویل تاریخ ہے۔ تصویر: Nhat Tu

3. Duy Xuyen علاقے کو تقریباً تین علاقوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: مغرب، وسطی اور مشرق۔ میں نے دیکھا ہے کہ مغربی خطہ کے لوگ مختصر، حتیٰ کہ کم بولتے ہیں، اور مزاح کے ساتھ کافی محفوظ ہیں۔ Duy Chau سے Duy Phu، Duy Thu تک یہ میرا موٹا اندازہ ہے...

Duy Trung، Duy Son، Duy Trinh، Duy An، اور Duy Phuoc جیسے وسطی علاقوں میں، لوگ تیزی سے موافقت اختیار کر لیتے ہیں، شاید اس لیے کہ انہوں نے تھوک تجارت میں جلد ہی مشغول ہونا شروع کر دیا تھا۔ لیکن Duy Son میں بھی Tra Kieu کے لوگ Tra Ly میں پہاڑوں کے قریب رہنے والے لوگوں سے مختلف ہیں۔
جہاں تک مشرقی علاقوں کا تعلق ہے جیسے Duy Thanh، Duy Vinh، Duy Nghia، اور Duy Hai، ان کے بولنے اور کام کرنے کا انداز کھردرا اور زبردست ہے۔ بلاشبہ، Duy Vinh، بان تھاچ کے علاقے کی طرح، مختلف ہے کیونکہ اس کی ایک مارکیٹ ہے۔

میں یہ اس لیے کہتا ہوں کہ مجھے اپنی ہائی اسکول کی کلاس یاد ہے، جو کہ... وسطی اور مشرقی اضلاع کے لوگوں کا ملا جلا بیگ تھا۔ بعد میں کالج میں، میں مغربی اضلاع کے کچھ لڑکوں سے بھی ملا۔ زندگی میں بعد میں ذکر کرنے کی ضرورت نہیں، جب میں نے کام کرنا شروع کیا تو متنوع آوازیں اور چہرے جو میرے ذہن میں رہ گئے۔

استاد نے کہا کہ بازاروں میں بھی، اگرچہ Duy Xuyen دریائے تھو بون کے قریب تھا، تھو بون، بان تھاچ، اور نوئی رنگ جیسے بازاروں کے ساتھ، تجارتی عنصر کم سے کم تھا، زیادہ تر بارٹرنگ، سوائے تھو بون اور بان تھاچ کے بازاروں کے جن میں سامان کی وسیع اقسام تھیں۔ یہاں تک کہ ریشم پیدا کرنے والے خطوں جیسے ما چاؤ اور ڈوئی ٹرین میں، ریشم خود زراعت سے آیا۔ اور یہاں تک کہ ٹرا کیو کے سابق دارالحکومت کے پاس، اس کی ہیم رونگ مارکیٹ کے ساتھ، تجارتی دستاویزات بہت کم تھیں۔ شہری کردار اتنا مضبوط یا متحرک نہیں تھا جتنا کہ ہوئی این میں تھا۔

ویسے، میں آپ کو بتاتا چلوں، مسٹر این، اس وقت کے بارے میں جب میں VTV8 میں کام کرنے والے مسٹر وان کانگ ڈنگ کے ساتھ ان کے آبائی شہر Tien Ruou (Nam Phuoc) گیا تھا۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں مائی زیوین ڈونگ گاؤں ویتنام میں سب سے زیادہ شاہی فرمانوں کے لیے مشہور ہے، جس کے 32 فرمان آج بھی گاؤں والوں کے پاس محفوظ ہیں۔

مسٹر ڈنگ جغرافیائی کتاب "My Xuyen Dong - Land and People" کے شریک مصنف بھی ہیں جو حال ہی میں 2024 میں شائع ہوئی تھی۔ انہوں نے کہا کہ ایسی دستاویزات موجود ہیں جو اس بات کی تصدیق کرتی ہیں کہ Can Huc یہاں واقع ہے، Dien Phuong نہیں۔ مجھے لگتا ہے کہ یہ ایک معمہ ہے! ٹیچر این نے سر ہلاتے ہوئے کہا کہ وہاں گھوڑوں کا اصطبل ہوا کرتا تھا، اور اگر ایسا ہوتا تو سپاہی اکٹھے ہوتے، کھانا کھاتے اور پویلین اور سرائے بناتے، لیکن یہاں Can Huc کہنے کی بنیاد ناقابل یقین ہے، کیونکہ Dien Phuong کے پاس مضبوط تاریخی ریکارڈ ہے۔

4. ایک اور موقع پر، میں نے مصنف لی تھی کا ایک تحقیقی مقالہ پڑھا، جس میں کہا گیا تھا کہ Duy Xuyen کی زمین چمگادڑ سے ملتی جلتی ہے، اور قدیم عقائد کے مطابق، چمگادڑ لفظ "Phuc" (نعمت/خوش قسمتی) کی نمائندگی کرتا ہے۔ میں نے سوچا، "یہ کیسی نعمت ہے؟ کیا یہ آنے والی نسلوں کے لیے نعمتیں، دولت، زمینیں اور جائدادیں ہیں، جب میں سوچتا ہوں کہ میرا آبائی شہر دوسری جگہوں کی طرح امیر نہیں ہے؟"

استاد این نے مسکراتے ہوئے کہا کہ، ان کے مطابق، لفظ "قسمت" کبھی زراعت کا مترادف تھا۔ اس کے بعد اس نے پوچھا: "Duy Xuyen فخر کے ساتھ Nguyen خاندان کی دو مشہور خواتین، Mac Thi Giai اور Doan Quy Phi کی تدفین کی جگہ ہونے پر فخر کرتا ہے۔ تو، میں پوچھتا ہوں، Nguyen کے لارڈز نے ہیو یا کسی اور جگہ ان کو دفنانے کے لیے اس سرزمین کا انتخاب کیوں کیا؟ ان کا ارادہ کیا تھا، اور ان کے یہاں دفن کرنے والوں کے پیچھے کیا تھا؟"

ریچھ

کسی کے آبائی شہر کے بارے میں لکھنا آسانی سے حد سے زیادہ تعریف کا باعث بن سکتا ہے - کیونکہ صرف غیر شادی شدہ بچے ہی اپنے والدین کو برا بھلا کہتے ہیں۔ لیکن اس کی صحیح تعریف کریں، ورنہ آپ کو اپنے ہی شہر میں مارا پیٹا جائے گا اور دوسری جگہوں کے لوگ آپ کا مذاق اڑائیں گے۔

Duy Xuyen نے حال ہی میں Duy Xuyen نام کی 420 ویں سالگرہ کی یاد میں ایک سیمینار منعقد کیا۔ اس سرزمین کی تاریخ بہت سے لوگوں کے ناموں کے ساتھ جڑی ہوئی ہے جنہوں نے قوم کی تاریخ پر، معاشیات سے لے کر ثقافت اور معاشرت تک، قدیم اور جدید دونوں جگہوں پر اپنی شناخت بنائی ہے۔

گاؤں کی تاریخ، آبائی شہر کی تاریخ، اکثر پورچ پر بیٹھے ہوئے سانس کی طرح ہوتی ہے۔ ابا اور اماں کو یاد کرتے ہوئے گاؤں کے سامنے والے چاول کے دھان اور کھیت اب یادیں بن گئے ہیں۔ جو میں نے اوپر کہا، اور میں دہراتا ہوں، وہ ایک پرانے دور کے کردار اور رسم و رواج کی بھی بات کرتا ہے، کیونکہ اب ایسا لگتا ہے کہ ہر جگہ... موسیقی اور دھن ایک جیسے ہیں۔ اگر یہ صحیح نہیں ہے تو، براہ کرم اسے نظر انداز کریں!

یاد رکھیں، اور پھر آپ کو اپنے وطن کی شفقت بھری زمین نظر آئے گی، جیسے گاؤں کے مندر میں کہیں سے کوئی صحیفہ گونجتا ہے…

ماخذ: https://baoquangnam.vn/mot-nhip-tho-que-3139310.html